高中雙城記閱讀心得 篇1
雙城記是英國作家狄更斯的著作，是本膾炙人口、家喻戶曉的名作。
以法國人民無法長期忍受苛捐雜稅---政府抽稅、地主抽稅、地方稅、一般稅的壓榨剝奪，引發_為背景，描述一個愛恨情仇的纏綿故事。貴族艾雷蒙特兄弟搶奪良家婦女，造成家破人亡，名醫瑪瑞德無端捲入而形成冤獄，他於獄中留下遺書，見證事情的經過，卻幸運獲得生還。且在其愛女露西的悉心照顧、親情的撫愛下恢復正常。
貴族的遺族艾雷蒙特，在母親的遺言，要其盡力為這個殘酷不仁的家庭彌補一切的罪過，免受天譴和詛咒。他囑咐家僕將其家產救濟貧苦的人，而改名為達雷，遠走英國倫敦自立更生。被殘害家庭留下一女孩，長大成人後嫁給狄華奇，從事酒店生意，為報家仇而精心策動革命。
富有正義感的希里柯頓暗戀露西，但露西選擇了貴族遺子達雷，柯頓不僅沒有惱羞成怒而有所怨恨，反倒宣稱：「為你和你所愛的人，我願意做任何事。」達雷向露西求婚，露西的父親--醫生瑪瑞德明知過去的恩怨細節，但為了女兒的幸福，認為只要女兒必須和達雷在一起，才會得到快樂和幸福，就把她託付給他，甚至對自己曾失去的那些歲月的回憶和生平的憾事(冤獄)。尊重兒女的抉擇與考慮女兒的幸福，所顯現的包容、寬宏胸襟的涵養修維，值得稱頌和尊敬。
達雷和露西結婚後，育有一可愛女兒，生活美滿幸福。然法國爆發革命，其家僕因執行他的命令而身陷囹圄，捎來書信求援，他不顧己身的安危，毅然決然趕回巴黎，深入險境而被囚禁在監獄中。露西與父親聞訊趕赴救援，細節曲折，高潮迭起。最後因醫生在獄的一封遺書而判定上斷頭台，執行前，追求露西不成的柯頓，為踐履當年的，善謀入獄營救。由自己取代達雷上斷頭台，掉包救走了露西的丈夫----達雷。
求仁得仁、慷慨就義的柯頓，上斷頭台前心情十分的平靜，內心的話語，也是故事的結語如後：
「……看見一座美麗的城市在這可怕的地點建立起來，而且看到這些罪惡漸漸消失。在我看不到的英格蘭那裡，我看到以我自己生命換取的那些生命多麽可貴、有用而且快樂。我看見露西在餵一個男孩子的奶，這孩子的名字是用我的名字取的。我看見露西的父親老到腰也彎了，但很平安很健康。
我看見露西成了一個老太婆，當她回憶到今天時，為我而哭泣。
我看見她和她的丈夫，到他們死後，並排躺在墳墓里，我知道他們兩人在對方的心中所占的地位，都不會比我在他們倆的心靈中所占的地位更榮譽。
我看到那躺在她胸前和我一樣名字的男孩長大成人。他正在我昔日走過的人生旅途上努力前行。我看見他的成績那麽好，使得我的名字因他而響亮起來。
我看見他帶著一個金髮的男孩子到這裡來---我聽到他用溫和的聲音，告訴他我的故事。
比起我以往所做的事，我現在所做的這件事是好多了;比起我所知到的安息來，我現在所得到的安息是更好多了。」
柯頓高尚而偉大的情操，對生命意義與價值的了悟，和認知態度，令人崇敬、感人肺腑。其實我們都不會活著回去，當我們做完我們來世上的工作，我們將擺脫病痛、恐懼和一切煩惱，宛如一隻彩蝶飛回上帝身邊……
假如我們一生沒有得到別人的敬愛，而且也沒有做任何一件讓人惦記的有意義的事，我們的生命就只有詛咒和遺憾。怨恨使人變得大膽、喪失理智;而愛卻使我們心中充滿勇氣，無怨無悔，坦然地去接受命定的結局。
高中雙城記閱讀心得 篇2
這是的時代，也是最壞的時代。——題記
眾所周知，法國_是人類的一個血的印記。而《雙城記》真實地描繪了統治階級的兇殘和腐朽。通過閱讀《雙城記》，我深深的感受到了法國_時期法國統治階級與廣大人民之間的尖銳矛盾，體會到了作者狄更斯的思想“鮮血無法洗去仇恨，更不能代替愛”。
《雙城記》以法國_為背景，描繪了十八世紀的一位醫生梅尼特從監獄中重獲自由，和女兒一起到倫敦生活，五年後，他們在法庭上為名叫代爾納的法國青年作證，露西和代爾納因相愛而結婚。1789年，法國_爆發，代爾納因身為貴族後裔而遭逮捕並判死刑。在千鈞一髮時刻，一直愛戀露西的英國青年卡爾登代替代爾納上了斷頭台。
卡爾登是書中最富魅力，也是最為複雜的一位人物，他頹廢消極，渾渾噩噩地生活著。求學時，他只替同學寫作業，工作後，即使擁有一身才華，他仍然選擇默默無聞的打工。但是，在他冷漠的外表下，沒有看到他有一份深沉的感情。他溫柔的，執著的愛著露西，甚至最終為了露西願意奉獻出自己的生命。他讓我們看到了他對露西那深沉的愛：用自己的性命換回自己心愛的女人的家庭幸福與她的笑顏。無論在哪個時代，卡爾登對露西的愛都顯得那么珍惜和高貴。
相較於卡爾登所代表的溫柔與愛，得伐石太太則是殺戮和血腥的象徵。因為親人慘死在代爾納叔叔與父親的魔掌下，所以她一生只為仇恨而活。得伐石太太的嗜血固然使人不寒而慄，也叫人不禁感嘆仇恨的力量。18世紀末的法國，就被這種執拗復仇的火焰燃燒成了修羅地獄。
小說同樣也讚美了其他角色：梅尼特醫生正直高尚，且善良寬容，是仁愛的理想化身;露西則是愛和溫情的化身;代爾納是給統治階級指明出路的人。這些人物表現出來的種種美德，都是作為人道主義者的狄更斯所熱情讚頌的。
作者狄更斯是19世紀英國現實主義文學的主要代表。他以妙趣橫生的幽默、細緻入微的心理分析，以及現實主義描寫與浪漫主義氣氛的有機結合著稱。他所著的《雙城記》以法國貴族的荒_殘暴、人民民眾的重重苦難和法國_的歷史，來影射當時的英國社會現實，預示著這嘲恐怖的大火“也將在法國上演。
我完全贊同卡爾登在臨死前說的：”復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活;凡活著信我的人，必永遠不死。“這就是狄更斯為”最壞的時代“開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有卡爾登的存在和所作所為，這部小說就失去了它的價值和光輝。
卡爾登的死，就像是羽毛輕柔地飄落水面，沒有水花，卻漣漪陣陣。它提醒了我們：真正的自由與平等是無法用斷頭台建立。
我們不能因為歲月而忘記《雙城記》給我們帶來的教訓，我們要從中獲得，學到點什麼，希望兩百年後的我們能創造出真正平等、自由、博愛的新世紀，希望卡爾登臨死前看到的世界，將會是我們未來的世界!
