六百字的讀書筆記 篇1
《家》是巴金的代表作，在我國現代文學史上，巴金是一位熱情的、有思想進步的、有獨特藝術風格的文學巨匠之一。
巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看來這三部作品好像是不能分開來的，可是因為本人的懶惰，暫時只看完《家》這部作品。
本書以時代中最年輕的一代為主線，著意表現了其與靠著封建制度循規蹈矩而殘存的上一輩人之間的衝突與矛盾，然而令我讚嘆的是，作者恰恰是在這樣一個大的時代背景下，能夠最大限度的展示各個階層，不同人赤裸裸的心聲。關於情，關於理，關於一個壓抑時代下“奴隸”與自我的鬥爭，還關於那些與時代中最容易為讀者和世人所忽略的小人物的內心世界。巴金的妙筆毫無保留的描述了一個真實的時代和真實的人。
關於家，冠冕堂皇，氣勢宏偉，作者曲折的筆下從朱紅大門前座落的石獅，穿過疊嶂的園林，踏著木拱橋下潺潺的溪水，和著眼前豁然開然湖泊，似乎這所有的一切都讓你漫遊了一次夢的國度。她端莊，優雅，瑰麗，浪漫，你似乎還可以想像這奢華的背後是怎樣的一戶雍容，高貴的人家。然而，就像看著落葉，看似飛翔卻在降落，讀完《家》的心情是沉重的，這種沉重在於那樣美麗而令人陶醉的家卻處處洋溢著窒息的浪漫。希望與絕望在兩代人之間化成模糊的界限，或者說是希望恰恰帶來了毀滅，它似乎理直氣壯的蒙蔽著有著封建權威的高老太爺的雙眼，卻麻木了克明克定的一代人，他們有著寶貴的經驗，那就是理所當然的遵守為他們設計的這一切，甚至於感恩所有即將沉沒的榮譽。
如果說覺新在封建制度下是無反抗主義者的話，那么不如說他是殘酷現實下承受了巨大痛苦的勇者。覺新生活的時代注定了他是十字路口上最艱難的徘徊者，時代的犧牲者，他上承高老太爺的威嚴，下啟羨慕著覺民的勇敢與追求。即使文章中並不是正面的表達這一個犧牲者，但其細膩的心裡刻畫讓人感受得到這是一個承受著非人痛苦的弱者。在隨遇而安的“懦弱”者身上，他無疑是把生活處理的最好的一個，他深愛著梅表妹，卻從不辜負瑞鈺的感情，面對兩個深愛的女人，任何一種選擇都是痛苦的，而這種痛苦卻深沉的藏在一顆受傷的心裡，想著麻木，因為這不再是屬於自己的世界，可是他卻放不下身邊愛著他和他愛著的女人;而孤獨月夜，偶然的思念，卻化成深深的自責。在現實社會下，他可以放棄追求新潮的夢想，可是卻放不下兩個女人之間的愛。對於毀滅的夢想，他擁有著下一代人最後的底線，那就是沒有隨風漂流，而是用詮釋愛的這種極端的苦痛變成了對封建社會提出挑戰的最後利刃，是悲壯的離去，無聲的戰鬥。
六百字的讀書筆記 篇2
今天，我讀了一篇關於革命事業的文章——《燈光》，這個故事講了一位年輕的營長有著讓孩子們在電燈下學習的願望，他為了實現這個願望而被敵人的機槍打中，犧牲了。
當我讀到“他注視著那幅圖，默默地沉思著”時，我感受到郝副營長對電燈的嚮往，他渴望讓窮苦人民的孩子也在亮堂堂的電燈下學習，讓窮苦的孩子也同樣有幸福的生活，他可能會想：多好啊!只要革命勝利了，社會光明了，咱的孩子們也要在電燈下學習，不用點著煤燈了!哎喲，這電燈一定會很亮吧?
