文學起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。下面是小編整理的最簡單的文學常識匯總，歡迎大家參考!
【最簡單的文學常識匯總】
1、中國古代作家及作品
《詩經》我國最早的一部詩歌總集。它收錄了從西周到春秋中期約五百年間的詩歌305篇，故亦稱“詩三百”。這些詩歌編為“風”“雅”和“頌”三個部分。“風”有十五國風，大都為各地民歌。“雅”分“大雅”和“小雅”;“大雅”多系西周五室貴族之作，大都是記述周歷史，歌頌祖先功德，“小雅”除一部分宴會樂歌外，其餘多系政治諷喻，作者多屬貴族文人。“頌”分為“周頌”、“魯頌”“商頌”，是貴族統治者祭祀用的樂歌舞曲。
《詩經》的表現手法有賦、比、興三種。賦，就是直接陳述鋪敘;比，就是譬喻、打比方;興，即托物起興，借用別的事物來引發要歌詠的內容。
《詩經》中“飢者歌其食，勞者歌其事”的現實主義精神和它的藝術創作方面的成就，給予後世文學以極其深遠的影響，成為我國現實主義詩歌創作的源頭。《詩經》被儒家列為經典之一，它與《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“五經”。選入教材的有《亡民》《無衣》《靜女》
《論語》先秦儒家典籍。是一部記錄孔子廣告的語錄體作品，為孔子的弟子及再傳弟子所編集。南宋朱熹把它和《大學》、《中庸》《孟子》合稱為“四書”。
孔子(前551----前479)，名丘，字仲尼，春秋時期著名的思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始人。他的思想的怷是“仁”的學說;在教育上他提倡“有教無類”，注重“因材施教”;在政治上採取保守主義，主張恢復西周禮樂制度。選入教材的有《季氏將伐顓臾》
《老子》先秦道家典籍。老子所著，以其“言道德之意”，故又稱《道德經》。此書具有豐富的樸素辯證法思想，文字簡潔，善用譬喻。
老子，生卒年代不詳，李姓，名耳，字伯陽，楚國人，道家學派的創始人，他絕聖棄智，清靜無為，幻想倒退到“小國寡民”的遠古社會去了。
《左傳》我國第一部敘事詳備的編年體史書，起於魯隱公元年(前722)止於魯哀公二十年(前469)，前後贏餘了春秋時期二百五十多年的史事。此書相傳為春秋時左丘明著。《左傳》亦稱《左氏春秋》或《春秋左氏傳》，相傳為孔子《春秋》作傳(解說)的。它與為《春秋》作傳的別兩部著作《公羊傳》、《穀梁傳》及《春秋》本書一起被收入《四庫全書》中的“經”部。中學課本中的《曹劌論戰》、《燭之武退秦師》均出自於《左傳》
《國語》我國最早的國別體史書。全書按周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越分國編次，記載了從周穆王到周貞定王前後五百年的史事。關於此書作者，歷來說法不一，至今仍無定論。《左傳》長於記事，《國語》則以記言見勝。如“召公諫厲王弭謗”一節，說理就十分形象，含意也很深刻，選入教材的有《勾踐滅吳》
《墨子》先秦墨家著作。其中有墨子自作的，也有其弟子所民的墨子語錄。此書文字質樸無華，邏輯性強，注重說明理論。
墨子(約前468__約前376)，名翟，魯國人，一說宋國人，墨家創始人。他主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”，反映了小生產者反對兼併戰爭，要求改善經濟地位和社會地位的願望。墨子的學說在當時影響很大，與儒家並稱為“顯學”，其觀點有很多是與儒家相對立的。故遭孟子的激烈反對。
《孟子》先秦儒家派著作。孟子及其弟子萬章等著，一說是孟子弟子、再傳弟子的記錄。此書文辭雄辯，氣勢充沛，感情強烈，並且長於比喻，有些寓言故事，如“揠苗助長”、“齊人有一妻一妾”等，歷來為讀者所傳誦。