高中雙城記閱讀心得 篇3
《活著》敘說了一個人和他命運之間的友誼，這是最為感人的友誼，他們相互感謝，一起也相互仇視，他們誰也無法扔掉對方，一起誰也沒有理由訴苦對方，《活著》敘說人怎么去承受巨大的磨難，就像危如累卵，讓一根頭髮去承受三萬斤的分量，它沒有斷，《活著》敘說了眼淚的豐厚和廣大，敘說了失望的不存在，敘說了人是為了活著自身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
主人公從前嫖賭輸光了家產，可是親人並沒有扔掉他，這令他悔悟。這時分他理解只需活著赤貧未必欠好，只需有愛，有關心。可是妻子抱病，兒子被害，女兒難產致死，女婿事端去世，孫子被自己的疏忽害死，全部全部的杯具連續產生，最終只留下自己活著，可是閱歷了種種的他卻有了超然的心境，應對自己的曩昔可以鎮定的回想與論說。他在剩餘的日子裡與老牛為伴，寄託著自己對親人的思念，與對日子的感謝，雖然不幸產生在自己身上，但卻幸虧自己從前有那么好的妻子，明理的孩子。他的人生了無惋惜!作者沒有宣洩，沒有控訴或許揭穿，而是向人們展示崇高。那裡的崇高不是那種單純的完美，而是對全部事物理解之後的超然，對善和惡的天公地道，用憐惜的目光看待國際。
主人公福貴閱歷了終身的磨難，家人先後離他而去，一次次在失望的邊際徜徉，可是他卻有對磨難的承受潛質，對國際的達觀情緒。當他發現直接害死自己兒子的使自己舊日同甘共苦的春生是他選取了掩埋仇視，他們之間相互感謝，相互仇視，可是誰亞無法扔掉當地，一起誰也沒有理由訴苦對方。即使是在絕地面前他仍舊勸慰朋友要剛強地活著，只需活著，只為可以活著。
咱們此時的日子中無疑也會有許許多多的困難也波折，有的時分咱們確實很難以承受，可是每逢我想當福貴他仍舊感恩日子的時分我就會妄自菲薄，覺得自己與福貴的距離，或許我無法在閱歷這些磨難之後得到心裡的提高，可是我卻可以透過對福貴閱歷的友誼感同身受，活的相同的慨嘆!
不論怎樣，日子總要持續。只需活著就好，只為了活著自身而活著，而不是為了或許之外的任何事物而活著!
高中雙城記閱讀心得 篇4
朱永新老師的書有理論的高度，也能結合教育實踐，可讀性很強，對於一線的老師而言，他告訴大家如何做一位幸福的教師，如何在繁重的工作中為自己贏得心靈的自由，如何在工作的過程中完善自己，如何以積極的心境、樂觀的心態面對工作，面對生活，尋找內心的寧靜。
開篇《為自己贏得心靈的自由》中有這樣一句話“沒有人的生活會一帆風順，無論大小，每個人都會遭遇困境。束縛每個人的枷鎖，不是周遭環境，而是自己的心魔。擺脫這樣的枷鎖我們就能享有真正的自由。”
確實如此，常言道：人生不如意事常十之，誰的生活都不會風平浪靜，教師更是如此。我們每天面對都是上百張面孔，他們有不同的思想，不同的心境，到學校學習目的也各不相同，常常會有出乎意料的事情發生。高興順心的事情肯定是有，但大部分都是需要解決的麻煩事。如果把這些處理不完的麻煩事當做負擔，變成自己的心理壓力，那么我們每天就都生活在壓力下，生活在困境中，長此以往，就難以自拔，那么如何讓自己快樂起來呢?如何幸福的生活呢?所以，解放自己的思想，解放自己的心靈，別給原本疲累的身體再加上沉重的枷鎖。就如曼德拉所言“自由不僅僅意味著擺脫自身的枷鎖，還意味著以一種尊重並增加他人自由的方式生活。”解放自己的心靈，解放自己的思想，自己才能獲得自由，那么才能更好的處理工作中遇到的問題，不把他們當麻煩事。這樣才能給學生帶來更多的不
高中雙城記閱讀心得 篇5
今天，我讀了冰心奶奶寫的《小桔燈》這篇文章，心裡十分激動。這篇文章反映了1945年抗戰期間革命先烈們在國民黨統治下的艱難處境和對光明的渴望，讚揚了他們鎮定、勇敢、樂觀的精神。
文中描寫的人物是一個地下黨的女兒。當時國民黨_殘酷的逮捕、屠 殺地下黨員，白色恐怖籠罩著重慶上空。這個小姑娘的父親是地下黨員，因黨組織遭到破壞而離開了家。母親也因受到特務的毆打而吐 血，然而，這個小姑娘不像一般的孩子那樣驚慌失措，哭鼻子，而是能夠幫大人做點事，這對於一個八歲的小女孩來說是多么不容易啊!
文章結尾細緻的表寫了小姑娘給作者做了一盞小桔燈。這盞小桔燈發出朦朧的桔紅的光，實在不算明亮，但是卻象徵著可以燎原的星星之火，象徵著革命的前途是光明的，象徵著革命的事業必定勝利!
抗戰期間的鬥爭是殘酷的，我們今天的幸福生活來自不易。通過《小桔燈》這篇文章，我深深地理解了這一點，我們有什麼理由不為祖國的繁榮昌盛而努力學習呢?
高中雙城記閱讀心得 篇6
這個周末我的語文老師布置了一項作業，讓我們細讀魯迅先生寫的散文集《朝花夕拾》中的一篇，並寫出讀後感。我回到家，就翻開書，簡單看了一下目錄。頓時，我的目光落在了一篇名叫《狗·貓·鼠》的章節上。初看題目，還以為是先生小時候與他們家的三種動物發生的奇聞軼事。但當我把這章看完之後，我才茅塞頓開。
這篇文章主要寫了魯迅先生仇貓——既不喜歡貓的原因。在這一章節中，先生清算了貓的三種惡性：第一，貓對自己捉到的獵物，總是玩弄厭了，才肯吃掉它;第二，貓與獅子、老虎等兇殘的肉食動物同為一類，但展現在人面前的卻是一副嬌寵可愛的姿態;第三，它總在交配時嚎叫，讓人心煩。讀到這裡，除了對先生精湛的寫作手法感嘆外，也不得不對魯迅先生的“罵人術”心生讚嘆!先生就是先生，連寫一個兒時的回憶錄也不忘罵罵那些跟貓一樣的“正人君子”。
在《狗·貓·鼠》這一章節中，魯迅先生取貓這樣一個典型的例子，恰到好處得把生活中那些與貓相似的偽君子描寫得淋漓盡致，生動形象得把那些所謂的“正人君子”欺軟怕硬、恃強凌弱的特點表達出來，表述了他們對弱者的“盡情折磨”和對強者的“一副媚態”，寫出了先生對這些人的厭惡。同時，作者追憶童年時救下的一隻隱鼠的經歷，也表達了作者對弱小者的同情。
《狗·貓·鼠》是一篇借物喻人的文章，諷刺了那些與貓一樣有醜惡嘴臉的人。直到現在，對文壇的影響依然十分巨大。
高中雙城記閱讀心得 篇7
適逢春節。帶著這本磚頭一樣重的書到鄉下奶奶家過節，閒來無事便上閣樓讀上一時半會，或是早上伴著鴨子下塘的嘈雜，或是在鄉村冬夜特有的寂靜之下，七日之後最終讀完了這本大書。
《生死疲勞》從1950的高密縣講起，以千禧年為終點，莫言鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，對半個世紀的土地做出重述。書中最吸引我的不是別的，卻是高密縣的一草一木，一山一水。那些在如今中國大地上以極快的速度褪去的別樣景色總是最容易喚起我懷舊的情緒。
堆得老高的稻草，曲折蜿蜒的田埂，村邊斑駁的老樹，家門前的溝渠…小時候在農村生活的我對這些懷著“濃得化不開”的情感，而今卻道時過境遷。我也曾回到我生長的小鎮上，可是找不到一條走過的路，住過的庭院，爬過的老牆，認識的墳墓，更看不到一叢似曾相識的野菊花。以前總是抱怨社會發展太慢，這個時候才覺得它的腳步太快了，現代城市的各種因素春風化雨般在不知不覺中已經把我的村莊改造得面目全非。那是一樣中規中矩的樓房，一樣“灰不溜秋”的馬路，一樣高聳的路燈，一樣的“千城一面”。
每一座村莊都是一個羅浮宮，裡面都有珍奇異寶，需要保留。請不要說這是我個人不切實際懷舊的毛病，你為什麼至今還保存著年少時夾在書頁里的銀杏樹葉?多年後的某一天，當枯乾的樹葉不經意地落下的哪一刻，難道你沒有對人生有什麼新的感悟?
