蔣念祖
[訓練講話]
物質世界是一個無限複雜、互相聯繫與互相依賴的統一整體。一個或一些現象的產生，會引起另一個或另一些現象的產生，前一個或一些現象的原因。後一個或一些現象就是前一個或一些現象的結果。例如給一個電爐通電，電爐通電是電爐發熱的原因，而電爐發熱則是電爐通電的結果。因果聯繫是事物發展的鏈條上的一個環節。同一個現象可能既是原因，又是結果。對於後於它的某個現象，它是原因：但是對於先於它的某個現象，它又是結果。比如，電爐發熱是通電的結果，但是電爐發熱又是使電爐上一壺水沸騰的原因。因果聯繫是普通存在的，無論在自然界還是在社會中，都存在著因果聯繫，沒有一個現象不是由一定的原因引起的。因果聯繫又是一種必然的聯繫，當原因存在時，結果必然會產生。
因果分析就是在被研究對象的先行情況中，把作為事物原因的現象和其他非原因的現象區別開來，或者在被研究對象的後行情況中，把作為結果的現象和其他現象區別開來。可見因果分析可以分為原因分析和結果分析兩類。探索事物的因果聯繫是認識活動的重要內容。古希臘哲學家德謨克利特說過：“寧可找一個因果的解釋，不願獲得一個波斯王位。”這可以從一個側面說明因果分析的重要性。
在議論文寫作中，因果分析有著廣泛的套用。1.原因分析，結果分析為主體，可以構成一篇文章，文章的題目大多是“為什麼……”、“……探源”、“……的危害”、“……好處多”，如此等等。一篇題為《談談瓊瑤熱》的文章，探討了瓊瑤熱興起的原因：第一，“她以她女性的細膩感情，不落俗套的細節描寫，尤其是她用優美的文筆描繪人與人之間善意的誤會和善惡抗爭的故事。”第二，“海峽兩岸畢竟是植根於同一文化背景，中華民族五千年的悠久文化對海峽兩岸都有著不可磨滅的影響。再加上30多年的隔絕使得彼此都渴望了解對方的生活。”第三，“當前我國正在實行對外開放政策。青年人對早就受西方文化影響的台灣小說自然會有一種新奇感。”第四，“時下出版界濫出質量低劣的作品，而瓊瑤小說與之相比，則顯得文雅可讀。”一篇題為《比》的作文，集中分析了“比”的結果：比，有助於辨優劣，識別美醜；比，有助於增強自信心；比，能促使人奮進；比，會使人頭腦清楚。如此等等。2.因果分析有助於我們認識事物的本質，意義。比如《說謙虛》這個題目，經過原因分析，可以知道一個人的謙虛，從根本上說，反映了他具有遠大的志向和正確的思想方法。有了高遠的志向，才不會為暫時取得的成績沾沾自喜；有了正確的思想方法，方才能既看到自己的長處，又看到自己的短處，而不至於驕傲自滿。經過結果分析，可以知道謙虛有助於人認識自己的不足之處，從而加以改進，有助於搞好團結，有助於學習，工作、事業的進步，這樣我們對謙虛這種美德的本質，意義就會有較多的了解。3.在原因分析、結果分析的基礎上，我們可以對某些事物作出正確的評價。比如，《閒話“閒話”》，重點分析了“閒話”可能形成的危害，指出“閒話”可以殺人。在當前舉國上下正大張旗鼓搞改革之際，閒話為害更烈，凡閒話盛行之處，當一天先進壞了一生名聲者有之，至今候而不補者有之；奮馬揚鞭中箭而滾鞍落馬者有之……閒話輕則可以損害一個人的名譽，挫傷人的工作學習積極性，或破壞家庭和睦，重則可以置人於死地，或攪得人心惶惶，破壞安定團結，使四化大業受到損害。所以閒話危害甚烈，不可低估。同一篇作文中，對閒話所以盛行不衰的原因作了分析：“首先與領導有關。有的領導至今仍屬守用人上寧右勿左的為官之道，獨善其身，做老好人。他們怕出亂子，怕丟烏沙帽，對閒話充耳不聞，不加制止，實際上是為閒話大開綠燈。其次，與‘怠’與‘忌’有關，古人云：‘怠者不能修，而忌者畏人修。’還有一種人說閒話則由於妒風甚盛，大有‘武大郎開店，不容高人’之勢”。在因果分析的基礎上，順理成章對閒話作出否定性評價。4.原因分析有助於我們形成正確的決策。正如醫生治病，摸清了病因，然後才可以對症下藥。一篇作文《有關我縣養豬，豬價等情況呈梁書記》中指出當時農村一個令人憂慮的情況，養豬量急劇下降，豬肉價格暴漲。作者分析了以上情況產生的原因，一是農民掙錢的門路廣了，誰也不願再乾既髒又累獲利極微的養豬之事，二是縣鄉兩級黨委和政府，只注重發展工商業，對養豬戶沒有必要的獎勵政策。