愛在山野讀後心得體會 篇1
我很喜歡《愛在山野》這本書。
在這本書中，我最喜歡智慧果，雖然我知道這本書的主人公是黑鹿，但我還是比較喜歡智慧果
在看這本書《愛在山野》之前，我並不知道野豬能吃毒蛇，而且生病的野豬如果吃了毒蛇不僅不會死，反而會病癒。
沒看著《愛在山野》之前，我也不知道野豬肚子裡的傷疤越多越值錢。我也不知道為什麼那些人敢去洗被毒蛇咬過的傷口?看了《愛在山野》之後我終於明白了，那是因為蛇毒的反作用，也就是傳說中的“以毒攻毒”，就是吃到肚子裡也不用怕的，因為它們的肚子裡有種東西會把它化解了，所以才敢用嘴去吸被毒蛇咬過的傷口
雖然《愛在山野》這本書里文字很多，但是圖畫也很多，我很喜歡看，因為覺得很有趣
如果聽我說的不好，那就自己去看《愛在山野》裡面更多的動物知識。
愛在山野讀後心得體會 篇2
暑假裡，我讀了一本書《愛在山野》，這本書讓我受益無窮。故事一開始就非常引人入勝。一天晚上一隻全身帶血的黑麂突然闖入縣長家，因為黑麂的棲息地遭到人類的破壞，所以從高山區跑到低山區到縣長家告狀。科考隊員奉命去調查黑麂的生活環境。
這本書講得是一個科考隊員為了捕捉一隻黑麂，在考察過程中，經歷了許多艱險和有趣的事，遭遇了浩浩蕩蕩的野豬群，豬蛇大戰，相思鳥遷徙……最後終於捕獲到一隻公黑麂，可就在這時，它的新娘一隻母黑麂不想讓它老公走，所以傷心地“耶耶……”叫，這段非常感人，可為了讓黑麂得到更好地保護，科考隊員還是忍痛把把它帶走了。這本書告訴我們：大自然養育了人類，可我們卻忘記了感恩，忘記了對其它生命的尊重，妄自尊大，胡作非為當人類面對大自然而道德缺失時，自然也會還之於十倍的懲罰!今年暑假，全國各地暴雨成災，好幾個地方都發生了土石流，尤其是甘肅的舟曲最厲害，許多人喪生，這些都是大自然對我們人類的懲罰。我們要熱愛生命，尊重生命，熱愛自然，保護自然!
愛在山野讀後心得體會 篇3
暑假裡我讀了《愛在山野》這本書。剛開始讀感覺枯燥無味，就是一本描寫動物的書，沒什麼意思!但後來漸漸地被書的內容所吸引，讀著讀著就仿佛走進深山，跋涉于山谷，置身於美麗的大自然了。
作者從一隻受傷的黑麂開始，跟蹤尋訪黑麂種群。在尋訪過程中經歷了豬蛇大戰、相思鳥遷徙、人和野豬之戰，每一件事都驚心動魄、扣人心弦。通過黑麂的生活習性、獵人的狩獵經驗和糞粒中的“情報”， 歷經險境、磨難，終於與這些在山野中呼喚愛的朋友相遇，相遇後的欣喜、慰藉難以用語言表達。書中還寫了植物，熱帶水果色彩鮮艷、香味濃郁、甘美醇厚。海南橙紅的檳榔、智慧之果——鳳梨蜜、酸甜的可可豆，讓人垂涎欲滴。
作者在寫動植物的同時，盡情抒發了對大自然的熱愛。歌頌了生命的美麗，也描繪了生命的悲壯——動物們在人類的獵殺下苦苦掙扎，它們生存的空間正被人類蠶食。而人類的生存環境也在不斷的野蠻開採中惡化，終於威脅了自身的生存，不斷受到大自然的懲罰。
山溪採集滿山的碧綠，匯集一潭翡翠，動植物種群和人類一樣生活在天地間。山野的生命熱烈、崇高、無私，正是山野生命的光華使我們認識到愛是生命的需求、創造，沒有愛就沒有世界，就沒有一切，愛在山野，山川河流、野生動植物界的生靈們，都是人類的朋友，愛我們的山野朋友吧!