一片銀杏樹葉就像一座村莊，一座村莊承載著無數份魂牽夢繞的鄉愁。以至於每次經過以往生活過而如今蓋頭換面的小鎮的時候，心裡總是空落落的。雖然我也期望牽著幼兒的手走下一階又一階的青石板，帶他去我以往嬉戲過得田野里拾起遺落的稻穗，雖然我也渴望老得走不動的時候依舊能聞見池塘邊飄過來的淡雅的金銀花香氣。
藍臉的碑文是這樣寫的：一切來自土地的都將回歸土地。生命就是這樣充滿著厚重感地輪迴，而我們對鄉村的記憶最終也只能隨著時間的流逝埋入黃土之中。我所能做的只是祈求這個過程越慢越好，越慢越好。
高中雙城記閱讀心得 篇8
讀完《生死疲勞》，我能感受到莫言在小說里的大悲憫，就像他說的一樣：大悲憫具有拷問靈魂的深度。小悲憫只同情好人，大悲憫不但同情好人，並且也同情惡人。《聖經》是悲憫的經典，但那裡邊也不乏血肉模糊的場面。佛教是大悲憫之教，但那裡也有地獄和令人髮指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和醜陋掩蓋起來，那這樣的悲憫和偽善是一回事。
《金瓶梅》素負惡名，但有見地的批評家卻說那是一部悲憫之書。這才是中國式的悲憫，這才是建立在中國的哲學、宗教基礎上的悲憫，而不是建立在西方哲學和西方宗教基礎上的悲憫。長篇小說是包羅萬象的龐大文體，那裡邊有羊羔也有小鳥，有獅子也有鱷魚。你不能因為獅子吃了羊羔或者鱷魚吞了小鳥就說它們不悲憫。你不能說它們捕殺獵物時展現了高度技巧、獲得獵物時喜氣洋洋就說他們殘忍。僅有羊羔和小鳥的世界不成世界;僅有好人的小說不是小說。即便是羊羔，也要吃青草;即便是小鳥，也要吃昆蟲;即便是好人，也有惡念頭。站在高一點的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。
這是一部寫作難度很大的傑作。其難度在於必須要應對那半個多世紀的複雜難解的大背景，同時也是構成今日我們這個巨變中的世俗世界的基礎、我們中國人重回現代生活的史前時期。對於過去很多試圖以某種觀念化、道德化甚至歷史化、人性論的方式呈現或借它說事的小說家們來說，這五十多年既是誘人的礦藏，又是不能承受的重負迷宮，結果不是被它輕易地淹沒，就是無門而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁雜所困。如果以人性杯具的角度來看它，就會輕易陷入宿命論的狹隘泥沼;如果從歷史的角度來看它，又會拘泥於大的事實而忽略了眾生細節;如果從佛家輪迴的角度來理解它，那所謂的現世生活又會顯得太過無謂。
作者不僅僅要擁有極強的文字本事，還要有能超越那諸多陳舊角度的闊大視野，將以往發生未曾發生可能發生的一切都變成小說的構成因素熔於一爐貫通一氣，於是那些點點滴滴的甚至是微不足道的東西才都能夠拿來翻出無數新鮮的色彩與花樣;它要求作者找到一個生髮與回落的基點，無中生有、一生二、二生三、三生萬物地構建起一個飽滿鮮活的世界來。莫言畢其十多年間積累的功力，緩慢而有力地克服了這部小說所要面臨的難度，從而才造就這本書的十分精彩之處。
事實上，從西門鬧在閻羅殿飽受油炸煎熬的那幾頁精彩的文字開始，就已經充分地透露出從容、大氣、厚重而又簡練的特質。這是一部從始至終都體現出十分的自信心與文字運用本事的作品。尤其是當莫言的筆觸從牛頭馬麵皮膚的高貴藍色轉到高密東北鄉沼澤中的一種上午開放午時凋謝的小花朵的時候，一股輕靈的氣息和光澤便暗自流動起來，使小說肌體充滿了深層的柔韌和靈性。
莫言是個洞察人心、物性和世理的小說家。無論是所謂的人性、還是動物性、甚至是草木性，都被他融會貫通於他的文字里。他既能超然冷眼應對這一切生靈的際遇，又能與之同喜怒哀樂、共悲歡離合。向來被視為萬物靈長的人與驢牛豬狗猴齊物相論。從西門鬧的死到驢折騰、牛犟勁，再到豬撒歡、狗精神，到賣藝用的猴及西門後人、相關人等直到最終的世紀嬰兒，那么多沉重而苦難的七情六慾的事，於實虛真幻間相互滲透、自然呈現，其中的輕逸狂想與冷調敘述、幽默詼諧與戲擬反諷、殘酷呈現與深層抒情交相呼應，使那些沉重不堪坎坷多變的歷史情境轉化成了一個虛構而又現實的鮮活世界，為我們供給了前所未有的閱讀、回憶與想像的多重而廣闊的視角和經歷。
即使再過若干年，相信莫言也不會像對《豐乳肥臀》那樣去重新修改這部小說的，因為其中幾乎沒有他過去的小說容易出現的繁雜之弊。這部小說的出現，意味著極富韌性與耐力的莫言已抵達其創作的巔峰狀態。
高中雙城記閱讀心得 篇9
《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取，如同晚年的作者回憶少年時代。兒時的記憶猶如清晨綻放的花而作者到傍晚才摘取，雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，令人浮想聯翩，回味無窮。
書中共十篇“從記憶中抄出來”的散文。可是《五猖會》卻令我反覆品讀，久久沉思。
五猖會是“我”兒時的一件罕逢的盛事。“我“的內心十分的激動、興奮與期待。但是父親卻突然要“我”背《鑒略》，“我似乎從頭上澆了一盆冷水”。“我”的期待與興奮立刻減弱了一大半，心中掃興、痛苦、無奈。而當”我“終於完成了“任務”之後，參加了“我“夢寐以求的五猖會後，可是“我卻並沒有他們那么高興”。結尾作者發出疑問：我至今一想起，還詫異父親何以要在那時候叫我來背書。讀了數遍後，我在同情作者的同時，也悟出了這篇文章在控訴著強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
其實造成這種後果的不是單單的某個人，而是中國古往今來教育文化的積澱。在封建統治的社會中，魯迅生在一個縣城裡的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現狀。魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。