三是糧食價格搞活，以致失去控制，農民感到用糧食養豬遠不如直接賣糧有利。四是目前農村養狗成風，狗爭吃了豬的飼料。針對以上原因，作者提出以下建議：第一，各級黨委和政府要重視畜牧業發展；第二，制定必要的獎勵政策；第三，管理好糧食市場，穩定糧食價格；第四，工商行政部門要加強市場管理；第五，限制養狗，取締狗市。在原因分析的基礎上作出決策，使文章顯示出嚴密的邏輯性。5.因果分析在議論文寫作中可以構成因果論證。比如謝覺哉在《說“怕”》中提出：可怕的物、可怕的事、可怕的人雖然存在，但都沒有什麼可怕。為什麼呢？第一、怕是相對的，我怕它，它也怕我。第二、“心不虧，不怕；有鬥爭決心，不怕；有很好的準備，不怕。”其中，論點是“果”，論據是“因”，論證過程就是“以因證果”。又如一篇文章《談“能說會道”》，中心論點是提供“能說會道”（實際上是強調語言表達能力的重要），論證部分主要便是列舉了能說會道的若干好處，用的是“以果證因”。
探求事物之間的因果關係有五種方法：求同法，求異法，求同求異並用法，共變法和剩餘法。這五種方法是英國邏輯學家穆勒概括出來的，所以稱為穆勒五法。下面分別舉例說明。求同法又稱契合法。是指在被研究對象出現的若干場合中，如果僅有一個先行因素是這些場合所共同具有的，那么這個先行因素就是被研究對象的原因。比如經過觀察實驗，我們看到用不同物質做成的形狀各異的許多的擺，如果它們的長度相同，那么它們的擺動周期也相同。由此我們可以認為，擺的長度和擺的周期有因果聯繫。求異法又叫差異法。其基本的內容是：被研究對象在一個場合中出現，在另一個場合中不出現，並且在這兩個場合中只有一個先行因素相應地出現和不出現，其他現象則完全相同，則這個先行因素就是被研究對象的原因。例如有兩塊相鄰的實驗田甲和乙，土質、氣候等自然條件完全相同，在管理方面也給予相同的條件，唯一不同的是：甲田種植新育的水稻品種，乙田仍種植舊的品種。結果甲田的產量明顯高於乙田，於是可以認為新育品種是高產的原因。求同求異並用法。就是將求同法與求異法綜合使用，這裡就不介紹了。共變法的基本內容是：在若干不同場合，當某因素髮生變化時，被研究對象也隨之發生變化，那么該因素就是被研究對象的原因。例如，科學家在研究磁暴時發現，磁暴的周期性與太陽黑子的數量增減周期相同。當太陽黑子數目減少時，磁暴的強烈程度也隨之下降；當太陽黑子數目增加時，磁暴的強烈程度也隨之增加。由此推論出：太陽黑子是磁暴的原因。剩餘法的基本內容是：一個複合的被研究現象，如果已知這個複合現象的一部分是某些先行情況的結果，那么這個複合現象的剩餘部分就是某種別的先行情況的結果。例如，1781年，英國天文學家赫舍爾發現了天王星之後，天文學家們根據萬有引力定律，計算出了已知的各個天體對天王星的作用，從而推算出天王星的運行軌道。但是，根據望遠鏡的觀察，天王星實際運行的軌道與計算出的軌道有偏差。這是怎么回事？於是天文學家們進行了推測，這個偏離現象很可能是某個尚未發現的星體的引力造成的。這個原因可能是另一顆未知行星的影響。後來法國天文學家勒維烈和英國天文學家亞當斯先後計算出未知行星的假想位置，柏林天文台的天文觀察家加勒據此發現了這顆新的星體——海王星。在議論文寫作過程中，我們應當根據“穆勒五法”，探討事物之間的因果聯繫，使因果分析建立在科學的基礎上，決不能憑“想當然”辦事。當然在具體行文中，探討的過程往往可以省略。
因果關係是複雜多樣的，大致有以下幾種情況：⑴一因一果。例如月蝕產生的唯一原因就是地球運行於太陽和月亮之間並且三者在同一條直線上；而地球運行於太陽與月亮之間並且三者在同一條直線上的唯一結果就是月蝕。⑵一因多果。例如生態平衡遭到破壞，會造成多種結果，有人類受到損害，有動物受到損害，有植物受到損害，有氣候異常，有水土流失等。⑶同因異果。這是指同一原因在不同的時間，地點和條件下，會產生不同的甚至相反的結果，例如，同是下雨，如果在天旱時對農作物有益，引出好的結果，如果在澇災時則對作物有害，引出壞的結果。⑷多因一果。