孟子(約前372__約前289)，名軻，字子輿，鄒人。受業於子思(孔子之孫)的門人。他極力主張“法先王”、“行仁政”，提出“性善論”，強調“民貴君輕”，重視民心背向，但卻提出“勞心者治人，勞力者治於人”的理論，他過分強調人的主觀精神作用，在儒家哲學中形成一個唯心主義的理論體系，對後來的儒家，特別是宋儒有很大影響。中學課本中《得道多助，失道寡助》《生於憂患，列於安樂》、《莊暴風孟子》均選自《孟子》一書。高中第五冊教材專門作了孟子單元《寡人之於國》
《莊子》先秦道家學派著作，莊子及其門人所著。此書中許多文章是由寓言故事組成，如“鯤鵬展翅”、“庖丁解牛”“陷井之蛙”，“匠石運斤”“東施效顰”等寓言都涵義深刻，膾炙人口。
莊子(約前369__約前286)，名周，戰國時期道家代表化合物。他繼承和發展了老子“道法自然”的觀點，強調事物的自生自化，否認有神的主宰，但他卻抹殺萬事萬物的差別，否認是非、大小、有無、貴賤等等客觀標準。是一種虛無主義和宿命論的觀點。先入的有《秋水》《逍遙遊》
《列子》相傳戰國時鄭人列禦寇所作。此書內容駁雜，保存了一些先秦的優秀寓言和神話傳說。先入中學課本的有《兩小兒辨日》和《愚公移山》。
屈原(約前340_約前278)我國文學史上第一位偉大的愛國詩人。名平，字原，戰國末期楚國人。他學識淵博，明於治國道理，擅長外交辭令。在楚為官時力主對內任用賢人，革新政治，對外聯齊抗秦。受到佞臣排擠、打擊，兩次被流放，但矢志不改初衷。秦將白起攻破楚國郢都後自沉汨羅江而死。他在民歌的基礎上創造了一種不同於以四言為主的新詩體_楚辭，開創了我國詩歌主義傳統。屈原的代表作有《離騷》《九歌》《天問》《九章》等，其中《離騷》是我國最早的一首長篇抒情詩。後來西漢劉向蒐集了屈原以及宋玉還有漢代集資屈原辭賦的作家等的作品，編輯成《楚辭》一書，此書是繼《詩經》之後又一部詩歌總集，對後世文學影響也極其深遠。我國詩歌史上常以“風騷”並稱，“風”即指《詩經》(《詩經》中的“國風”)，“騷”則指《楚辭》(《楚辭》中的“離騷”)。先入教材的有《離騷》
《荀子》先秦儒家的重要著作，作者荀況。文章論題鮮明，說理深透，語言豐富，善用比例，多排偶句，對後世說理文有一定的影響。
荀子(約前313_前238)，名況，戰國時思想家、教育家。時人尊而號為“卿”，漢人避宣帝(名劉詢)諱，稱為“孫卿”。他是新興地主階級的思想家，韓非、李斯都是他的學生。在繼承儒家學說的基礎上，吸收各家學說的長處予以綜合改造，建立起自己的思想體系。他反對天命、鬼神迷信之說，提出“人定用天”的思想，倡導“性惡論”，強調學習的重要和教育的作用。中學課本中的《勸學》一文就是節選自《荀子》一書。
《韓非子》先秦法家代表著作。由接班人蒐集韓非遺著，加入他人論述韓非學說的文章編成，大部分屬於論辯文，重在演繹、歸納、分析、綜合，觀點鮮明，語言犀利，辯駁有力。書中有少寓言故事，如“鄭人買履”、“守株待兔”、“濫竽充數”“買櫝還珠”等都有深刻的教育意義，為人喜愛、傳誦。
韓非(約前280_前233)，戰國末期哲學家，先秦法家學說的集大成者。，他主張君主集權，提出重罰、重賞、重農、重戰的政策，反對“法先王”和“復古“傾向。中學課本中的《扁鵲見蔡桓公》、《南郭處士》《智子疑鄰》均選自《韓非子》一書。
《呂氏春秋》又名《呂覽》，先秦雜家的代表作。由戰國末期秦相呂不韋集合門客編寫而成。內容以儒、道家思想為主，兼及墨、法、刑名、陰陽、兵、農各家學說。文章往往以議論發端，然後擺事實，設喻為例證，最後回復到原來的立論。首尾一貫，語言簡煉，富於形象，有較強的說服力。其中“刻舟求劍”、“引嬰投江”、“荊人夜涉”等寓言故事一直流傳到今。
《戰國策》國別體史書，原作者不詳，西漢末年劉向根據一些縱橫家及其門徒的著述，重新加以綜合整理、編輯修訂，定名為《戰國策》，從此相沿流傳。本書內容主要是記載戰國時代謀臣策士遊說諸侯或互相辯論時所發表的政治見解和提出的鬥爭策略，以及他們錯綜複雜的政治活動。文章長於論事，有較高的文學價值。無論是個人陳述或雙方辯論都寫得活潑恣，有聲有色，也善於刻劃化化合物。書中還有大量的寓言故事，如“畫蛇添足”、“狐假虎威”、“狡兔三窟”“亡羊補牢”等成語典故都廣為流傳。中學課本中《唐睢不辱使命》《角史龍說趙太后》、《鄒忌諷齊王納諫》等均選自《戰國策》。