其實魯迅先生文章最後的問題並不難理解，自古以來無數家長望子成龍、望女成鳳。希望孩子少玩多學甚至一直學習。對孩子天生的玩性嚴厲斥責、打擊，甚至讓孩子美好無彩的童年變為枯燥無味的黑白色。孩子從小背著難懂拗口的《百家姓》、《唐詩三百首》、《論語》……如魯迅先生在文中寫到：然而我一字也不懂。“粵自盤古”就是“粵自盤古”，讀下去，記住它。孩子們根本不懂這是什麼意思，只是認為，只要背完了，就可以玩了。我小時候背誦的《千字文》，至今一個字也記不起來，而且在我的學習與生活中沒有任何益處。而我記住的，就是書中那精美有趣的插圖，而已。
強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘在魯迅先生的《五猖會》中體現的淋漓盡致。同時我也為他這種敢於批判傳統思想的勇氣感到佩服，也許正是這份勇氣造就了他的成功。
孩子和家長都需要成長，我們中華民族還有許多的優良傳統需要發揚，但也有一些不好的思想需要拋棄，我們應深深思索、探究。隨著時代的發展和閱歷的增長，我們的教育方式會更加成功。
高中雙城記閱讀心得 篇10
《茶館》非常現實，好人不一定有好報，惡人不一定有惡報，充分體現了解放前社會的黑暗、官員的腐敗。
老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點十分鮮明，這也是這個劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴、宋恩子、吳祥子等人物的個性特點都躍然紙上。只需讀過一次，不必像上語文課那樣細細品讀，也能把各種人物的性格特點弄明白。例如裕泰茶館的王掌柜，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢、說好話。茶館的老主顧常四爺，他跟王掌柜一樣，正直、不做虧心事，跟王掌柜不一樣的是他比王掌柜要硬，骨子裡有那么一股傲氣，怎么也不肯低頭，不肯讓步。
讀完《茶館》，我體會到我們現在是多么幸福，那時候的很多孩子連一碗熱湯麵都很難吃上，而我們現在漢堡牛扒可以隨便吃。那時的人們真是生不逢時，生活在那樣一個黑暗的年代。
在《茶館》里，我最敬佩的人還是常四爺，特別是他那種不向困難低頭的精神。常四爺是滿族旗人，在清朝時有份“鐵桿兒莊稼”，不用幹活就有錢拿。後來清國滅亡了，常四爺並沒有像他的好朋友松二爺一樣挨餓，而是自己去種菜賣菜，自食其力，不向困難低頭。這種精神正是我們現在缺少的，由於生活條件優越，我們遇到困難就退縮，假如生活在那個年代，沒有常四爺這種精神恐怕也很難在社會中生存。
《茶館》里的道理可真多呀!
高中雙城記閱讀心得 篇11
每年暑假，媽媽都會給我補習很多課，比如說：數學、語文、英語。可是，今年暑假只給我報了個國學班，學的是兩千多年前的《論語》，我開始以為讀《論語》沒有什麼用，可是學了之後，我才知道它的重要性。
還記得拿到這本書的時候，封面非常的精緻，上面還寫著非常大氣的兩個字——論語。剛翻開書頁，就看到了人物介紹。孔子，姓孔，名丘，字仲尼，魯國人，中國古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學派的創始人，世界最的文化名人之一，一生從事傳道，授業，解惑的師業，被中國人尊稱為至聖先師，萬世師表。大家都知道孔子有三千弟子，七十二賢人。《論語》就是記錄孔子及其弟子言行的一本書。通行本《論語》共20篇。
《論語》又教會我如何做人;例如：子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”《論語》教會我如何學習，例：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《論語》還教會我如何孝順父母，例如：子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改子父之道，可謂孝矣。”在讀《論語》的過程中，我竟然找到了自己的影子。
子路是孔子的七十二個弟子之一，為人正直勇敢。他很尊敬孔子，但是如果孔子講的課他聽不懂就會向孔子提出來。孔子認為子路這樣的學習態度就是一種智慧!所以在《論語》里有這樣一句話：子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思是：由啊，我交給你的你懂了嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。孔子的這句話可謂是童叟皆知，可是又有多少人會這樣去做呢?
讀到這句話的時候，我的心像翻滾的潮水，一浪推過一浪，久久不能平靜。對照子路，我想到了自己：平時，爸爸媽媽或者老師多布置一點作業，我就會愁眉苦臉，怨天尤人。於是我經常在家庭作業中偷梁換柱、偷工減料。還有一次考試，我為了能拿到高分，偷偷翻開了資料書，找到了原題的答案。可是哪知道，這個題目全班只有我一個人做對了，第二天老師竟然讓我上台給大家講解這個題目。當時我站起來的時候，臉瞬間變成了“火球”，兩條腿像是灌了鉛一樣，邁不開一步。同學在小聲地議論我，老師看透了我的心思，讓我回到了座位上。此時的我如坐針氈，非常後悔自己的作弊行為。
當我讀了《論語》後，我更加深刻地意識到，要想取得好的成績，不應該偷懶作弊。只有像子路一樣，有“知之為知之，不知為不知”的誠實的學習態度，踏踏實實地學習知識，才能為自己贏得掌聲，才能做中華的好少年。
對於我們學生而言，我覺得“溫故而知新，可以為師矣”這句話我們也應該牢牢地記住。它的意思是，溫習舊的知識時，能有新的收穫，就可以當老師了。由此可見，複習這種學習方法的重要性。之前。我是個自作聰明的小女生，學習知識全憑在課堂上聽老師講一遍，回家後媽媽讓我複習今天學過的知識，我覺得自己什麼都會了，總是不屑一顧。不過在讀過《論語》之後，我已經養成了複習的好習慣啦!