當我看到“深情”這個詞語時，我的心不由得一震，我仿佛看到了郝副營長那期盼的神情，也感受到郝副營長為了讓孩子們用上電燈的決心。
我讀到“可是，火光暴露了他自己，他被敵人的機槍打中了”時，我深深地感受到了郝副營長捨己為人，無私奉獻的精神，也為郝副營長這年輕的生命犧牲了而感到惋惜：這么年輕的生命就這樣消逝了!郝副營長生前是多么想見一見電燈，是多么渴望讓窮苦孩子們用上電燈，在電燈下學習!可是，他為了讓後續部隊的同志，犧牲了自己的生命，他用自己的熱血換來了今天我們有著電燈的生活。
我們這位親愛的革命戰士為了革命的勝利，為了讓我們用上電燈，犧牲了自己。如今我們已經過上了幸福的生活，但是我們要永遠銘記他!
六百字的讀書筆記 篇3
今天我讀了一本書叫《格列佛遊記》，它是英國的喬納森斯威夫特寫的。
這本書主要講了一位叫格列佛的人到小人國、大人國、飛島國、惠馬國等國度的離奇旅行和種種遭遇。
我還在這本書的前言上看到：這是一本集中反映了8世紀前半期英國社會的各種矛盾，辛辣的諷刺、批判了英國的內政和外交政策。
看到這裡我就想：這好像是一篇童話故事，怎么會是諷刺當時的英國呢?
於是，我帶著這些問題翻開了這本書本在裡面找到了一些關於這個問題的蛛絲馬跡：比如，在惠馬國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不懂他們的含義。他們也不懂什麼是“懷疑”。在他們的國度中，一切都是真實的、透明的。
再比如，在大人國里，當格列佛像大人國皇帝述及他的國家過去百年間的歷史事件時，大人國皇帝認為這段歷史只是一串陰謀、造反、謀殺、屠戮革命和流放等的醜事的堆砌，是貪婪、派性、偽善、背信、殘暴、狂怒、瘋癲、仇恨、嫉妒、淫慾、陰險和野心所能產生的最壞的惡果。
當我讀完這本書，我十分羨慕這些國家的人，十分單純，善良。我希望我們的世界能像這些國家一樣，沒有謊言，沒有戰爭。這樣，我們的世界將變得更加和平、美好。
六百字的讀書筆記 篇4
高爾基的《童年》舉世聞名，主人公阿廖沙的童年生活打動了我：四歲喪父，跟隨痛哭欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨外祖父的毒打，但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙伊凡每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，儘管會被抽得紅腫，但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活壓死了……
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角;為爭奪財產常常為一些小事爭吵、打架……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也默默地教他做一個不想醜惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中漸漸的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂的;我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐里，被甜水泡著……我們是多么幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行。但擁有著這些，我們並不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼裡，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那么，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開始為長輩著想，體諒他們;我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以後，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。
六百字的讀書筆記 篇5
