這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪裡學的？子貢回答說，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代聖人之道。“夫子焉不學，而亦何常師之有？“（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：“始我於人也，聽其言而信其行；今我於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。“（《論語·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也。“（《論語·公冶長》）都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。
“三人行，必有我師“，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關係和諧的重要條件。
雖然“三人行，必有我師焉。”可以說是家喻戶曉，可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優點少；或者只看自己的優點退人的缺點，看不到自己的缺點和他人的優點；愛拿自己的長λ人的短ρ取t謨餚訟啻χ校就表現為對優於己、強於己者不服氣；對有缺點錯誤者鄙視、嫌棄；嚴於責人而寬於責己；拿正確的道理當手電筒，只照別人，不照自己u庋，既堵塞了向他人學習提高自己的道路，也難免造成人際間的不和諧，以至衝突?
所以，重溫“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”認真領會它的深刻內涵，並且努力去做，還是很有意義的。
2.論"取之有道
"君子愛財,取之有道",是我們的老祖先留給我們的寶貴遺產和忠告,它告誡後人取財必須要靠自己的辛勤勞動和汗水,用現在比較時髦的話來說,就是要遵紀守法、符合道德倫理常綱。
誠然，在已經市場經濟化的今天，三百六十行，行行出狀元，每個人都有充分展示自己才能的舞台，也都有取財的途徑和方法，先知先覺者，可能已經成為致富的帶頭人了，後知後覺者，可能剛剛入行，開始尋求發財的門路，無論如何，除非聖人，任何人都不會達到視金錢如糞土的至高境界，因為金錢可以帶給我們生活的幸福和享受的資本，在人類開始享受物質生活的時候，恐怕金錢已經成為炙手可熱的搶手貨了，也難怪常常有人說，錢就是好東西，有了錢就有了一切，甚至金錢至上等論調。畢竟人人都要生存，尤其是在人情日益冷漠的今天，所以有這些論調和思想也無可厚非，要不國家的中心思想也不會加上一條“可以兼顧個人利益”了。