我真的喜歡《論語》這本書，它在學習上給了我很大的幫助。我知道它在其他方面也會讓我受益的，所以我會繼續讀《論語》，挖掘藏在它裡面的“寶藏”。
高中雙城記閱讀心得 篇12
《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關看五猖會的一件罕逢的盛事。
因為東關離縣城遠，大清早大家就起來。前夜預定好的大船，已經泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點心盒子，都陸續搬下去了。兒時的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身後。父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行。”背出來就讓他去看會，否則不準去。這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強記著。
太陽升得很高了，魯迅才有把握走進了父親的書房，夢似的就背完了。父親這才答應讓他去。大家同時活動起來。工人們把他抱起來，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻並沒有他們那么高興，開船後，水路中的風景，盒子裡的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，這一切對他都失去了意義。
這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的衝突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。
在封建統治的社會中，魯迅生在一個縣城裡的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現狀。
魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。我們的大人，真該反省反省了。
高中雙城記閱讀心得 篇13
《小布頭奇遇記》讀書筆記在我生日那天姑姑送給我一本特別漂亮的故事書，剛拿到手裡，我就被漂亮的封面所吸引，飯都顧不上吃就纏著媽媽跟我一起讀。
這本書很厚，裡面有拼音，我看著拼音也可以自己拼讀，可是我讀的速度比較慢，我很著急想知道後面的情節，所以媽媽同意跟我每人一個自然段的讀。就這樣，每天放學我一寫完作業就讀這本書，迫不及待地想要知道故事的結局。
這本書講的是一個小布娃娃，他的名字叫“小布頭”，膽子特別小，總是想決心做個勇敢的孩子，可是什麼是真正的勇敢呢?他就從醬油瓶子上跳下來，還打翻了他的主人苹苹的飯碗，苹苹批評他不愛惜糧食，他還生氣了，從苹苹家跑了出來，一路上遇到了很多不可思議的事情。
看了這本書以後，我覺得小布頭很可愛。他能發現自己的缺點並努力改正，他從開始膽子很小變成了勇敢的孩子，他從不愛惜糧食到懂得了農民伯伯種糧食的辛苦。我也要學習他的這種精神，做一個善良、勇敢、可愛又充滿智慧的孩子。
高中雙城記閱讀心得 篇14
教師的偉大，人們往往歸結為：奉獻和犧牲。我們都渴望自己變得“偉大”起來，都希望被肯定，被讚賞。但我們的內心卻非常牴觸一味地奉獻和犧牲，因為我們不是神仙，我們生活在真實的土地上而不是虛無縹緲的精神領域，我們有尋找幸福的權利。
教育歸根結底是人和人之間發生的影響，教師的一言一行都可能直接給學生的生命帶來不同。教師的生命價值、人生意義在於，我們不僅僅把教師當做謀生的職業，還用自己的生命去影響著別人的生命。在從教生活中，我們需要尋找一個了不起的好老師符號，賦予自己一個自由心靈的軀體，勇敢、大膽地帶著智慧去面對困難和挑戰。簡言之，教師的幸福感首先來自於信仰。《曼德拉傳》塑造了一個人類共同的英雄——曼德拉。朱永新老師說：“曼德拉就是一本教科書，就是一位好老師。”受過27年的牢獄之災，歷盡磨難成為南非歷史上第一位黑人總統。曼德拉說：“當我走出囚室邁向通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身後，那么其實我仍然在獄中。”這樣強大的心靈的形成離不開苦難和痛苦中的掙扎，更離開不了對生命執著的愛。
愛，不論在何時總比恨來得更加自然。教師這個職業的底色依舊是她。有了愛，教師才能有能力欣賞這條道路上的沿途風景，才能攀登更多的山峰，才能擁有強有力的武器去改變世界。有了愛的信仰，才可能不徘徊，不猶豫，不後悔，才可能真正擁有夢想。
愛是一種信仰，把教師帶到幸福的身旁。我們繼續探尋，以教師的現實生活為基。我們看到一部分教師：生活太平淡，沒有刺激;生活太機械，沒有情調;生活太繁雜，沒有成就感……昨天這個孩子逃學了，今天這個孩子打架了;昨天省廳領導來檢查，今天市區領導來檢查。我們在擔驚受怕、囉嗦累贅、手忙腳亂中漸漸地對教師工作失去了信心。我們繼續探尋，我們也看到另外一部分教師：生活美好，精彩紛呈，富有生命，樂此不疲，魅力無限，樂商十足。原來，他們把生活中遭遇的困難和瓶頸當做獲取巨大快樂的墊石，他們努力地挖掘教師職業的內在美，把教師當做事業來做，全身心投入。他們一直相信：穿越艱辛，自然收穫美麗。
高中雙城記閱讀心得 篇15
貓捉老鼠本是天經地義，然而不知是物竟盡擇還是別的什麼原因，貓漸漸地退出了歷史舞台，取而代之的是狗。狗拿耗子再不是多管閒事了。
貓是鼠的天敵，貓從小就是吃鼠長大的，而就算是天命也有變數，總有向小貓挑釁過的碩鼠，也有被群鼠欺凌過的病貓，但這些和貓吃過的鼠相比，遠可以被忽略。
不過病貓的個案會提高貓的警惕，至少成為被鼠欺負的病貓是貓的一種擔心，這是貓的推理，而貓就是吃鼠的貓;碩鼠的事跡放飛鼠類的夢想，每隻鼠都幻想成為那隻鼠，這是鼠類的邏輯，但鼠就是鼠。
強勢的貓憂慮，弱勢的鼠夢想，而貓和鼠就在這種杞人憂天的緊迫和不切合實際的幻想中進化的，相同的是大家都需要誇大事實。旁觀者或覺本無可改變，而當事者卻活在自己的邏輯里，總體的趨勢也並不影響個體的奇蹟，所以天真總會被印證。
狗為什麼會喜歡捉那髒兮兮的耗子，我沒有像巴甫洛夫那樣做過實驗，所以並不清楚，但據目前的情況看，一些嬌貴品種例如獅子狗、哈八狗和一些長得像狐狸的不知名兒的狗大都捉不了耗子，能捉的只是那些並不怎么惹人喜愛甚至有些讓人厭惡的劣種狗，黃狗就是其中的多數狗族。黃狗是何許狗也?就是本來是經常吃人類排泄廢渣，但隨著抽水馬桶的發明和禁止隨地大小便的明文規定便被砸了飯碗，因而經常耷拉著腦袋在街頭流浪的狗。因此可以說是黃狗取代了貓的地位。