花了兩星期的時間，把借江東老師的《藍色天堂》(畢淑敏著)看完了。從此，海洋、環球航行，也成為我這個從沒有真正接觸過大海的人的藍色天堂、藍色夢。
現把令我有感觸的內容概括、摘錄如下：
《自序 天堂的顏色》
所以，我不相信地獄。但是我相信天堂，我所篤信的天堂，它不在天上，只在塵世。
人間本該就是天堂。
20xx年，我自費買了一張船票，出發環繞地球一周。那艘名為"和平號"的船，5月14日自日本橫濱進入太平洋，一路向西，9月4日返回出發港，在蔚藍大海上晝夜兼程5萬多公里，途經了幾十個國家，總計114天。由於一些原因，我沒能完整地走完這一圈，這個圓畫得不夠完整。
好在最壯觀的景色我已飽覽，最險惡的風暴我已穿越，最艱苦的航程我已一寸寸挪過，最蒼涼的海天一色我一分分領略……生命中有了這樣一次蕩滌身心的旅行，當我垂垂老矣行將離開這個世界的時候，據說人的一生會電光石火地閃現，濃縮成一部微電影，我勢必回憶它，然後浮出若隱若現的歡顏。
如果天堂有顏色，它是什麼色澤的呢?紅色固然令人興奮，但每天都是紅彤彤艷光四照，好像喧囂吵鬧了些。橙黃?溫暖，豐收，誘人食慾，但總覺明黃給人以威權的壓力;帶著赤色調的橙，又有一種危險即將靠近的繃緊。青綠自然是好的，生機勃勃飽含汁液，給人以成長的期望和生命的韌性。但城市裡綠色稀薄，曠野和雨林中，大片綠色遭砍伐和焚燒，雪山、沙漠也沒有綠色的蹤影，現在的綠色有不堪一擊的脆弱。唔，還有紫色。據說這是一種高貴的顏色，我卻正因了它的高貴，而疏離了它。我期盼天堂不要有拒人千里的矜持，而是平易近人的藹然。
便只剩下藍色了。藍色是這個星球上最廣泛最洶湧澎湃的顏色，它博大精深，無處不在。它負載著所有的生命，乾坤挪移生生不息。它釀造著所有的文明，豐功偉業樂此不疲。所幸截止今日，它還沒有被人類的貪婪徹底污染，尚保持著宇宙洪荒時的潔淨和豐饒。
我把這本書定名叫"藍色天堂"。天堂並不遙遠，天堂就在你我指尖。天堂是可以建設，也是可以毀壞的，就看我們如何面對人類的未來。
《前言 海中央》
黃昏黎明時分，在海中央看海，大海蒼天，只有你一人夾在其中，天人合一之感，醍醐灌頂。船是一種特殊的載體，當它蹣跚大海之腹，遠離陸地，自身比例小到可以忽略不計。放眼四野，圍繞眼帘的都是圓滑到無可挑剔的海平線，凡俗的世界早已悄然遁沒。
所有曾經的煩惱，蕪雜的人際關係，不堪回首的悲苦，還有層出不窮的願望，都像被船槳切斷的海草，漂浮而去。只有讓人靈魂出竅的蔚藍色，由於深達幾千米的摞疊，化作了近乎黑色的鐵幕，襁褓一樣包裹著生靈孤寂的肉體和靈魂。
當什麼都不存在的時候，有一種關於存在的思維，就會活躍。
沒有任何表情的海，自在博大，放任不羈。你從那裡領受生命大道若簡的意義。作為一個巨大的偶然，我們降生人間。我們所能具有的唯一能量，就是有目的地向著一個既定的方向前進。這個方向，在哪裡呢?
一朵浪花，讓自己永不枯萎的秘訣只有一個，那就是匯入一個豐饒的集體中。很多浪花聚集在一起，成就波峰浪谷，托起巨輪，掀起風暴。可以永不止息地歌唱，可以沒有開端也沒有結尾地走來走去，可以在1000次毀滅後獲得1001次重生.
人的生命也是一樣的。就其個體來說，多么慘澹啊!連一朵浪花也比不上。浪花們互相緊密連線著，你無法將一朵浪花和另外一朵浪花相分離，它們從本質上密不可分。它們先天的屬性，使它們從不孤獨。但是，人卻不行。人有皮膚，在皮膚之里，是自我的界限，在皮膚之外，是他人和自然的範圍。人必須有意識地走出自己的皮膚之外，和同伴找到精神上的依存關係。這種依存，不單單是互相幫助，而是本質上使自己一生不再渺小不再脆弱的唯一法寶。
這種連線，有一個看起來很普通的名字，叫作——關係。關係分為很多種，疏離和密切是最基本的分野。密切關係是魔力的，成也蕭何，敗也蕭何。如果沒有學會處理關係，關係處理失當，你就無法享受人生的樂趣，你就時時被各式各樣的煩惱所襲擾。你頭痛醫頭腳疼醫腳吧，你天天疲於奔命四面楚歌吧，你按倒葫蘆浮起瓢吧，你屋漏偏逢連陰雨吧，破船偏遇頂頭風吧……總之，如果你不斷地倒霉，如果你時不時地在被厄運抽了一個嘴巴之後，又是一連串的嘴巴，如果你百思不得其解，不知自己得罪了何方神聖，為什麼諸事不順，永遠是一個超級倒霉蛋，那么，恕我像女巫一樣直言--多半是關係上出了問題。
《向捲尾猴學習》
莎士比亞說："您要留心嫉妒啊，那是一個綠眼的妖魔!"
