據記載，這裡是筒瓦歇山式建築，大家知道筒瓦是怎么回事嗎？瓦當起源應追溯到西周時代。當時瓦的製作是先製成圓筒形的陶坯，然後剖開坯筒，入窯燒造，四剖或六剖為板瓦，對剖就為筒瓦了。故"瓦解"一詞即源於此，板瓦用於屋頂，筒瓦覆蓋於兩板瓦之間。筒瓦最下方所置的圓形物叫瓦當，又稱為勾頭，也有半圓形的，不過這裡沒有。上面有龍的圖案，瓦背有瓦釘，起到的是固定作用。真正開始有瓦當，大約在春秋時期，起源瓦當上的主要文飾為獸面紋，後來普遍向捲雲發展。到了東周列國，瓦當成為了一些大型建築的構件，發展迅速，鼎盛一時。各國燒造和使用的瓦當有所不同。大家可以注意觀察一下，現在我們在這兒看到的瓦當和滴水上的龍圖案和一會我們在配殿和後殿將要看到的是不同的，他們風格各異，形態迥然。兩個瓦當之間的尖形物是滴水，又稱雨簾，雨水即由此處落下，瓦當與滴水並列於檐口，一陽一陰，搭配得宜。早期的"滴水"與瓦身的夾角一般為直角，晚期則增至一百度以上，以利於流水外瀉，具有很大的科學性，更加顯示了我國古代瓦當具有裝飾性和實用性相結合的功能。
在這個院中就有清風八寶之中的兩寶：大家向東看：這是石雕龍首懸鐘柱，從外觀即可看出它的年代已很久遠了，這鑄鐵的大鐘即是"清風八寶"的第三寶"古鐘悠遠"，它鑄成的時間是清嘉慶六年九月（1801年農曆9月），距今已有202年的歷史了。古鐘基本保持完好，僅鐘口部花瓣形葉爪斷了一小截，上面的字跡仍清晰可辨，這些文字記載著鑄鐘的時間、鑄鐘的匠人的名字，當時主持僧的名字以及捐款者的名單。在我們遼陽境內，這是一口獨一無二保存下來的大鐘，是十分珍貴的歷史文物。此鐘聲音洪亮、渾厚而悠遠，響徹山原，三里五村的人們都能聽到。
再看院中這棵白皮松是"清風八寶"之四"白松復榮"，據史料記載，清風寺院內原生有一株白皮松，青榮俊茂，人稱虎皮鬆，此種樹木本地區十分稀少，因而很珍貴。相傳為清朝末期首山腳下朱家堡子紳士梁國璽（字半農）1894所植，多年來成為清風寺內的一道景觀。1977年，當時老百姓不知從哪聽說虎皮鬆能治哮喘，於是紛紛前來求得樹皮回去治病，結果這棵古松樹一夜之間被扒光了皮，不久便枯死了，很是讓人痛惜。1978年有人在後山發現了兩株自然生成的白皮松，王玉山等人將其中一棵移植到了寺內，栽在大雄寶殿的香案前，現這棵白皮松已長高近5米，很是茂盛，但樹型與以往有了改變，樹幹高約1米，樹冠大而杈多，傳說是受了佛主的點化，形似菩提。所以不再長高，而潛心向佛了。樹前的這個假山據說也是梁國璽從江蘇無錫搬運過來的。梁國璽這個人很值得一說，他名國璽，字半農，遼陽縣朱家堡子人，好善樂施，十九歲就幫鄉里去北京訴訟，狀告耿仲明霸占百姓土地一案勝訴，為百姓排了憂解了難。後又為鄉親築路十里，用了半年時間修好了朱家堡子到遼陽西關十多里的道路，方便了車馬行人。鹹豐十年三月，梁半農從首山附近四鄉請來了能工巧匠重修清風寺，七月十五日，大小佛殿、僧房、山門等修葺一新。同時，還修改了兩廊，當作校舍，招收學員，聘請名師，在此興辦教育。為了留個紀念，他就在正殿後面栽植了一棵北方稀有的虎皮鬆（又叫白皮松、麒麟松），後因被扒皮而死掉了。光緒十八年，梁半農於"養靜室"里去世，享年78歲，做了不少對百姓有益的事。
這時抬頭向寺外東北方向看去，那首山峰頂的大型紅色"佛"字摩崖石刻便可映入眼帘，如若天氣晴朗，其下可見供有菩薩一尊。
大雄寶殿的廊檐下分別掛有三個牌匾，正中書有"大雄寶殿"東西兩側為王爾烈為清風寺所題的"曇花香遠"和"秦夢漢覺"。左右豎楹"鑑別有定蘅，行他是是非非難逃慧眼；慈悲存隱念，即使林林總總及早回頭。"殿內供奉著五尊菩薩。
西廂房裡請了十八位羅漢，列坐在東西兩側，其實十八羅漢是由原來的十六羅漢加上降龍和伏虎才聚齊十八羅漢的。
東廂房也有兩尊菩薩，來人必拜，據說很是靈驗。窗下還有一個個頭很小的小石獅子呢，從工藝看，因其較為粗糙，因此要遠遠早於正門口的那兩頭石獅子，也是用綠松石刻成的，原有一對，現另一隻已不知去向了。
東西廂房的正脊兩側都有龍首，但從另一側看又像是龍尾，與另一側首尾相映，可以看出設計者的高明。
從右側側門就進到了東配殿，這裡供奉著觀世音、文殊、善賢三位菩薩。門楣上書"慈航普度"四個大字，來這裡燒香拜佛的人不少，從香爐中的煙火就可以看的出來。這裡還有兩處"清風八寶"，門前的這棵古松樹就是"清風八寶"的第五寶"斜松向佛"了，它大約有600多年的樹齡了。高約8米直徑約0.3米，您瞧，它將身子斜探過來，將自己的樹冠正好遮在門上。人們說，這棵百年老松一心向佛，並用自己的身子給佛主遮風擋雨，以示對佛主的忠誠，將來必成正果。牆後的那三棵古槐樹，已有600年的歷史了，他們是"清風八寶"的第六寶"悟槐三寶"，它們的樹幹現在已經是空心的了，但還是枝繁葉茂不減當年，佛家不是講"四大皆空、萬物皆空"嗎？大概是常年在廟中伴佛，悟到了佛性的緣故，這三棵古槐都成了"空心槐"。人們到廟裡燒香拜佛，都要同時拜這三棵老槐樹，有人還在樹幹、樹枝上繫上紅布，紅綢等，以表示自己對神樹的崇敬，並向其祈求平安幸福。這三棵槐樹已經成了人們心目中的神樹，並成為寺內一道亮麗的風景。