黃狗搶了貓的飯碗，貓兒們自然心有不甘，於是他們便千方百計地去找黃狗的麻煩。若是一隻貓在街頭碰上了一隻黃狗，他便會受了靜電感應一般立即豎起全身的毛髮，翹起尾巴，蹬緊了後腿，準備與黃狗大幹一場，若是黛玉式的靦腆黃狗，自會繞道而行，算是萬事大吉;若是魯達型的粗暴黃狗，他便會湊上前去比試高低，要與那貓自然畏懼，便立馬大吸一口空氣，鼓大肚皮，撐起身子，然後小吼一聲，佯裝猛虎下山，試圖唬住黃狗;那狗卻不作絲毫退讓，硬是要與他乾到底。那貓兒早已被嚇得撒了一灘貓尿，終是沒轍地逃走，並言今天沒空，某年某月某日再好好乾一場云云。
那狗也倒霉，又在街上撞見了貓兒，這回可不是一隻，而是一群。然而那狗照舊是泰山壓頂而聲色不動，先是露出幾顆犬牙，接著狂吠兩聲，甩動尾巴，白壁無瑕頭便溜，然後是一群貓兒追殺一隻黃狗，再然後是漫天飛舞的狗毛。
狗，貓，鼠代表了魯許迅生活的那個年代的三個階層，我不知道應讀該用手中這桿筆去抨擊哪個讚頌哪個，心中只有一種同情，發自內心的同情，同情生於那個適者生存，而大多人都不是適者的年代的魯迅。記得有個老師說過：魯迅的文章，只適於瀏覽而不是品味，以我的知識面去揣摩他老人家的情感還為時過早，可我已能體會到魯迅對這個日漸渾濁的世道的無奈與悲切，他用他的筆戰鬥著，挽救著奄奄一息的中華民族。可這，只在歷史的輪迴里留下了“無可奈何花落去”的吶喊與彷徨。也許，這就是魯迅，一個高於世俗而又不脫離世俗的革命家。
高中雙城記閱讀心得 篇16
書籍是人類進步的階梯。——高爾基
我熱愛書籍，因為讀書仿佛是與高尚的人在對話，我從中獲益匪淺。我仰慕名人嚴謹的邏輯與細膩的情感，在他們的作品中，我感受到的是他們的精神世界，或喜，或悲。在閱讀時，我感到自己仿佛已經變成了作家的血液，在迅速流動，貫穿每一個角落，而那些文字仿佛變成了細胞，在我的血液中遨遊。我喜歡這種感覺，可以說是迷戀，而令我感觸最深的便是周國平。在他的世界裡，我深深沉迷。
悲觀
周國平的散文極為細膩，富有哲理。但是現實生活中，命運仿佛對他不公。他女兒出生不久，剛開始牙牙學語，便夭折了。為了表達自己的悲痛、自己的遺憾、自己對女兒的愛與祝福，他寫成了一部回憶錄。我們可以想想，當周國平面對病床上只會喊“疼”的女兒自己卻束手無策的時候是怎樣的感覺。“心非木石豈無感”，一般人已經臨近崩潰了，何況是心理如此細膩的他。他內心深處將會泛起多大的波瀾?面對自己的至親至愛，他內心將會承受多大的打擊?不知有沒有資格，我想說：“我懂”。
執著
在他的散文中，我懂了許多的道理與哲理，他有許多作品都勸勉大家人生要有執著的精神。他說悲觀只是一時的，人生總要執著。執著會拯救悲觀，執著在人生中有著很重要的作用，它決定著人能否有機會來實現人生的價值。生命需要執著，是的，任何生命都需要執著。執著是成功的最基本因素。他說悲觀主義是一條錯誤的路，冥思苦想的人生是虛無的，想一輩子也還是那么一回事，反而失去了生命的樂趣。但是他也說，並不能一味的執著，這樣也會離智慧越來越遠。當時，我還不懂。
超脫
我不理解他的那句話，但是我後來明白了。一個人不能一味的執著，這樣便會產生悲觀，悲觀的心理產生愈多，就愈不能執著。這怎么辦呢?他說就把自己分成兩個，一個讓他去執著，不顧一切;另一個則現實，讓現實去生活，讓執著去追求，超脫一切，變得忘我。
悲觀，執著，超脫，三種因素始終存在著。那便是我心中的周國平。在他的世界，我深深沉迷。
高中雙城記閱讀心得 篇17
莫言的《生死疲勞》是一部奇作，之所以說它“奇”，不僅僅表此刻它以中國古典小說傳統的形式——章回體——來接撰這部洋洋百萬言的著作，更是奇妙地結合了中國古人的六道輪迴的宗教觀和現代美洲作家的魔幻現實主義的筆法，將一部中國社會自解放以來的50年的漫長發展史，借地主西門鬧及其死後相繼輪迴的驢、牛、豬、狗和猴的眼睛，以一種不一樣尋常的藝術形式，一一呈現於我們的面前，讀來既令人興味盎然，又能使我們對半個世紀以來的中國歷史有一個更為直觀和清晰的認識，因而，不能不說這真是一部只可有一不可有二的奇作。
上個世紀的後半個世紀是中國社會發生翻天覆地變化的一段不尋常的時期，五十年在漫長的中國歷史上可是彈指一揮間，但在充滿苦難和傳奇的近現代中國史上卻又具有非同尋常的意義，其間該上演著多少人間悲喜劇，能夠說，西門鬧及其輪迴後的變身歷史，每一次都是充滿著多災多難和荒誕離奇的經歷，他(它)的每一次死亡，都充滿著憂傷和痛苦的氣息，這些，都大大強化了全書的杯具氣氛。譬如，靠勤勞起家又樂善好施的地主西門鬧在解放後被當作反動代表遭人民“革命”而被槍斃，他的死後冤魂不散，在冷氣森森的閻羅殿里鳴冤叫屈，得到的不是這另一個世界對他公正的評價和由衷的同情，他在陰間的悲慘遭遇，只會讓人感慨身受不公正待遇的痛苦是無所遁逃於天地間，這一段描述的慘況讓我自然聯想起《聊齋志異》中的席方平的故事。
只是席方平最終還能否極泰來，終有正義之神為他伸張了正義，平息了冤屈，而我們可憐的西門鬧生活在這個天翻地覆的時代里，恐怕就連閻王爺也對他愛莫能助，甚至助紂為虐般地將其不斷戲弄，讓他在為驢、為牛、為豬、為狗中繼續體味世事的艱辛。西門驢雖風光馱縣長，但最終卻落了個折斷前蹄而成廢物的下場，並在58年的大饑荒中淪為一群災民的口中美食;西門牛與合作化改造中冥頑不化的藍臉相依為命，最終卻慘死在時為藍臉之子實為西門牛的前身西門鬧之子藍金龍的鞭下，更是讓人有捶心之痛;西門豬的命運更是充滿著戲劇性，從一隻被人視為神奇的配種公豬到最終落荒而逃變身為一頭與人為敵的野豬，人豬大戰的過程既讓人忍俊不禁，又不由得為人的殘忍狡詐和濫殺生命而造成的野外生命的毀滅而悲哀;相比起這幾個前身的生不逢時，西門狗生活在改革開放的新時代里，可謂正逢其時，但全書卻轉為對幾個主要人物之間不幸的婚姻感情的描述，而西門狗正見證著這個讓它矛盾並令它痛苦的故事過程，它成了以西門金龍為中心的幾個主要家族間成員杯具命運的見證“狗”，讀到這一段，頗讓人產生生命無常的幻滅感。
至於西門猴，則繼續著這個杯具的延續和結束。西門金龍在為母親送葬時遭他的“政敵”、業已瘋狂的洪泰岳炸死，他的情人，呼風喚雨的縣委書記龐抗美鋃鐺入獄，被判死緩;藍解放愛美人而棄江山，他的結髮妻子黃合作因癌症死亡，而他的情人之後自然就成了他繼室的龐春苗也不幸遭遇車禍而亡;西門金龍的養子西門歡和龐抗美的女兒龐鳳凰淪落為臨街耍猴的乞丐，並且西門歡在與地痞流氓的衝突中死去，藍開放在得知自我和他已不顧一切瘋狂愛上的龐鳳凰實際上乃是同宗兄妹後開槍自殺，龐鳳凰則在生養下藍開放的遺腹子(大頭兒藍千歲，實為西門鬧的又一次輪迴)後流盡了鮮血而死，全書就在這樣一種大毀滅中結束。時代在浩浩蕩蕩地前進，社會在日新月異地發展，而以往的風流人物卻或死亡，或淪落，這個完美的世界，這塵世的幸福，好像已不屬於他們!