嫉妒是人性的弱點之一，五味雜陳。它包括焦慮、恐懼、悲哀、猜疑、羞恥、自咎、消沉、等等不愉快的情緒。
我當時在新浪部落格中寫道："……汶川大地震死難者"五七"之後，我將再次出發，去追趕和平號。人是尋找意義的生靈。如果說，之前的環球游，我只是為了完成幼時就存於一己心中的微小夢想，那么這一次的重新出發，就多了一點受人之託的責任。我忘不了北川中學初二一班的同學們高高舉起的手臂和渴望的眼神，他們說，有全國人民的支持，你不必留下。你走吧，去環球旅行。請帶上我們的眼睛……
我會為他們而寫點東西。"
當我重新登上"和平號"之後，為了分享，無論暈船多么厲害，我都及時將部落格發往國內。我記得孩子們的囑託，在我的眼睛後面，最少還有97雙眼睛注視著。旅行已經超出了純粹自我的意義。
《船書》
我說，不是你的牙決定你是否旅行，而是你的腦袋決定自己是否旅行，你一旦做出了決定，牙會跑步跟上來。
她半信半疑，說，這樣行嗎?
我說，不知道。因為每個人的心理素質不一樣。不過，反正咱們現在是在無邊無際的大海上，你要自己的身體配合腦袋，你並不賠本，也不會損失什麼。如果由著牙自說自話，倒真有可能造成嚴重的後果。你看著辦吧。總之是希望身體慢慢好起來，這個大方向是不會錯的。就算你的牙齒完全好了，你還是可以決定下船回家，這並不矛盾。
六百字的讀書筆記 篇6
每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的弔唁。我們那時有什麼可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至於打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛裡還閃出甦醒和歡喜的光輝來。
至於玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明雲，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，並沒有到三歲。結末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!”
賞析：《朝花夕拾》是魯迅先生的回憶性散文集，其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批判封建孝道觀念，讀來勝讓人惶恐，不僅覺得就是觀念與當今所持態度不同的何止十萬八千里之遠。開篇作者反對“妨害白話者”，態度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認為，勿徒的古書是束縛兒童想像力的。從“我的小同學因為‘人之初性本善’讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話。
接下來，作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
六百字的讀書筆記 篇7
今天，我們學了《燈光》這篇課文，使我深受感動。
作者喜歡在晚上到天安門廣場上散步，燈光照在宏偉建築上，使人感到光明和溫暖。作者漫步在廣場上，忽然，身後傳來一聲：“多好啊!”使作者沉入了回憶。
1947年的初秋，作者當時是戰地記者。挺進豫皖蘇平原的我軍部隊，把國民黨包圍在一個村子裡，激烈的圍殲戰就開始了。天黑時，作者來到郝副營長身邊。
郝副營長是一位著名的戰鬥英雄，只有22歲，今晚由他帶領突擊連去攻破守敵的圍牆，為全軍打通殲滅敵人的道路。郝副營長倚著牆，手裡拿著火柴，他劃著名火柴，借著微弱的火光，聚精會神的看著一本書。郝副營長希望圍殲戰勝利，就讓孩子在燈光下學習。
