人的一生，不可能局於一閾，總要外出闖蕩與謀生，因而，認識親人圈子之外的人，我們不妨稱之為“交友”。如何交友，交什麼樣的友？見仁見智，以我觀物，從來就沒有一個統一標準，我們通常以好壞來定論，但結交時誰又真識對方好歹呢；以性情來擇友，但結交時自己的性情是否繁雜呢；以機緣來論交，但結交時此機緣可能為人家預設的呢。物以類聚，人以群分，很多時候交友，是一個恝著一個來的，漸漸地一夥人就聚成圈子，比如牌友，酒友，釣友，票友……龍蛇雜處，驥犖並陳，同趣也罷，同臭也罷，大家隱忍不發，相安無事。性情不相合，雖成交往也徒然。一個人的需要多種多樣，結識的朋友也相應的類別繁多。譬如，賞花須結豪友，觀妓須結淡友，登山須結逸友，泛舟須結曠友，對月須結冷友，待雪須結艷友，捉酒須結韻友。我擇友並不苛刻，刎頸之誼是笑談，莫逆之交是奢侈，志同道合也難得，酒肉朋友忒實在，罔論感情深淺，趣味相投則傍酒依肉來點痛快，即使某天生分了，翛然而去，亦不過於傷感。不像孔子論交友，什麼益者三友（友直，友諒，友多聞），什麼損者三友（友便辟，友善柔，友便佞），還說什麼“無友不如己者”。標準太高了，太不現實，萬難，太把自己當人物了。我們自己匪屬此類，焉能結交如此高潔之益友？損友雖不欲交，若結識時不深悉其稟賦，偏偏又混跡了多年，一時斷然捨棄也有所不忍。一個人不可能爛癰般爛透底的，再壞，他也有自己的狐朋狗友。有時，一個“匪人”，他的朋友比一般人更多，三教九流，呼風喚雨；比一般人還高檔些，官宦士吏，觥籌交錯。所以，交朋結友，並不像名人先賢說得那樣純潔，什麼朋友如書，友情若蘭馨，“談笑有鴻儒，往來無白丁”；也沒有顯貴那樣孤寂，只可遠觀，不可褻玩焉，如康熙帝“九重三殿誰為友，皓月清風作契交”。我們本是平凡之人，交友也當擇引漿賣車之流的平庸之輩，恰如賈平凹所說，朋友是磁石吸來的鐵片兒，釘子，螺絲帽和小別針，只要願意，從俗世上的任何塵土裡都能吸來。“大哥二哥麻子哥，大家臉上差不多”嘛，無須動不動搞成“舉杯邀明月，對影成三人”那般自殘。談戀愛，不管將後能否擁有，但相處之時還是傾心以待的，抱著玩玩的心態只是紈絝獵艷約炮而已。交友也很真心誠意，也願情誼綿延，抒寫人生一段佳話。所以鞏固友誼比結交更重要，就像婚後比婚前更須小心呵護，精心經營一樣。世間信人不多，所以信友不多，要維持友情，保持溫馨，最關鍵的還是適當的距離。有一個著名的豪豬哲學：一群豪豬在寒冷的冬天相聚取暖，靠的太近了豬刺互扎，靠的太遠了，又不能達到相互禦寒的目的。只有在彼此保持一定的距離，相互不傷害的前提下，才能共同保持豪豬群體的溫暖。時常膩在一起，搜羅話題，詹詹無味；酒酣面熱，偶爾牴牾扞格，則相看兩厭。子遊說：“朋友數，斯疏矣。”“數”是“屢次”的意思。你有事沒事總是跟在朋友身邊，雖然看起來親密，但離你倆疏遠也就不遠了。距離和獨立是一種對人格的尊重。朋友往來過於頻繁，貌似兩情款密，實則膩煩不過，是很容易造成疏遠的。最好是友誼可能是念著時他來了，走了後還想著他再來。相呴以濕，相濡以沫，何若相忘於江湖焉。中國數千年文明史，最值得追捧的友情階段，當屬魏晉時期了。那時的人風雅、清高、任誕、豪氣、簡傲又讓人莫可奈何。最起碼出了一個高自標持、肆意酣暢的“竹林七賢”。荀臣伯在胡賊攻郡之際，不忍撇下病友而要求“身代友命”。管寧因華歆讀書不專心而割席分坐。司馬昭想跟阮籍攀兒女親家，阮籍卻連醉六十天，就是不與之結交。王徽之雪夜乘小舟去訪問戴逵，經行一夜到了朋友門前敲也不敲轉身就走了。