例如風調雨順，農業政策正確，農民生產積極性高，引進新的農業科學技術等多種原因相互聯繫而產生同一結果，即農業大豐收。⑸異因同果。例如大量的熱能既可以由原子核的裂變所產生，又可以由原子核聚變所引起，裂變和聚變是相互對立的，但都產生同一種結果。⑹多因多果。例如一個工廠經過整頓領導班子、改革體制、加強管理，進行政治思想教育和科學技術教育，使該廠發生了一系列的變化；領導班子團結了，職工生產積極性高了，職工業務水平提高了，職工福利待遇也改善了，如此等等。在因果分析中，要考慮到以上這些複雜的情況。在多種原因，多種結果中，還要進一步分析這些原因、結果之間的關係和性質。比如，對於原因，要分清主要原因和次要原因，主觀原因和客觀原因（內因和外因），直接原因和間接原因（原因的原因），必然原因和偶然原因等等。對於結果，要分清主要結果和次要結果直接結果和間接結果（結果的結果），暫時結果和長遠結果，好的結果和壞的結果。如此等等。
在原因分析中必須注意以下四點：第一，不要把原因和“前事”相混淆。白天在黑夜之前，春天在夏天之前，但前均不是後者的原因。第二，不要將原因和某一跡象或徵兆相混淆。疼痛就其本身來說並不是疾病的原因，而倒是它的徵兆。第三，不要把原因和結果相混淆。飛機的操縱桿斷裂可能是造成飛機墜毀的原因，也可能是墜毀的後果之一。當然，原因、結果兩者之間是可以互相轉化的。第四，不要把原因和必要條件相混淆。必要條件就是缺少了它其事就不能發生的一種條件。它與原因有密切關係，但是不應該把它錯認為原因。噴氣式客機不是因為起飛而墜毀，但是完成起飛卻是墜毀的必要條件。第五，要注意區別具體的原因分析和抽象的原因分析、（結果分析也是如此）。比如我們可以對“厭學”這一現象作原因分析，這種分析要考慮得很全面，但只能說是可能存在的原因，而某個同學厭學，其原因應當是具體的、現實的。
[例文評析]
說“勤”
杜家箴
中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經說過：“業精於勤”。這就是說，學業方面的精深造詣來源於勤奮好學。
勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善於珍惜時間，勤於學習，勤于思考，勤於探索，勤於實踐，勤於總結。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。
勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮鬥了四十年，閱讀了數量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有1500種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從20歲起就開始漫遊生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎；德國偉大詩人，小說家和戲劇家歌德，前後花了58年的時間，蒐集了大量的材料，寫出了世界文學和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的有關上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終於考上了高能物理研究生。可見任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的。古今中外，概莫能外。
