佩茱萸
茱萸是一種可以做中藥的果實，也叫越椒或艾子，秋後成熟，果實嫩時呈黃色，成熟後變成紫紅色，有溫中、止痛、理氣等功效。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲。
重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。茱萸雅號“辟邪翁”，它是重陽節的重要標誌。重陽佩茱萸的習俗在唐代很盛行，人們認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩戴於臂，或做香袋把茱萸放在裡面佩戴，稱為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。
重陽茱萸其實也和端午節的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在於除蟲防蛀。因為過了重陽節，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖；而在重陽以前的一段時間內，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變，這時必須防蟲。但是在近代，佩茱萸的習俗逐漸稀見了。其變化的因由大概是，茱萸在早期民眾的生活中強調的是避邪消災，隨著文明的進步，人們對未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽。所以“延壽客”（菊花）的地位最終蓋過了“避邪翁”（茱萸）。
【節日探究】
重陽節發源於西峽
有文字記載，遠在戰國時代，楚國的西峽就有過重陽節、飲菊花酒、吃重陽糕的風俗習慣，而且一直沿襲至今。據大量文獻、實物及傳說和民俗活動考證，重陽節主要發源地應在西峽縣重陽鎮一帶。
文獻佐證
最早記載西峽地域重陽文化的是屈原的《離騷》。公元312年，屈原被楚懷王放逐於漢江北岸，即今天的西峽、淅川一帶，並在此寫了《國殤》、《離驛》等詩作。在《離騷》中寫到“餐秋菊之落英”，在《惜涌》寫到“播江離以滋菊兮，原春日以為糗芳”，在《遠遊》中更明確寫出了“集重陽入帝宮兮”，他還在《東皇太一》一詩中寫到“奠桂酒兮椒漿”，椒漿就是茱萸酒，與桂花酒一起祭奠東皇太一神。從屈原的詩句可以看出，在春秋戰國時西峽的重陽節已經有了吃菊花糕、飲菊花酒、茱萸酒等節日習俗。
菊文化，作為重陽文化的一個重要內容。西峽是菊鄉，古稱析酈、白羽。東漢班固的《漢書·地理志》載：“析有菊水，出析谷”。北魏酈道元《水經注》載：“菊水，出自菊溪谷，亦言出析谷，溪旁悉出菊草，溪間滋液極甘美。東流入湍”。東漢應劭在《風俗通》中言西峽菊潭說：“此山有大菊谷，水從山中流下，得菊花滋液，味甚甘美，菊潭谷中，有30餘家，不復穿井，仰飲此水，上壽百二三十，中壽百歲，下壽七八十”。孟浩然、李白、杜甫、白居易、蘇轍、元好問、司馬光、鄭板橋等歷代詩賦名家，都在其詩作中記載了西峽菊花與重陽節文化的歌賦。
民俗佐證
西峽自古號稱“茂林修竹地，菊花茱萸鄉”。丹水菊花山遠古聞名，是觀賞菊花的勝地。重陽節正是一年的金秋時節，西峽漫山遍野盛開著菊花，登高自然能賞菊。西峽民眾不僅要賞菊、還要採菊、飲菊花酒、喝菊花茶，做菊花枕，也有頭戴菊花的，還有把菊花枝葉貼在門窗上的。
茱萸作為古代重陽文化中的重要道具。在中原縣市，僅西峽和為數不多的幾個縣市適生，而西峽的山茱萸做為一種古老的名貴中藥材，至今仍占全國產量的四分之一，是世人皆知的山茱萸之鄉。《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒。古人認為佩帶茱萸，可以辟邪去災，在重陽鄉當地民間尤為盛行。