逐步加強文化專制主義，對文人實行高壓政策，大興文字獄，這就使知識分子不敢抒發己見，議論時政，放棄與現實聯繫緊密的問題的探討，只能將精力放在古代典籍的整理上，尋章摘句，逃避現實。另一方面，清統治者又進行懷柔和籠絡，仍按明代舊制，採用八股取士。清政府注重和提倡對漢典籍的整理，以從中吸取營養，從歷朝歷代的興衰中尋找統治經驗。清朝前期不斷調整政策，經過近百年的休養生息，尖銳的民族矛盾和階級矛盾相對得到了緩和，在政局保持統一的基礎上，也實行了一系列恢復和發展生產的政策和措施，政權得到鞏固，經濟持續發展，日益繁榮。國家出現了“昇平”意象，到了乾嘉時期，基本上實現了滿漢兩大民族融洽共處的統一局面，社會安定。因為政治的相對穩定，經濟、文化、學術等的發展才有一個良好契機和優越的條件。加上清政府大規模集中全國各地人才進行編書和修志等活動，清帝南巡倡導風雅，既穩定了封建統治基礎，又為學術的繁榮，*學派的崛起，提供了大的背景和和必要條件[1]。
悠久的歷史文化傳統
*學派的形成，也紮根於*悠久的歷史文化之中。*的歷史人物、重大事件、地理沿革、山水形貌、名勝古蹟和亭園街巷等等，都成了*學派諸多學者治學的寶貴素材，進而成為他們學術成就的重要組成部分。例如，以本區域歷史文化為研究對象而形成的專著，有汪中的《廣陵通典》，劉台拱的《寶應鄉賢錄》，焦循的《*足征錄》、劉文淇的《*水道紀》、劉寶楠的《寶應文征》等等。而考述*山石陵廟、街巷亭院等古蹟名勝的文章，也不少，如阮元的《摹刻*古木蘭院井底蘭亭帖跋》、《修隋煬帝陵記》、《曲江亭記》等等。