賈誼(前200_前168)西漢時期傑出的政府家和文學家。世稱賈生，洛陽人。少時以博學善文著稱於郡中，二十餘歲召為博士，後提撥為太中大夫，他曾多次上疏批評時政，主張改革政制。因周勃、灌嬰等讒毀，被貶為長沙王太傅。四年後復召朝，拜為梁懷王太傅，梁王墜馬死後，賈誼鬱郁自傷，不久去世，年僅三十三歲。他的作品有賦七篇，現存五篇，政論文有“疏”七篇、《新書》五十八篇。中學課本中的《過秦論》選自《新書》。
司馬遷(約前145或前135_?)西漢史學家、文學家和思想家。字子長，夏陽(今陝西韓城南)人。父司馬談任太史令，掌管秘籍，職司記載。司馬遷自幼受父親薰陶，十歲就學長安，二十歲開始漫遊全國，到處考察風俗，採集傳說，為他後來編寫《史記》打下了基礎。後繼父職，任太史令，有機會遍讀皇家藏書。因替投降匈奴的李陵辯解，得罪下獄，罰以宮刑，出獄後任中書令，發憤著書，歷十年艱辛，終於完成了歷史巨著《史記》。
《史記》我國第一部紀傳體通史，記載了上起黃帝下至漢武帝長達三千年的政治、經濟和文化的歷史，開創了紀傳體和書表的編寫體例。全書一百三十篇，包括十二本紀(記歷代帝王政跡)、三十世家(記侯國興亡)、七十列傳(記王侯以外著名人物的言行史跡)、八書(記各種典章制度)、十表(記大事年月)五個部分，較為全面地反映了我國古代的社會面貌，對後世的史書寫作和史學研究有浣的影響。同時，《史記》還是一部優秀的文學作品，在記史時，司馬遷塑造了一毓性格鮮明的人物形象，在敘事技巧上剪裁有致，繁簡得當，極富於故事性、戲劇性。魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。中學課本中所選的《鴻門宴》節選自本書的《項羽本紀》，另外還有《廉頗藺相如列傳》、《信陵君竊符救趙》等也都是節選自此書的“列傳”部分。高中第六冊專門作了《史記》專題。
班固(32_92)東漢史學家和文學家，字孟堅，扶風安陵(今陝西鹹陽東北)人。自幼讀書很多，九流百家無不窮究。他歷二十餘年基本完成《漢書》的寫作。此書文辭淵雅，敘事詳盡，是繼《史記》之後又一部重要的紀傳體史書，開創了“包舉一代”的斷代史體例。全書共一百篇。全書共一百篇，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年共二百二十九年歷史。
曹操(155_220)東漢末年著名的政治家、軍事家和詩人。字孟德，小名阿瞞，沛國譙(今安徽毫縣)人。東漢末，在鎮壓黃巾起義中，逐步擴充軍事力量，建安元年，迎獻帝遷都許昌，此後即挾天子以令諸侯，逐漸統一了中國北方，後封魏王。他對建安文學的發展是有貢獻的，他善詩，是繼《詩經》後寫作四言詩最有成就的作家。他的兩個兒子曹丕、曹植(字子建)也在文學上有所造詣，故人稱“三曹”，是建安文學的代表作家，中學課本中選入了曹操的樂府詩《觀滄海》。
諸葛亮(181-234)三國時期著名的政治家、軍事家。字孔明，琅琊郡陽都縣(今山東沂南人)。東漢末，隱居隆中(仿湖北襄陽西)，時人稱為“臥龍”先生，後出山協助劉備建立了蜀漢政權，劉備死後又全力扶待其子劉禪(阿斗)實現北伐強魏的統一大計，後病死軍中。他的《出師表》為千古傳誦的名篇，被選為中學語言課本的傳統教材。
《三國志》紀傳體斷代史，記述自黃巾起義至晉滅吳統一天下近百年間的歷史。作者陳壽，是西晉史學家，字承祚。三國在百年間的史事頭緒紛繁，陳壽雖分別編為《魏書》、《蜀書》。《吳書》，卻能從總攬全局的角度處理，顯示出他特異的史才。後人因推崇陳壽的史學和文筆，於《史記》《漢書》、《後漢書》三史外，加上《三國志》合稱“前四史。”
陶淵明東晉時期大詩人。一名潛，字元亮，私謚靖節，潯陽柴桑(今江西九江)人。嘗著《五柳先生傳》以自況，故人又稱“五柳先生”。曾任江州祭灑，鎮軍參軍、彭澤令等職因不滿當地士族地主把持政權的黑暗現實，不肯為五斗米折腰而辭官歸田。長於詩文辭賦，他的詩作中少描寫田園生活和自然景色的田園詩，是文學史上頗為影響的“田園詩人”。中學課本中選入了他的散文《桃花源記》和詩《歸園田居》、《飲酒》。和《歸去來合辭》。