勤出智慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登台演講時，聲音渾濁，發音不準，常常被雄辨的對手所壓倒。可是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨霜風雪，五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說。終於成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正之的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懈不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長日久，知識與日俱增，後來終於“無書不讀”，成了博學之士。這說明，即使有些天資比較差，反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧、變拙為靈的。
實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把，一個人的知識多寡，關鍵在於勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在無垠的知識海洋里獵取真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出於勤奮。”卡萊爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力。”這就是，只要我們不怠於勤，善求於勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業上巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意。
（選自《千字議論文選》）
本文開頭對“勤”進行概念分析，接著從兩個方面分析“勤”所帶來的結果，最後點明文章的中心論點。文章的主體部分，便是結果分析。
[思考和練習]
1．閱讀作文《“亡羊補牢”》，指出文中哪些地方運用了原因分析，哪些地方運用了結果分析，哪些地方運用了結果分析，因果分析在文中分別有什麼作用。
2．任課老師中，哪一位在同學的心目中最有威信？這威信是怎樣形成的？會產生怎樣的結果？請作具體分析。分析中請注意因果關係的複雜性（見《訓練講話》中的六點說明）。
3．《“厭學”原因初探》、《集郵（或其他課餘愛好）的利弊》、《×××原因新探》。
附：
“亡羊補牢”
上海北郊中學 鍾皓
每次考捲髮下之後，不少同學關心的只是考試的分數，看完了成績便隨手往書包里一塞，卻忽視了一個重要的問題，那就是訂正。考試成績固然重要，但和它相比，訂正更為重要：考試成績只能說明過去一個階段里的學習情況，無論好壞與否，它只能代表過去；而訂正卻能幫助你解決以往不能解決的問題，避免將來再發生。其實，這就是我們常說的“亡羊補牢”。
無論乾什麼事，錯誤和缺點是難免的；為什麼有的人能“吃一塹，長一智”，而有的人卻不斷地重蹈覆轍呢？關鍵就在於這兩種人對待缺點錯誤的不同態度。對一個牧人來說，掉了羊後，還存在著僥倖心理，不及時地堵住這個缺口，那么或早或遲，他還會掉羊。如及時地採取措施，找到了缺口，用磚石死死封住，那么他以後可能就不會再掉羊了。
讓我們回想一下平時所做的事，不難發現，我們在犯相同類型的錯誤時，不免會懊惱地想，如果吸取了上一次教訓的話，那么這次更大的錯誤也就避免了。的確，“亡羊補牢”其實是個自我完善的過程，不斷改正缺點能使一個人趨於完美。“亡羊補牢”在我們的生活中，有其重要的現實的意義。
但是，不少人並不太重視這一點，原因有很多，除了沒有意識到“亡羊補牢”的重要性外，還有的人會沉浸於“失羊”的痛苦之中，不斷地為昨天而悔恨，卻又忘記了今天和明天，還有的人沒有面對現實的勇氣，害怕看到錯誤的存在；更有的人對前途喪失信心，有“聽任其發展”的思想。這些原因雖然不一，但後果是相同的，他們將迎來更多的錯誤，更嚴重的錯誤，無論他們的主觀意願如何。
所以，真正要做到“亡羊補牢”，還要做到以下幾點。首先，要有勇氣。這一點我們的政府已經給我們做出了表率以下的各級官員必須參加治黃，終於，在以後的八十多年裡，黃河沒有泛濫過。
我相信，只要我們都能有“亡羊補牢”的精神，那么我們將塑造出一個美好的世界，也將塑造出一個堅定的自我！