戰鬥開始了，突擊連把圍牆炸開一個缺口，突擊連衝進去。後續部隊遭到敵人炮火的攻擊，和突擊隊失去聯繫。
整個團指揮人都焦急的鑽出土堡，望著黑絮絮的夜晚。突然，就在不遠處有一星火光，一閃，有一閃。後續部隊衝進圍牆，想起了一片喊殺身。
這一仗，消滅了敵人的一個整編師。郝副營長犧牲了，這位年輕的戰士為了讓孩子能夠再點燈下學習他卻犧牲了。
六百字的讀書筆記 篇8
編者按：本文主要從思想認識;學習教育階段;對照檢查階段;整改提高階段;今後努力的方向進行講述。其中，主要包括：在政治思想方面，能堅持學習，努力提高自身的思想政治素質，學習《科學發展觀》、《教師法》，按照《中國小教師職業道德規範》嚴格要求自己，遵守社會公德、學習教育活動在學校的統一安排下，採取相對集中學習與個人學習的方式、對照檢查階段的主要任務是認真學習，提高認識的基礎上揭示問題，找準主要矛盾、根據自己對照檢查發現的主要問題，針對性地採取措施，建立健全有關的條款，使自己師德師風建設逐漸走上正常化，制度化的軌道、更新教育觀念，徹底改變以往那種懲罰學生是為學生好的錯誤思想，改變對學生居高臨下的態度，主動，積極地建立一種民主，平等，和諧的師生關係，尊重學生人格，熱愛學生、積極調整心態，明確自身的“責，權，義”正確處理奉獻與索取，集體與個人，名利和道義之間的關係等，具體材料請詳見：
開展“三查三促三提高”活動以來，在全體教師的共同努力下，狠抓師德師風建設，認真召開教師個人自查自糾民主生活會，採取形式多樣，內容豐富的宣傳教育活動，針對存在的問題及時進行了整改，師德師風明顯好轉，取得了實質性的進展，現將我個人學習師德師風情況總結如下：
一、思想認識
在政治思想方面，能堅持學習，努力提高自身的思想政治素質，學習《科學發展觀》、《教師法》，按照《中國小教師職業道德規範》嚴格要求自己，遵守社會公德。“為教育事業奮鬥終身的獻身精神，”把忠誠於人民的教育事業，看成最高美德，時時激勵我，工作上勤勤懇懇，兢兢業業服從領導，不打折扣，認真完成學校領導交給的各項工作任務，並用“學為人師，行為示範”的要求來約束自己，做家長認可，學生喜歡，學校放心的教師。在平時我經常進行自我反省，時時處處對自己嚴格要求，查找不足，努力營造一個好老師的形象。
二、學習教育階段
學習教育活動在學校的統一安排下，採取相對集中學習與個人學習的方式。學習教育的主要內容，除有關的政治理論外，重點學習《教師法》、《教育部關於加強和改進師德建設的若干意見》等,使教師們從思想深處認識到師德師風的重要意義，切實提高了思......
六百字的讀書筆記 篇9
我們的土地上有過許多偉大的城牆，他們差不多和我們的歷史一樣古老。這個鎮子上最興榮的產業就是冬粉廠，而老隋家的命運也注定了要和這些冬粉廠的老磨坊連在一起。隋見素是老隋家的第二個兒子，天生不服輸的性格，使他一心要把家族丟掉的冬粉廠弄回來。而哥哥隋抱朴則是一個截然相反的性格，他不溫不火，常年呆在磨房裡，仿佛與這個世界脫軌。細細的研究著共產黨宣言，細細的品味他那無味的生活。隋抱朴愛戀的小葵成了別人的媳婦，他不敢衝破封建的禮教的束縛，眼睜睜的看著自己的愛人由閨中女人變為人妻，又由人妻變為寡婦，心理念念不忘，卻一直躊躇不前。趙多多是現任冬粉大廠的老闆，一個貪婪無制的人，雖然他痛恨老隋家，但是卻也不得不依賴老隋家管理冬粉廠的技術。技術不斷更新，冬粉廠也在與時俱進，老磨嗚隆嗚隆的磨著時光，趙多多冬粉大廠的城堡契約不久將到期，這讓隋見素一夜夜興奮的睡不著。他辛辛苦苦的算著冬粉大廠的一筆筆帳，以此作為趙多多貪心的罪證，最終拿來冬粉大廠。