小說雖用的是中國傳統小說的章回體，但在寫法上卻並非是傳統寫法的翻版，倒毋寧說更為西方化和現代化，環境和心理描述十分細膩，且兩者常水乳交融般融合在一齊，構成極富詩情畫意的情景交融的一幕。譬如作者對西門屯杏樹環境的多次描述，對豬十六追月成王那一段極富詩意的描述，都在在顯示了鬼才莫言的非凡筆力，給人留下賞心悅目的閱讀享受和經久難忘的深刻印象，從中也能看出作者深厚的古典文學底蘊和有意吸取現代西方主流文學創作的多樣化嘗試，可謂中西結合的經典範本。
總之，這是一部以新異筆法和不一樣尋常的視角，記錄了半個世紀以來的中國社會波瀾壯闊的發展史的具有史詩氣質的巨著，我對它的服膺是毋庸置疑的。但我還是略有缺憾，我覺得全書的精華部分在西門鬧輪迴到驢、牛和豬的這三個階段，這三個階段對應著解放後合作化改造和生產的全過程，從中我們能夠看出我們國家在探索社會建設上所走的無數曲折和磨難，以及在這個荒誕歲月里種.種人性的淪落或張揚。而在西門狗的部分，故事對應的時代是八十年代以來的改革開放時期，在這個社會大轉變的十分時期，其實最能看出人性的沉淪與掙扎，看出官民之間、官商之間以及商民之間的千絲萬縷、剪不斷理還亂的錯綜複雜的關係，看到這個社會大動盪中許多富有張力和衝擊力的故事。然而，作者卻陷入了描述一場忘年之戀的俗爛的故事中不能自拔，好像對複雜時世中人性、人情的把握僅有對性的描述才能得到保證似的，整個故事完全陷入了一場另一種形式的“風花雪月”中，並在這種風月中見證人的沉淪與毀滅，書中很多人物的杯具命運也不由稍顯勉強。
這或許是時代太近，作家還不能及時審視我們正親身經歷的這個時代的本質，而只能捨本逐末，另闢蹊徑，從較易把握的地方入手，以完成對這段歷史和故事的記錄不管怎樣說，這是我們的遺憾，這也或許正是作者的遺憾。
高中雙城記閱讀心得 篇18
近日閱讀季羨林先生八十年散文作品的精選集，耳目一新，感觸良多。季先生堪稱學界人瑞、文壇常青樹，其寫作期之長、創作生命力之旺盛，舉止無雙。
該散文集收集了季老先生80年散文之一部分，從處女作開始一直到新作《憚巴老》，按年代順序排列。細細閱讀，可略見其創作的線索和思想、生活、情感世界的歷史變遷，顯示“世紀老人”的風範，表現其高尚的精神世界。季先生身處校園、情系世界，他的社會活動、足跡遍世界，個人生活方面既出入人民大會堂，又住過“牛棚”，基於豐富的閱歷，智慧老人散文中的許多內容，絲絲淡泊中放出智慧的光芒，對於後來人，這是最好的、最活得歷史。更突出的一點，就是其散文知識之豐富性、活動領域之廣闊多樣性和個人體驗之深切性無縫地融合在一起，讀來不忍釋卷，季先生的散文更是反映時代風雲的鏡子，也是抒發人們心聲的畫卷。
首先，季先生散文的風格更是平實、誠摯，是不屈不隱的本色寫作，讀其文，可見其人。文章平白淺近，沒有華麗的詞藻，不輕易表露深愛和沉痛。他晚年與貓為伴，其中一隻心愛的貓叫咪咪，是一隻渾身雪白的波斯貓。有一天走失了，他心中的難受和思念可想而知，但落在筆下的只是淡淡的一句話“它從我的生活中消逝了，永遠的消逝了……至今回想起來，我內心還顫抖不止。”
中國近代外交家黃遵憲倡導“我以我手寫吾口”，季先生則是“我以我手寫吾心”，文字雖平淡如水，而其中的對生活的感悟卻醇厚如醴。他的文章缺少棒喝、頓悟的譏諷，也沒有驚世駭俗的警句，是本色的，不以機智和才智取勝，但文章處處閃現其真情、真實、真摯、真切，這是季先生散文的第二個特點。如季老寫於1991年的散文《八十抒懷》，讀後為之動容，他寫道:“十年浩劫後，我成了陶淵明的志同道合者，他的一首詩我很欣賞:縱浪大化中，不喜亦不懼……我一定要做一些對別人有益的事，絕不想成為行屍走肉”。這就是一任愛國老人的心聲。又如在《悼巴老》一文中寫道:“……在學習你的作品時，有一個人絕不會掉隊，這就是九十五歲的季羨林”。這是季老寫於20年的散文片斷，展現了一種知識分子孜孜以求的風骨。
執著地追求真知，崇尚真理而不圖虛名，這種精神成為一種性情、一種風範、一種北大人的精神，季老就是其中優秀代表之一。季先生散文的第三個特點，是一種中國真正知識分子正直和責任的自然流露。如季老在文章中寫道:“我爬格子爬出來的東西不見得都是精金碎玉，都是甘露吃了能讓人升天成仙。但是其中沒有毒藥，決沒有假冒偽劣的東西，讀了以後至少能讓人獲得點享受，能讓人愛國、愛鄉、愛人類、愛自然、愛兒童，愛一切美好的東西。總之一句話，能讓人在精神境界中有所收益……”字字句句表現了對國家、對民族的責任和潛心探索社會和人類未知的精神。
高中雙城記閱讀心得 篇19
起初學校要求讀《致教師》的時候，我心中默想又是一部理論性的沒用的東西，又沒有實踐性，應該也是一部空談和紙上談兵，懷著不情願的心開始讀它。但是閱讀後，卻越感覺有用，越感覺讓我茅塞頓開，越感覺對我的工作有指導性，我便產生樂趣一直讀下去，最終讀完，讓我感受頗深，以下我說說我讀新教育的體會。
以前我時常會感覺教書是一件沒趣兒的事，實現不了人生的價值，起初我懷著熱切的心情來到學校，卻被學生的不學和調皮以及頂撞磨得一乾二淨，我時常想著辭職，去乾自己想乾又可以實現自己價值的事，可是讀了致教師，讓我改變了觀念，我們老師的快樂就在於扭轉學生，幫助學生改變命運，他們實現了人生價值，也就是我們實現的我們的教育價值，當他們開始聽話的時候，當他們開始懂事的時候，當他們學習進步的時候，當他們感謝老師的付出時，當他們的家長打來電話說孩子進步的時候等等，我們都是幸福和快樂的。我們曾今也調皮過，我們曾經也不懂事過，我們曾今也有不好好學習過，我們曾在課堂上也有不聽講過，我們曾在在課堂上也搗亂過，但我們在一些老師的精心教導下，也慢慢懂事了，在一些老師的幫助和鼓勵下，我們的學習也進步了，這是致教師讓我回憶起得，讓我明白的，我也要繼承我們前輩的優良品質，為我們國家的教育事業，為學生家長奉獻自己的力量，孩子們學好了，為我們國家做貢獻，這也就是我們的價值。
曾今也由於教導學生不聽，我一度討厭過學生，我討厭他們的調皮，我討厭過他們對我的頂撞，我討厭他們搗亂破壞校園，可讀了致教師，他讓我知道愛的教育，也找回了當年的那份自信和力量。致教師又賦予了我的新的教育理念，指名的工作中的前進方向。朱永新先生在書中談到教室的幸福從哪裡來，他提到人的幸福大概有三個重要的來源：一是人與外部物質的來源，二是人與人的關係，三十與自己的關係，我們老師的幸福感大多是來自教育，來源與特殊的學生。當一個調皮不聽話的孩子，在你的課堂上認認真真，積極參與課堂活動時，內心的成就感和滿足感無法形容。
“當生活沒有夢時，生命的意義也就完結了，教育也就沒有意義。”在中國教育的現實中，教師的忙與苦是毋庸置疑的。教師的工作涉及教材分析，課堂教學，班級管理等多方面的工作，還有教育活動中的突發事太多，問題學生層出不窮。只有當你理解了記憶的方法和過程，才不會為學生背不出而生氣，你也就不苦了;當你理解人的能力差異，理解了所謂“差生”的形成過程，就不會為差生的存在而生氣，你也不累了;當你理解國中生的生理，就不會把學生上課思想跑毛，調皮當做反抗了，也不會簡單的對自己的教學能力產生否定，你也就幸福並快樂著。恨鐵不成鋼，這個恨是不理性的愛，因為教師沒有掌握鐵是如何成剛的規律，從優秀教師可以看出他們面對教育教師事故時，是那么的自信和從容，是那么的輕駕就熟，這是以你為他們見多了。
教師這個職業既平凡又神聖。做一名教師不易，做一名好教師更不易我知道路漫漫其修遠兮，而我相信，我的努力和堅持定會收穫很多。
高中雙城記閱讀心得 篇20
魯迅，是我國的大文豪。曾著書、譯書無數。他關心下層勞動人民;他那無數著作像茉莉花香一樣，隨風飄過，但卻讓有幸聞到花香的人一輩子回味它，記住它。他那第一篇白話文——《狂人日記》，曾影響過無數學者，而我也深受其之薰陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會時，“我”覺得任何人都想吃人，而自己就是“吃人集團”的下一頭獵物，後來，“我”發現自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠也要背負一個吃人的人的弟弟的罪名。當“我”覺得周圍的人都想吃自己時，發現孩子也想吃人，也吃過人。“我”不由得發出感嘆：“救救孩子!”
