有個成語是：“玩物喪志”，大人人每次看見自己的小孩在玩耍時，搖頭嘆氣，批評聲連連，認為“玩”是百害之首，百害無一利；認為玩是一個罪惡。可，這這樣認為是缺乏辯證法觀點的。
玩，只有太過於貪玩，太過於迷戀，玩得不知天昏地暗，為了玩而玩的確，對於人是有害，忘記了學習。但玩得有規律，玩的時間適當，還可以從中得到許多啟示和道理，學習更容易進步。
玩物不一定喪志，反而可以開啟我們的智慧。名人李開復“玩”電腦遊戲——打橋牌，從而對學習計算機產生濃厚的興趣，獲得了計算機系以第一名。可知玩物有時還可以給人帶來好處。
有些教師，家長，一看孩子眼離書，手離筆，就認為不務正業，對孩子批評，動武，從來不讓孩子玩一小會，這樣的“珍惜”時間對孩子來說好嗎？玩一下，一定是不正確的么？
不，不是這樣的，列寧曾經說過：“不會休息的人就不會工作。”睡覺是一種休息，那玩不更是一種更好的休息嗎？學習學累了，玩一玩，休息休息，可以放鬆一下頭腦，更利於學習啊！連玩都不玩一下，只知道學習的人，不留給大腦一點空隙，學習也學得不夠好，適當的玩一下，哪裡會喪志？而是利於心身，助於學習，和朋友遞進關係等益處啊！
玩物未必喪志，讓我們適當的玩一玩，玩出成績，玩出奇蹟……
《伶官傳序》是歐陽修的一篇政論小文，講的是後唐主李存勖，初登基時為報父仇，勵精圖治，終於手刃敵酋。一時間威風八面，不可一世，“舉天下之豪傑，未有與之抗者”。可這位大英雄卻耽於逸豫，寵信伶人，最後只落得個國破家亡、死於非命的下場。悲哉，李存勖，九泉之下如遇夫差先生，當相對一哭矣! 此二君皆玩物喪志者之典範也。一個玩伶人，一個玩美人，只玩得廢寢忘食，“走火入魔”，把雄才大略、沖天之志都玩到了九霄雲外，最後只玩出個國破身亡的結局。歷代君王中玩物喪志者數不勝數，而普通人里玩物喪志者也比比皆是。玩賭博的喪家財，喪人格；沉湎於脂粉的喪豪氣，喪志向；就是小孩子，也有貪玩把功課丟了的。可見“玩物”可以使人沉迷，沉迷而後“忘志”，“忘”得久了，即便要找怕也難了，實所謂“玩物喪志”。可見，“喪志”多因“玩物”。那么，“玩物”是否就一定“喪志”呢? 愛因斯坦曾說過：“拉琴於我思考大有裨益。”這哪裡是“玩物喪志”?“玩物得志”差不多!怪哉，同為“玩物”，結果怎么大不相同呢?這得從“志”說起。這個“志”可以有兩種解釋：一是某種目標，二是對待人生的正確態度。如李存勖、夫差之輩，在達到了某種目標之後，在外物的引誘下，就放棄了正確的人生態度，也沒有樹起新的目標，因此“喪志”。而愛因斯坦則相反，他堅持正確的人生態度，並靠著它不斷建立起新的奮鬥目標，雖玩物，不喪志。可見，玩物只是外因，關鍵在於“志”是否堅定純潔。志向堅定純潔，則玩物可以有助奮進；志向不堅定，則難免落得玩物喪志的下場。古今成敗之事，都不違反這個規律。 所以，我們批判“玩物喪志”，不僅是要約束“玩物”，更重要的是要堅定志向。有了堅定的志向，則無往而不勝，一點小小的“玩物”又能奈我何呢?一句話，堅定志向，就不怕“玩物喪志”。