辯論，指彼此用一定的理由來說明自己對事物或問題的見解，揭露對方的矛盾，以便最後得到共同的認識和意見。1200字描寫辯論的議論文語言清新活潑。
1200字描寫辯論的議論文：辨如明刃
何為辨?
“辨”如快馬利刀，令人茅塞頓開;“辨”如指南針，使人步步夯實;“辨”如鏜亮光鏡，讓人慧眼隨身。“辨”字看似複雜，唯一“立刀”矗立於中央，冷光一閃，刃面上一切透徹分明。明辨之，明辨之，辨如明刃。
辨需時
任何劍槍銳器，煉、燒、打、磨自是不可缺，時間的積累凝聚與刃鋒上一道寒氣，準狠利令人望而生畏。同樣“辨”亦需時。古語有曰：路遙知馬力，日久見人心。辨忠奸賢惡，時光汩流中聽其言觀其行，待日方長。康熙家訓中有語叮囑，《史記》筆端下有史為鑑，歷史長河中有汪精衛、秦檜作前車之鑑。樟樹和橡樹成長還需七年，分別辨別紅白雙面，時間作審判官。“辨材還需七年期”，謂之同理。
辨需智
鑄造倚天屠龍劍、碧淵神劍，除時間孕育後，還待工匠之心神與劍合一。辨需智，需閱歷，需雲涌風奔中的浪潮背後那雙篤定的慧眼。
中阿企業集團是我國九十年代南南合作企業的典範，在我國化工工廠企業中，是首個年產值達百萬噸以上的企業。它的總裁武四海曾說過這樣一句話：千分之一的質量問題對於農民來說，就是百分之一的損失。他明辨企業管理的學問，選擇了“務實”二字作為企業發展信念的基石。中阿曾在商海中幾度浮沉，都在武四海辨識浪潮風向，把握航行方向的高瞻遠矚中再次仰首。
辨需智，是一種境界的智。
辨需明
孫中山的創校校訓中有“明辨之”一語。此明，非通達致遠，也非事事洞明，而巧在“清明”一詞。芸芸眾生笑語“難得糊塗”之時，魯迅站在了“清醒”的一隅，史太公立在了“明辨”的一側。在中日關係僵化的今天，《獨賣》報的老主編選擇了清醒明辨局勢。作為日本主流而且極度右傾的報刊主編，他享有國民的推崇和尊重，但他突如其來的呼籲國民冷靜回首日本侵華歷史的舉動，令國人震驚。“我要為子孫做點事，日本此刻的反華情緒只會促使它回到當年軍國主義的路上!”老人沉著地回答記者激動的追問。他眼裡的冷靜和堅定，反射出他內心的一種如刃寒光的從容肯定。
辨如明刃……
心中有辨，心中有輝光。