各位團友，大家好！大家來到內蒙古，很大程度上就是為了一睹草原風采。大家對於內蒙古大草原的了解很大程度上是源於一首北朝民歌。那就是大家耳熟能詳的《敕勒歌》。詩中描述道“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。一首古老的歌謠，它穿越千年的時空，今天依舊鮮活。想必每一個人都對這首古老的歌謠很熟悉吧，那是我們在國小課本里都必修的一課呀!想必每一個來到草原的人都會情不自禁地想起這首意境開闊、氣勢雄渾、吟誦大草原壯美風光的《敕勒歌》，我們身為導遊也莫能例外。 但是我們現在能遊覽的呼包二市周邊的草原，無論是希拉穆仁草原、輝騰錫勒草原還是格根塔拉草原，都已經遠非昔日的敕勒川了，因為它們都位於內蒙古高原的陰山以北或“陰山上”，絕無“陰山下”的地理概念。大家可能要問了，歷史上的天堂草原敕勒川到底在哪裡呢?其實古人已經給了我們一個確切的答案，大家可以分析一下我們的《敕勒歌》： ①敕勒川——敕勒族居住的平川。敕勒是古代一個遊牧民族，又稱高車族（是大輪勒勒車的發明者），原居漠北，降附北魏後遷居陰山南北，活動在今內蒙古、甘肅一帶。 ②陰山——詩中主要指的就是大青山，在內蒙古自治區中部，東西走向。“敕勒川，陰山下”，就說出了敕勒川的地理位置，陰山是綿亘塞上的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”——環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。“天蒼蒼，野茫茫”——天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，茫茫一片。 綜合分析起來，敕勒川豈不就是我們腳下的這片土地嗎? 詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏，到末句——“風吹草低見牛羊”，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉、牛羊的世界。但由於牧草特別豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋里，只有當一陣清風吹過，草浪動盪起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。於是，由靜態轉為動態，由蒼茫一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。 這是一首北朝民歌，歌中描繪了奇麗的草原風光和興旺的畜牧景象。其實敕勒川就是今天的土默川，北朝時這裡因為有敕勒人駐牧而得名敕勒川，明清時又因為蒙古土默特部駐牧而改稱土默川。而今天呼和浩特的這片土默川，即呼和浩特平原，便是古代敕勒川的中心地帶。 士默川位於內蒙古自治區中南部，西起包頭昆都侖河，東至蠻漢山，北靠大青山，南瀕黃河及和林格爾黃土丘陵，東西長200餘公里，西部平均寬19公里，東部寬達100多公里，呈三角形總面積約8千至1萬平方公里，系由黃河和大黑河沖積而成。整個平原地勢平坦，氣候條件適宜，土地肥沃，水源豐富。在古代，廣闊無垠的敕勒川因為緊傍“草木繁茂，多禽獸”的陰山，所以是我國北方遊牧民族的搖籃，有許多民族先後在這裡生息繁衍。據史書記載，戰國時期，趙武靈王曾經在今天的呼和浩特市金河鎮一帶建立馬苑，放牧軍馬，推行胡服騎射，準備與強大的秦國決一雌雄；端莊俏麗的王昭君出塞經此西緣北上漠北草原，與呼韓邪單于結為夫妻，漢匈人民和睦相處近60年，長城內外出現了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的祥和景象；鮮卑拓跋部在盛樂建立代國和北魏前期政權時，“自東山至西河二百里，北山至南山百有餘里，每歲孟秋，馬常大集，略為滿川……”。這裡的川，指的就是敕勒川。 敕勒族是我國古代北方的一支遊牧民族，這裡的敕勒人生活在我國歷史上的南北朝時期。敕勒人的祖先是漢時生活在漠北的丁零族人，他們擅長於製造高大車輪的車子，這樣可以順利地走過蒙古高原上的茂草厚雪、沼澤河流，因此，當時的人把其又稱為高車族。那時，敕勒人的高車曾常常翻越陰山山脈碾進北魏的疆域，直接威脅著北魏王朝的統治。因此，北魏統治者曾一度放慢南下中原的腳步，騰出手來多次親率大軍越過陰山去攻打襲擾自己北疆的敕勒各部。後來敕勒人那高大的車輪終究沒能抵擋住鮮卑人的鐵騎，很多的敕勒部落相繼歸附。就是在五世紀初，當時的北魏王朝曾把貝加爾湖東部數十萬敕勒人遷徙到漠南來。因此，有相當一部分敕勒人便在鮮卑人的驅使下，坐著自己那高大的車子，趨趕著成群的牛羊，悠悠地追逐著水草翻越陰山山脈出現在陰山南麓的藍天碧野之中。在這裡他們居住下來，於是有人把這片區域稱之為敕勒川。 回顧歷史，我們可以想像，敕勒人茫然地