《後漢書》紀傳體斷代史，所寫提東漢西餘年的歷史。作者范曄是南朝宋時的史學家、字蔚宗，該書文筆簡煉生動，議論部分又具強烈的抒情色彩。由於內容充實，論述精到，既具史家識見，又有較高的文學價值。因此書成後，各家後漢史俱廢，它與《史記》《漢書》同譽為“三史。”《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》加上從晉到明共二十個朝代的紀傳體斷代史史書合稱為“二十四史”。中學課本中的《樂羊妻子》《張衡傳》均選自《後漢書》。
《世說新語》記載魏晉人物言談軼事的筆記小說。作者劉義慶彭城(今江蘇徐州人)南朝宋武帝劉裕的侄兒，襲封臨川王。《世說新語》的語言以精煉含蓄、雋永傳神見長。作者善於即小見大即事見人，通過生活細節的描寫來刻畫人物性格。此書後後世文學不無影響，書中許多故事成為人們常用的成語，如“望梅止渴”“口若懸河”“一往深情”“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”等。此書中的《陳太丘與友期》《周處》選入中學課本。
《文心雕龍》我國古代文學理論專著，由南朝梁文學理論批評家劉勰(約465-約523)撰寫。全書十卷共五十篇。書名“文心”是“言為文之用心”;又稱“雕龍”是因“古為文章，以雕褥成體”，如雕鏤龍紋。“文心雕龍”即現在所言“文學思想研究。”全書論述了文學中的一重要問題。抨擊了前代的文學現象，把文學理論批評推向了一個新階段，是我國古代文學批評史上的傑出的巨著。
《玉台新詠》繼《詩經》《楚辭》後又一本詩歌總集。南朝陳宮體詩代表作家徐陵(507-583)編造。此書旨在“撰錄艷歌”幫收錄輕靡之作頗多、但其中也保存了少數表現真摯愛情和反映婦女痛苦等較有意義的作品。如收入中學課本中的《孔雀東南飛》原題為《古詩為焦仲卿妻作》最初即見於此書。這首詩是一首漢樂府民歌，是我國古代最長的一首敘事詩。它與北朝民歌《木蘭辭》(收編在宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》中)並稱為“樂府雙壁”。
王勃初唐時期著名文學家。字子安。絳州龍門(今山西河津人)自小善文辭，有“神童之稱”後應舉及第，曾任虢州參軍。往海南探父時，溺水受驚而死。年才二十六歲。王勃少時即露才華，與楊炯，盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，並稱為“王楊盧駱”亦稱“初唐四傑”其中以《滕王閣序》最有名，意境開闊，情文並茂，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”等成為膾炙人口的名句。有《王子安集》傳世。中學課本中選入了他的五言律詩《送杜少府之任蜀州》，其中“海記憶體知己，天涯若比鄰”為歷來傳誦的名句。
賀知章唐朝詩人，字季真，自號四狂客，越州永興(今浙江蕭山人)官至秘書監，後還鄉為道士，好飲酒，與李白友善，工書法。中學課本選入了他的七言絕句《回鄉偶書》
王之渙唐代詩人。字季陵，晉陽(今山西太原人)少有俠氣，性格豪放，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱，名動一時，常與高適、王昌齡等相唱和，皆以描寫邊疆風情著稱，他的五方絕句《登鸛鵲樓》是膾炙人口的絕唱：“白日依山盡，黃河入海流。欲穿千里目，更上一層樓。”中學課本中選入了他的另一首有名的七言絕句《涼州詞》，其中：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”之句也廣為傳頌。
孟浩然唐代著名詩人。襄州襄陽(今屬於湖北)人。他一生懷才不遇，布衣終身，其詩反映了封建社會人才被埋沒的悲哀與苦惱。擅長山水田園詩，與王維同時而齊名，並稱“王孟”。著有《孟襄陽集》其中《過故人莊》、《望洞庭湖贈張丞相》均為名篇、
