那么，到底哪裡才是生活的真正出路？
小說的主人公雅羅米爾無疑是一個悲劇人物。雅羅米爾的一生就是逃離與背叛的一生。在他發現母愛變成限制現實行動的枷鎖時，他對母親說：我不得不背叛你。然而他已經一輩子都無法逃脫母愛世界所施加給他的束縛。他的一生就在理想與現實的裂谷深淵中掙扎，他渴望進入現實生活，但詩人的特性使他無法捨棄對理想世界的追求。他渴望的愛情是柏拉圖式的精神愛情，他嚮往的生活是理想世界的生活。理想與現實的永恆分裂是現代人無法逃脫的厄運。詩人成了這種厄運的象徵和化身。雅羅米爾究其一生輾轉於兩個世界的邊沿。
誠然，雅羅米爾的一生是一幕悲劇。但他的人生給予了我們對生活的深刻反思：我們是應該在理想中過生活，還是在現實中過生活？究竟什麼樣的生活才能綻放出生命最為美好的一面？
我的回答依然是詩人蘭波的這一句話：生活在別處！
寄居在繁華城市中的人們有著同樣對生活的困惑。難道鋼筋水泥森林裡的生活就是每天面對不斷重複的單調，每天沿著既定的冰冷軌道匍匐行進，每天在物慾的混水中拚命撈取所謂的幸福，最後忘記自己。所有人叫囂著人類工業革命的偉大，對物質頂禮膜拜，所有的家長都用同一種姿態教育孩子：讀書！掙錢！然後幸福。
的確，無可否認，這是一個物質至上的時代，然而，又有多少人在物慾橫流的漩渦中迷失了自我？
翻開歷史，我們不難發現，許多真正杰出的人物生前都貧困不堪，有些甚至甘願自己放棄富裕的生活。這種情況並非完全出於偶然。我始終相信，物質當然是必要的基礎，但若是把物質當作生活的最高追求，難免要付出精神上的代價。物質的奢華是沒有盡頭的，不斷膨脹的欲望是人性中難以駕馭的劣根性。因此，自古以來聖賢之人就主張一種簡樸的生活方式，他們洞悉了生活的真相，也為世人指出了一條相對明確的生活道路。就像孔子所說的：“君子居之，何陋之有。”注重精神的智者必然無意物質生活的奢華。同樣的，用淡定的態度面對奢華的人終將找到精神的歸屬。精神上的簡樸不是一種刻意為之的造作，而是一種追求更高境界的生活態度。
所以，現代人生活所需的可能只是一種突圍——精神上的突圍。帶著像雅羅米爾一樣決然逃離的勇氣，帶領精神從物質的圍城裡突圍，保持靈魂的自由，然後去往一個更高的地方審視遠處的生活，你將收穫一個和以往截然不同的美麗世界。這可能才是“生活在別處”的積極意義，也是簡樸生活的真正意義。
ps：其實這是這次寒假徵文的作業，一開始寫的時候言語比較偏激，寫到後來發現和徵文主題相差十萬八千里，好在地球是圓的，所以繞著赤道狂奔一圈終於繞了回來，不過感覺忒虛偽……悲哀啊……