《曾國藩的捨得課》讀後有感一
曾國藩在如此動盪的清朝晚期，依舊位居高位不倒，並且善始善終，完美詮釋了”剛柔相濟“的中庸哲學，被稱為是“晚清第一完人”。清朝權傾一時的李鴻章、維新派領袖張之洞、收復新疆的左宗棠都曾是他忠實的追隨者；毛澤東、蔣介石、梁啓超等歷史大人物都把曾國藩作為自己的終身老師和榜樣來學習。毛澤東曾說過：“愚於近人，獨服曾文正。”他的影響可見一斑。
在《曾國藩的捨得課》一書中值得學習的第一條人生經營準則就是“學會捨得，才能成功”。其精髓就是“永不貪功、善於分享、樂於吃虧、安守本分、懂得知足、心存敬畏、不越雷池”。
曾國藩其中最成功的一個經營”捨得之道“的做法就是把成名、成功的機會和功勞讓給別人。他深知，要想得到別人的全力支持，就必須儘可能的把功勞讓給別人。體現了”推功讓賢“、”與人為善“的高明思路。
”天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往“。曾國藩深諳此道，為了聚集更多的能人和人才，就是要和他們分享”名“和”利“。曾國藩知道要帶好”湘軍“這支隊伍，必須懂得分享利益，一定要使優秀的人才感覺到有獲得功名和大利的希望，才能最大限度地發揮人才的能力，”合眾人之私，成就一人之公“，多么高明的智慧呀。
在為人處事方面，曾國藩推崇”吃虧是福“，也總是跟自己的兒女講寫下”吃虧是福“、”難得糊塗“的鄭板橋的故事， 告誡他們任何事情都是在盈虧消長之中的，要是只著眼於一時一地的得失，是要吃虧的。吃虧並不是虧損，可以看作是一種投資，到後面可以獲得穩定而長久的利潤。同時他還主張凡事”和為貴，忍為高“。他說：”和可消人怒，忍足退災星。“為了實現”和“的目的。採用”忍“的手段，主張修身要主靜，正所謂”忍得一時之氣，免得百日之憂“。
”吃虧是福“的關鍵是”忍“，”以和為貴“的關鍵是”和“。他以”忍“保全，成就一代”聖賢的名聲，成為官場的楷模。他以“和”組建湘軍，鎮壓太平天國，為自己整得豐厚的政治資本；以“和”治家，知道“家和則福生”。
“忘其小喪，志其大得”，“小不忍則亂大謀”，曾國藩曾多次拒絕“湘軍”出戰，就在於他知道時機還未成熟，如此莽撞出戰得不償失。這也說明了曾國藩有把握時機的駕馭能力，也有明確進退取捨的明辨能力。也告誡我們不要過於注重眼前的利益，要學會忍耐、等待，並不斷地自我提升，知道自己什麼時候可進退取捨，總會出現更好的機會。
《曾國藩的捨得課》讀後感二 學會捨得，就是學會如何選擇，懂得放棄，知本分，懂捨得真義的人往往是小心謹慎的人。曾國藩在為官處事方面，常懷“謹慎、敬畏之心”。
《管子》 說：“其所謹慎者小，則其所立亦小；其所謹慎者大，則其所立亦大。”大儒朱熹認為：“真正大英雄，卻從戰戰兢兢、臨深履薄處，做將出來。若是血氣粗豪，卻一點使不著也。”
曾國藩生性謹慎，以“慎”字掌人生之舵。他曾做過一幅對聯：“戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。”從中可以看出曾國藩的處事哲學。曾國藩的謹慎也體現在各個方面，如為官謹慎、作戰謹慎、交友謹慎、用人謹慎、謹言慎行，時時反思自己，力圖避免一切缺點，從不授人以柄，以使別人無暇指責。在動盪的晚清王朝，位極人臣卻全身而退，保全自己。他倚重過穆彰阿、肅順、奕忻，這幾位大臣彼此有不共戴天之仇且最後都不得善終，而倚重他們的曾國藩卻巋然不動。正是曾國藩運用“心有靈犀，不露痕跡”的謹慎之策而獨身事外。
“謹慎”即有所畏懼，只要有所畏懼，辦事就會認真，會多加準備，會考慮周詳。而“敬畏”是一種尊重和珍惜，是對人生的透徹領悟，對生命的倍加呵護；是對客觀世界和人類共性的真切認知。
曾國藩曾說自己有三畏：畏天命、畏人言、畏君父。在家書中時常告誡家人“長存敬畏之心，不要以為家裡人做官就欺負別人；不要以為自己有點學問就恃才傲物。長存敬畏之心，才是惜福之道。“曾國藩的敬畏讓人看到了他潔身自律、清醒的頭腦、謙虛的態度、謹慎作風、強烈的危機意識。有這樣的敬畏之心，一個人才能戒驕戒躁，永遠把自己放在學習者的位置上，永遠保持實習生的態度，這樣就能有所顧忌，有所遵守，有所為而有所不為。
曾國藩在為人處事中始終“知足”、“知本分”。他曾說“知足天地寬，貪得宇宙隘，豈無過人姿，多欲為患害……”他的地位和成就足可以讓他有資格和實力盡享榮華富貴，然而卻選擇了一生清貧、勤儉持家。
知足常樂，一個人名利心切，俗見就重。欲望過大，就會被蒙蔽心智，不再客觀、冷靜地面對現實，於是差距就一點點拉大，憤懣、不平、抱怨開始充斥身心，得到的是一個失敗的人生。