嵇康與向秀叮叮噹噹地打鐵，可以一整天岑寂無語……王戎嘗云：“與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍（高興或惱怒）之色。”那時的人都好像有點神經病，可能是服用五石散所致，可能是清談之風所致，也可能是在政權更迭頻繁下遠禍害所致。但是時，我以為人性流露得最徹底，標榜得最充分，比春秋戰國的死士更灑脫，比唐代的名士更張狂，比明清的庸儒更頹廢。鞏固友情要誠心，真心，恆心，平常心，更要有雅量，似水一樣能含一些污納一點垢，此之謂有容乃大；能進諫雅言，中以繩墨，又要適可而止，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”（《論語·顏淵》）。對朋友勸諫最要不得的是板起面孔，老氣橫秋，一副教官樣，而且再三就一件事“替天行道”，好像人家腦殘了一樣。若不接納，則抱怨“好心成了驢肝肺”，以為人家護短，可在受者，實為此“心”已老已毒，可能還不如驢肝肺了。不對朋友之事漠不關心，也不大包大攬，哪怕老大罩著，北約許多國家也對美國的自以為是和指手劃腳異常感冒。朋友念我千百遍，我當朋友是初戀，什麼也聽從，什麼也插手，也要細究，似也無趣得很。朋友有通財之義，這話是說給大憨聽的，不可置信。有人說過，你可以向朋友借任何東西，但不要言錢；還有一句話是，若要失去友誼，就向朋友借錢然後裝著忘了。可見，朋友再親，也沒有錢親。邱吉爾說得中肯：“沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。”所以交友固誼不僅要情，更要有錢。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人。馮援聲稱食無魚，出無車，居無屋，有要挾主子之意，若是對朋友，誰還敢那么賤？總想揩人家的，而無錢回請，還是回家獨自吃老米的好。有了錢，就有了酒有了肉。有了酒肉，是朋友的當仁不讓，“座上客常滿，樽中酒不空”，不是朋友的也敢來蹭一蹭，須臾新交若故友。酒足飯飽後，朋友一般是來用的，沒有用處誰也不會耽心去交一個沾光揩油的。君子之交淡如水，那是說給國小生聽的。泱泱人流，不是勢交，便是利交。國人好聚飲，雖便宜了酒店飯館，可有一條瓷實的好處——大家有關係了。此後，有熟人好辦事，去某某處，我有“哥們”；要走後門，我有“姐們”，於是請“們”們幫忙，對方也多半不好意思拒絕。有人說，一個中國人，沒有自己的圈子，就等於沒有自己的生活，就等於徹底脫離了社會，就成為了一個天外來客，就成為了一個被社會不能容忍的人。所以，我們都熱衷於組織圈子，在圈子裡阿彌陀佛，悠哉游哉。交友是有用的，但也不可亂用。朋友不借錢，不幫忙，不順從，你生氣，不僅說明你無用，還說明你缺文化。“人情，人情，在人情願”，宋江這話在理，睏乏窮急時，兄弟、夫妻都各顧各，又豈能苛責朋友？桃園三結義，有點天真。歷久彌新，那是少年時的鐵哥兒們。隨著時間的流逝，隨著人流涌動，關山遙隔，友情漸老，曾經的好友融化在記憶里，新的“友情”雖可能接二連三地倏現，可人到中年，這種友情怎樣也鐵不起來，只能保持適當的距離和優雅的欣賞，這也許正是中國古代所謂的“素交”吧。酒柬燈灺，天下無不散的宴席。當友情結束時，傷春悲秋，睚眥狠辭，遂成冤仇了，實沒必要那么大動作。能不能輕輕地揮一揮手，像作別西天的雲彩，就看各人的修養了。