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實是在揭露舊社會的醜陋，在抨擊舊社會。獅子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會，這也是廣大窮苦勞動人民眼中舊社會的寫照。雖然文中的我是一個不吃人的人，可還是吃人的人的兄弟呀!何謂吃人，其實吃人指的是剝削百姓，魚肉百姓。而雖然“我”不是乾傷害百姓的人，但另外的失敗官員卻幹了昧良心的事兒，而他們是中國人，“我”也是中國人，雖無直接的血緣關係，卻還都是中國人，都是龍的傳人。這時魯迅先生的無奈，也是廣大愛國者的無奈。兄的的唇邊不但還抹著人油，而且心裡還裝滿了吃人的意思，這怎能不叫人悲哀，這怎能不使人著急呢?
但我也驕傲，因為魯迅先生是偉大的救過英雄，是名副其實的中國人。他用“我以我血薦軒轅”的精神喚醒了多少刀俎上的中國人。他就好像黑夜裡的一盞明燈，讓中國人看清前面是萬丈懸崖還是燦爛陽光;他就好像一根靈魂都是堅硬的棍子，幫助國人打退了一匹又一匹眼中冒著綠光，直勾勾看著國人的狼，勇哉，英雄!
在舊社會，也許有人會認為安是的，但我卻認為不安才是的。在祖國危難之際，在人民危難之時，前者安是苟安，後者是大愛，比小愛更偉大，更樸實無華。只有在祖國危難時，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會吃盡。即使生的多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣!”這不是鬼話，而是真真切切的人話呀!即使亡國奴再多，但救國的人會更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把苟安、苟存的思想從華夏大地上真正“吃掉’。其實人要以樹為榜樣，樹的葉子就像各種挑逗你內心底線的誘惑，雖然樹在平時都在猶豫，就像葉子雖長在樹上，但風兒一吹，會顫動，有時甚至會掉落下來一樣，但一旦到了危難之際——冬季，樹就會把葉子脫落，只剩主幹和樹枝，就像把各種誘惑搜甩掉一樣，這時，即使再下雪，也打不到主幹了。魯迅先生就如同在冬季的樹，昂首挺胸，不被遭受的欺負和誣陷所妥協。魯迅之妻許廣平在《欣慰的紀念》中說：”魯迅好像一隻牛，吃的是草，擠出來的是奶、血。”這確實就是魯迅先生一生的寫照。
《狂人日記》中的最後一句話“救救孩子”道出了魯迅先生的心聲。確實，沒有“吃”過人的孩子，或許還有;沒有受舊社會影響的孩子，或許還有。從此點可以看出，魯迅先生也非常重視對孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說過：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”魯迅先生真正做到了，他在廣大窮苦人民的心中永遠是不朽的，永遠是嘴高尚的。
魯迅先生的偉大，深入了每一個人的心中;魯迅先生的作品，已成了我靈魂之中的中流砥柱，成了我生命中必不可缺的東西。
高中雙城記閱讀心得 篇21
《林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個創作時期的優秀作品。林清玄初登文壇，將自己的朝氣與激情更多地傾注在鄉土中，代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。隨後，他沒有拘泥於鄉土散文的創作，嘗試著將東方美學理念和佛教哲學情懷融為一體，開始了以“菩提系列”為代表的創作生涯的第二個時期，也進入了他個人創作的全盛時期，散文集收錄了大量該時期的優秀作品如《佛鼓》、《光之四書》等。
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌雲的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道:“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。”我曾被這行文字很久感動。我們正在一種叫做“征服”的驅使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，於是，我們只能努力想像“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態，再宏偉的目標終究是空想罷了。還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑:“這是我的家。”很多人都在暗地裡嘲笑他，然而回望城市的華燈萬盞，“從遠處看，每一個人的家只是一個小小的視窗”，怎比那茫茫林海的無際無邊?在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識氣息;不會忘記林先生筆下那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達著生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經意間溫暖了遲睡者的心靈。正是這平凡樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達著這位老者的淡泊心態，使串串雲淡風清的聲音久久在心靈的上空迴繞……
這聲音與那“海拔五百”、“以林為家”的境界合奏著同一支曲子，便是“清歡”。那是一種歡愉後的平靜，無奈後的超脫，放逐後的回首，宣洩後的釋然。我們正在日益豐富的物質世界裡，多了一份機智，少了一份閒適，多了一份世故，少了一份高雅。什麼時候，我們才能在塵世中重溫“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡”的淡泊心境，在紅塵中傲對“惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”的心靈叩問?我唯有在一片佛鼓聲中虔誠祈禱……
高中雙城記閱讀心得 篇22
當我看完《孝在我心中》這篇文章時，張洪彬的行動深深地觸動了我的心弦，他居然可以十幾年如一日地照顧一位素不相識-的老人，他這種超越親情的愛，難道不令人感動嗎?
張洪彬，一個平凡的名字，深深地印在了我的腦海里。他只是一個平凡的人，每天做著平凡的事，說著平凡的話，但他心中有一種不平凡的愛。他每天只要有空，就到一位無親無故的阿婆家裡跟她聊天，陪她吃飯，自然而然地成了親戚。
當我讀到張洪彬因為阿婆的雞而被火星濺到自己的臉上，並不是一味地怪罪阿婆，而是笑呵呵地對阿婆說沒事，對這件事一笑置之時，我心中像觸電一樣。我也遇到過類的事：又一次，我和同學們站在操場上聊天，有一個人跑了過來，不小心踩到了我的腳，他已經說對不起了，可我還是不依不饒地罵著……現在想起來，真是面紅耳赤的，覺得很羞愧呢。相信同學們也經歷過很多這樣的事，被老師、同學、朋友、父母無意中傷害或誤解了，可你是不是像張洪彬那樣一笑置之呢?
當我讀到張洪彬送阿婆去醫院，不顧自己衣衫單薄，坐在迎風處，緊緊摟住阿婆，為阿婆擋寒風時，腦海里立刻浮現出當時的情景：小時候我經常生病，有一天夜裡，我突然發燒了，爸爸媽媽來不及穿衣服，只穿著單薄的睡衣，給我拿上衣服，不管三七二十一，騎上車子就走了。我家離醫院雖然不是很遠，但我覺得非常漫長。後來，在爸爸媽媽的精心照料下，我病好了，可爸爸媽媽卻因太過操勞成了“大熊貓”。是啊，父母對我們的愛是偉大的，張洪彬對阿婆的愛也是偉大的。可我們真心回報他們了嗎?生活地中，我們常常會要求父母親幫我們買這買那，不買就對他們慪氣;父母批評一句就會發脾氣……俗話說，“滴水之恩當湧泉相報”所以我們應該自己的事自己做，幫父母做些力所能及的事，讓我信的父母親開心。
看完這篇文章，我心情久久不能平靜。“愛親者，不敢惡於人，敬親者，不敢慢於人。”張洪彬可以照顧一位素不相識的老人，我們怎么就不可以幫助身邊的人?看見同學忘帶筆了，可以把筆借給他;看見同學鬧矛盾了，可以去調解，看見一位小朋友摔倒了，可以過去扶他;看見村裡的某位老人行動不方便，可以幫他做些家務事……送人玫瑰手有餘香。如果每個人都是能這樣做，獻出一個微笑，一句溫暖的話語，一個細小的幫助，世界將是多么和諧美好!
孝在於質實，不在於飾貌。讓我們從我做起，孝敬長輩，關愛他人，做個講文明有道德的小公民，做個讓父母放心的孩子，做個讓老師值得驕傲的好學生。