而隋抱撲並不支持他，他覺得冬粉大廠並不應該姓隋，它作為鎮上重要的經濟支柱，只要給全鎮人民帶來福利，和誰來接管一點關係也沒有。這個無產階級的思想在那個時代似乎變得不可理喻。有一個在全鎮起著舉足輕重地位的四爺爺，他霸占了隋見素的妹妹，一個弱弱的女孩子，但又帶領全鎮的人克服了無數的困難，這可能就是人性，沒有所謂的壞人，更沒有純粹的好人。隋不召是隋抱朴的叔叔，一個很怪異的人，整天嚷著自己和鄭和下西洋，那條古船承載了他所有的夢想。隋見素因為心心念念的冬粉廠沒有如償到手，得了重病，這個家族的興衰似乎就壓到了隋抱朴這個哥哥身上。於此同時，鎮上也經歷了文化大革命，短短五十多天裡，鎮子的政權就變動了二十多次，趙多多貪婪的性格也注定了他的不幸。
六百字的讀書筆記 篇10
這本書的出版恰如其時。最近一個時期，理論界與媒體關於中國模式、中國道路的爭論與思考呈現出多元並進的勢頭。從某種意義上說，如果廣東的改革開放也算是一種模式的話，那么我覺得其中最能體現30年中國改革開放精神的，最具有典範意義的，就是深圳。
我承認中國30年的改革開放是走出了一條自己的道路，但是，我並不贊同所謂的中國模式論，因為目前大力倡導這個“模式論”的理論家們，他們預先設定了一個前提，那就是排斥普遍價值，總是把中國的發展視為一種獨特的東西，並以這種“特殊性”來對抗和抵制普遍性。因此，中國模式論變成了一種“中國特殊論”。其實，我們看一下深圳的發展模式，就會發現它的創新並沒有多少特殊論的成分，只不過是把個人價值、市場經濟、法治觀念和市民文化等一些現代性的普遍做法以及價值觀念置入到這個新興城市的發展之中罷了，而這些恰恰是中國傳統的舊體制所沒有的，由此培育出一種創新與發展的無窮動力。在我看來，深圳的經驗恰好是印證了一個特殊的中國如何經由向普遍性開放而取得了飛速發展的奇蹟。
中國這30年的變化，所取得的成就有目共睹，它們表現在經濟層面、文化層面，甚至政治層面，這些是不可否認的事實。但是，我們如何總結這一過程，如何把它放在一個觀念史乃至思想史的層面上去梳理?在這個堪稱偉大的歷史進程中，哪些是成功的經驗，哪些舊體制還在阻礙甚至對抗進一步的改革?這些都需要探討。
對此，我們應該有一個清醒的認識。我認為，中國的社會轉型還處在一個進行時，從某種意義上來說還遠沒有完成。改革開放的很多經濟成果，很多創造性的觀念意識，還沒有真正地轉化為一種制度成果，尤其是政治和法律上的制度構建。在這種情況下，奢談中國經驗或者中國模式的成功，就有些喧囂浮躁和華而不實。中國現在處在轉型的關頭，制度變革還沒有完全建成，我認為在這個時候大談“中國模式論”，是值得警惕的。
我更願意把“深圳十大觀念”放在一個中國現代史的角度來看。從這個高度審視，我覺得深圳還有很多事情需要進一步展開，至少在法治政府、公民社會等方面，大有文章可做。深圳30年改革創新積澱出了“十大觀念”，接下來還需要一個升級版，就是把深圳的精神進一步提升為一個idea的東西，在制度創新上繼續發揮先鋒的作用，給中國下一步的改革開放開闢出一個新的路徑。
此外，我還想說一點批評意見。我感到這本書有點年終總結自我表揚的味道，編撰者的眼光過於向後看了，缺乏向前看的勇氣，缺乏一點深化改革創新的憂患意識。“深圳十大觀念”伴隨著深圳人民一路兼程，風風雨雨走過了輝煌的30年，但是，我要問的是，這十大觀念是否還能夠帶領深圳人民繼續走向未來的30年?在經歷30年的經濟繁榮之後，公民社會的建設、道德文化的建設，是否還能夠繼續依靠這些觀念的支撐?新的原動力又在哪裡?我覺得這本書缺乏某種清醒的憂患意識，我相信這些原動力已經孕育在深圳人民的內心深處了，希望這本書的續篇能夠反映深圳人民的心聲。