王昌齡唐代著名詩人，字少伯，京兆長安(今陝西西安)人，一說太原人，他的詩“縝密而思清，”被譽為“詩家夫子”“洛陽新友如相問，一片冰心在玉壺”這一名句就是出自他所寫的七律《芙蓉樓送辛漸》
王維唐代著名山水田園詩人。字摩潔，原籍太原祁(今山西祁縣)其父遷家於蒲(今山西永濟)從此為河東人。少時即有俊才。官至尚書右丞，晚年奉佛長齋，過著閒居自適的生活，王維以詩名盛於開元天寶年間，時有“天下文宗”之稱，且工書畫，善音律，因此他的詩有詩、畫、音樂三結合的特色，著有《王右丞集》他的《送元二使安西》選入中學課本，其中“勸君更盡一杯灑，西出陽關無故人。”是名句。
李白(701-762)唐代著名的浪漫主義詩人。字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀(今甘肅秦安)他出生在屬唐安西護府碎葉(幫址在今原蘇聯吉爾吉斯托克馬克城)後隨父遷回綿州晶隆(今四川江泗)青蓮鄉。少時學習範圍極廣，態度十分認真，後瀏覽了不少名勝古蹟，天寶元年應召和京，供奉翰林，因不能施展抱負，又不為權貴所容，便離開長安，又開始了他的漫遊生活。安史之亂爆發，李白懷著平亂報國的願望參加了永王李的幕府，永王與肅宗發生衝突，李白受牽連，流放夜郎，中途遇赦，後又幾經輾轉，寶應元年投靠其族叔李陽冰，同年病卒。
李白詩歌的藝術特色是想像豐富，氣勢奔騰，風格豪放飄逸，有“詩仙”之譽，長於樂府和絕句，他的五絕《靜夜思》小兒都會背誦《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《望廬山瀑布》《蜀道難》都是膾炙人口的名篇。著有《李太白全集》中學選了他的《秋浦歌》《望天門山》《夢遊天姥吟留別》和《蜀道難》《將進酒》《越中賢古》。
高適(約702-765)唐代著名邊塞詩人，字達夫，安史之亂時，隨唐將哥舒翰防守潼關，後長期在軍營中過著戎巴倥傯的生活，官至左散騎常侍，他的岑參是唐代邊塞詩的重要作家，並稱“高岑”蓍有《高常侍集》“莫愁前路無知己民，天下誰人不識君”就是出自他的詩《別董大》中的名句。
杜甫唐代著名的現實主義詩人，字子美，自號少陵野老，曾任檢校工部員外郎，幫世稱杜工部，祖籍襄陽，遷居鞏縣(今屬河南)自幼好學，知識淵博，有政治抱負，但一直未能有所施展，後生活漸漸貧困，逐漸接近人民，對當時的黑暗政治有較深的認識，安史之亂爆發，杜甫在避亂中年垤了廣大人民流離失所的悲慘遭遇寫了即事名篇“三吏”“三別”後移家成都，築草堂於浣花溪上，世稱浣花草堂。晚年攜家出蜀，病逝在湘江途中。
杜甫的詩大膽地揭露了當時的社會矛盾，具有一定的人民性，較真實地反映了唐由盛 而衰的歷史過程，因而被稱為“詩史”杜甫也被譽為“詩聖”他的詩繼承和發揚了《詩經》以來的現實主義優良傳統，起著繼往開來的重要作用，詩中的不秒名句都久為人們所傳頌，他的1400多首詩，編入了《杜工部集》中學課本中選入了他的七絕《江南逢李龜年》五律《春夜喜雨》和古體詩《石壕史》《登高》《兵一行》《蜀桐》
岑參唐代邊塞詩人，南陽(今屬河南人)他曾兩度從軍，過著邊地征戰的生活，寫下了十分豐富的描寫邊塞的，風物和戰爭場面的詩篇。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”這一寫雪景的名句即出自於他的邊塞詩《白雪歌送判官歸京》
韓愈唐代著名文學家，字退之，河南河陽(今河南孟縣人)自謂郡望昌黎。自幼攻讀，後至吏部侍郎，卒諡號“文”故世稱韓文公，與柳宗元一起倡導古文運動。力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，他的文章的繼承先秦、兩漢古文運動，力反六朝以來的新和發展，氣勢雄健，舊時列為“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生集》他的《馬說》《師說》《祭十二郎文》選入課本 。