堅忍是屬於人格修養的範圍，穆民所依靠的精神之芳香，堅忍能減輕其痛苦，能使安靜進入其內心，對於受傷之心是一種寬慰，對於疼痛創傷是止痛藥，堅忍者迎接患難，認識到患難是真主的考驗，參想一下，便知道真主為了崇高的哲理而降災難的目的，愚昧無知的人遇難便煩惱，悲傷垂頭喪氣，有理智的人以真主考驗的患難而追求各方面的福利。假如不是堅忍，人類就會由於降難而死亡，喪失做人的信心，我們不能夠敘述真正的忍耐的精神和物質之間區別，因此，《古蘭經》特別重視讚揚堅忍，並提升堅忍者的品級，《古蘭經》提及‘堅忍’大約七十次，這就證明堅忍的重要。
因此，真主喜愛一切堅忍者，《古蘭經》宣布他們將獲得今後兩世豐富的恩慈。真主說：“惟有堅忍的人，得享受完全的、無量的報酬。”[39：10]“凡行善的男女信士，我誓必要使他們過一種美滿的生活，我誓必要以他們所行的最大善功報酬他們。[16：97]“他將因他們的堅忍而以樂園和絲綢報酬他們。”[76：12]
此外，堅忍者還能得到真主的援助，真主說：“你們忍耐吧！的確，真主和堅忍者同在的”[8：48]真主告訴堅忍是穆民必備的尊大的品德。“如果你們堅忍，敬畏時，這確是應該決心做的事情。”[3：186]
《古蘭經》號召的堅忍，為了堅持真理消滅虛偽，或負傷，遭受災難，對於堅忍者是容易堅定的權柄。
《古蘭經》在為主道奮鬥的地方，號召人們忍耐，說道：“有些將士確信將來必與真主相會，他們說："少數的部隊，賴真主的佑助，往往戰勝多數的部隊。"真主是與堅忍者同在的。”[2：249]
《古蘭經》在忍辱負重的地方，號召人們忍耐，說道：“如果你們要報復，就應當依照你們所受的傷害而報復。如果你們容忍，那對於容忍者是更好的。”[16：126]
《古蘭經》在堅持乾善功的地方，號召人們忍耐說道：“他是天地萬物的主，你應當崇拜他，你應當有耐心。”[19：65]“你應當命令你的信徒們禮拜，你對於拜功，也應當有恆。”[20：132]《古蘭經》在真主考驗眾仆患難的地方，號召人們忍耐，說道：“我必定要試驗你們，直到我認識你們中的奮鬥者和堅忍者，我將考核關於你們的工作的報告。”[47：31]
真主統計患難的種類，說道：“我必以些微的恐怖和饑饉，以及資產、生命、收穫等的損失，試驗你們，你當向堅忍的人報喜。他們遭難的時候，說：“我們確是真主所有的，我們必定只歸依他。”這等人，是蒙真主的祜佑和慈恩的；這等人，確是遵循正道的。[2：155——157]
當年大賢阿里打了一個大勝仗之後回到家裡。他又飢又渴，又疲勞乏困。滿心想著一進門，妻子會歡歡喜喜地迎接他，向他道色蘭，向他慶賀勝利而歸，又給他端來熱水燙腳。沏香茶解渴，做好菜餚喜筵。可是，他走上正廳，只見妻子法圖麥背向門外，專心致志地織布，好像沒有聽見丈夫穿著牛皮靴子的腳步聲，沒有發覺丈夫已在她背後站著，阿里一怒之下把寶劍抽了出來，忽然他停住手又想：他是穆罕默德聖人的女兒，穆聖是國家的元首，是部隊的統帥，又是全國大法官，她應該從父母身上受到很好的教育，為什麼對我這個丈夫這么無禮？這中間必有什麼奧秘呢？我先問問穆聖去。