綠楊中學 陳小靜XX年黃岡市中考語文作文題明確提出要根據材料寫一篇議論文，這就把如何教給學生寫好議論文的工作擺上了國中語文老師的案頭。寫作議論文要注意的東西很多，這裡，筆者就其中的一點談談看法。事實勝於雄辯，事例論證，是議論文最基本的論證方法之一。在學生的習作中，如何恰當的運用事例作論據？參照國中學生的讀寫情況，筆者認為應該把握以下幾點。首先，所選擇的事例和要論證的觀點之間，必須有明確的對應關係。這也就是通常所說的“論據為論點服務，論點統帥論據”，做到事例與觀點一致，切忌事例與觀點脫節。吳晗在《談骨氣》一文中，先擺出中心論點：我們中國人是有骨氣的；然後把骨氣的含義詮釋為三個方面：再對應這三個方面，舉出三個事例來論證，從而有力的證明了中心論點。文中的對應關係如下圖所示：論點：中國人是有骨氣的
富貴不能淫
事例論據：文天祥不為高官厚祿所動，拒不降元。
貧賤不能移
事例論據：貧者不受嗟來之食，餓死不受辱。
威武不能屈
事例論據：聞一多橫眉怒對敵人的槍口，毫不屈服。試想，如果將上述的對應關係打亂一下，肯定會造成觀點與事例不統一的毛病。其次，所選事例要有側重點和代表性。只有這樣，才能使文章論述嚴密，說服力強。以前有一篇課文《事業篇》的第四段用四個分句一百幾十個字列舉了12位歷史人物，細細分析，就會發現，他們各有側重點和代表性：為民族文化寶庫增添財富的，如孔子、司馬遷、魯迅；為中華民族留下精神財富的，如屈原、岳飛、鄭成功；推動了歷史前進的如李自成、洪秀全、孫中山；在科技領域留下發明創造成果的，如蔡倫、祖沖之、畢昇。這樣，全段利用這些事例無懈可擊的從各個側面論證了論點：事業是人生的不朽豐碑。再次，列舉事例，必須和闡述道理相結合。在列舉事例時進行闡述，為的是事例和觀點更緊密的結合起來，使讀者從感性的表象的認識上升到理性的深層的認識。但學生在習作中往往是習慣於只擺事實，不講道理，犯了堆砌事例，以例代議的毛病，不能以理服人。議論文中，常見的擺事例作闡述有三種方式：先敘後議，如《談骨氣》一文第五段先敘述文天祥的事跡，第六段緊扣事跡進行闡述；先議後敘，如從談骨氣全篇來看，先提出論點，對論點進行闡述議論，然後再敘述三個事例證明；夾敘夾議，即邊敘述事例，邊穿插議論，如《談骨氣》中舉貧者不受嗟來之食一例時，就套用了此種方法。這三種方法在寫作時可根據需要分別選用，也可以綜合運用。最後，舉例的詳略要得當。議論文是以理服人，不像記敘文是以情感人，議論文中的敘述是作為論據來使用的，一般來講，應力求簡明。只要把事件梗概講清即可。但根據需要，也有例外，《理想的階梯》一文中以諾貝爾的事跡為例，有這樣的細緻刻畫：最後一次試驗時，他聚精會神地盯著燃延的導火線。一聲巨響，在旁的人們驚叫：“諾貝爾完了！”諾貝爾卻從濃煙中跳出來，面孔烏黑身上還帶著血，興奮地狂呼：“成功了！”這一細節描寫把諾貝爾為了實現理想，不顧自身安危的忘我精神表現的淋漓盡致，從而很好的證明了論點。可見，議論文中的敘例詳略也是不能一概而論，應根據論證的需要而定。附：《事業篇》選段：事業是人生的不朽豐碑。人類的史冊告訴我們：凡是留下英明的人，總是創造了永存的事業。孔子、司馬遷、魯迅之所以為千秋萬代傳頌，是因為他們為民族文化寶庫增添了財富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊，是因為他們為中華民族留下了偉大的愛國精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因為他們推動了歷史的前進；蔡倫、畢升、祖沖之之所以永遠為人們紀念，是因為他們貢獻了自己的聰明才智，在科學技術領域留下的發明創造，使後人享用不盡。誰做了對人類有益的事業，誰就樹了一座人生的不朽豐碑。《理想的階梯》選段：理想的階梯，屬於刻苦勤奮的人。馬克思為實現解放全人類的崇高理想奮 斗一生。他積極投身於火熱的工人運動，研讀無數種著作，學會了歐洲好幾個國家的語言。他不斷在圖書館鑽研，數十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一層。化學家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發明炸藥。廢寢忘食，四年里做了幾百次試驗。最後一次試驗時，他聚精會神地盯著燃延的導火線。一聲巨響，在旁的人們驚叫：“諾貝爾完了！”諾貝爾卻從濃煙中跳出來，面孔烏黑身上還帶著血，興奮地狂呼：“成功了！”那些傑出的人物正是被一種崇高的目標所鼓舞，才產生了驚人的毅力與忘我的精神。是理想的浪濤激勵著他們去刻苦奮鬥。《談骨氣》原文：我們中國人是有骨氣的。 戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。
當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。
南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘後，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了後者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終於在公元1282年被殺害了。
孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，並且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。
另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施捨，不吃這碗飯，後來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯， 第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施捨，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。
還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的訊息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不願屈服。”高度讚揚他表現了我們民族的英雄氣概。
孟子的這些話，雖然是在XX多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。