愛在山野讀後心得體會 篇4
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自我與自我對話的書，也是一本用靈魂寫成的書。《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發人深省。總結起來大致有以下幾點：
感受一：修身養性，笑對人生。人要有一顆仁愛之心，善待與你相處的每一個人，以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態學會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇於承擔。正所謂知足常樂，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。
感受二：看清自我，常常反省。“待人寬，責己嚴”的古訓人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說，“不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點和行為。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自我為社會做了什麼。
感受三：換位思考，學會諒解。《沉思錄》強調，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯繫，因為事物都是合作的。他還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。所以，作為一名會計工作者或管理人員，我們待人處事還是應當堅持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進，學會換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發地產生回歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關於人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點，對我們現代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因為簡單所以歡樂。
愛在山野讀後心得體會 篇5
在生活中我用過的《三字經》有為人子，方少時，親師友，習禮儀。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。首孝悌，次見聞。知某數，識某文。在學校里我尊敬老師，團結同學，向大哥哥大姐姐們學習，學習他們的優點，同時也愛護小同學，在家我孝敬父母，有了好吃的東西，我總是先給爸爸、媽媽嘗後我在吃。
我知道一個人從小要學習做人道理，首先做到孝敬父母，恭敬兄長、友愛弟妹，因為這是人類最基本的德行，其次就是學習看到的和聽到的知識，學習數學語文等各種文化知識，這樣才能奠定好做人和求學的基礎。
“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”學生就像一塊玉，只有打磨後才會成為器具，如果沒了打磨就永遠是一塊玉石。人如果不學習，就不懂文化。現在社會有了很大的發展，科學技術有了很大的提高，只有不斷地學習，和努力地學習，才能學到更多的知識，才能做一個對社會有用的人。
《三字經》就像一個老師，教導著我們，為我們鋪設人生的道路，讓我們成為有用的人。
愛在山野讀後心得體會 篇6
《生於憂患，死於安樂》讀後感
《孟子》里有一篇文章叫《生於憂患，死於安樂》，是國中時學過的一篇文言文，雖然將近二十年沒有再讀過。但我清晰地記得文章里的每一句話：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉于海，百里奚舉於市。故天將降大任於是(另有作“斯”)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改。困於心衡於慮而後作;征於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患，而死於安樂也。
這篇文章說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，藉以提高他的競爭本事。做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件。講得一點也不錯，堅強的人是在憂患中成長的。
巴爾扎克曾說過：“不幸，是天才的提高階梯，信徒的洗禮水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵”我們要把不幸，災難當作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我還看過一個故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀初期，美國總統羅斯福為了讓凱巴伯森林裡的鹿得到有效的保護，很多的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經過20xx年的殘忍捕殺，有先後六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時間很多增加，但不久，鹿群的數量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬隻銳減到四萬隻。很快，整個凱巴伯森林中只剩下八千隻病鹿在苟延殘喘。這個故事中，鹿為什麼在過度保護下，數量變得更加少呢?在我看來，正是因為給它們的過度保護使他們缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就會奔跑，此刻，狼沒有了，鹿的體質也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。
所以，作為教師我們心中時刻要有“憂患”意識，有危機感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只明白當天和尚撞天鍾，混日子吃大鍋飯。這是極其危險的。我們在心中要時時為學生，為國家的教育事業著想，這樣，我們才會免於被社會淘汰!此刻，隨著社會的不斷發展，私立學校的學生越來越多，公立學校的學生越來越少。當公立學校學生數量遞減到必須數量，國家就必須會淘汰教師，這是不容置疑的。所以說，每一個有眼光的教師，都要立足此刻，放眼未來，心中時刻有教育，心中時刻有學生，把自我的工作當成事業來追求，爭做學者型的教師、專家，在別人還沒有準備努力之時，我們已笨鳥先飛，站到了教師隊伍的最前列!
雖然我們都是小人物，可是《生於憂患死於安樂》這篇文章所講的道理確實是至理名言佳句。所以說請大家勿忘“生於憂患，死於安樂”!努力乾好本職工作，為自我的事業鋪平前進的道路!
愛在山野讀後心得體會 篇7
海邊，火一般的夕陽在燃燒，一群少年懷著對理想的無限憧憬，手拉手著手，面向大海，激動地唱出：唱出你熱情，伸出你的雙手，讓我擁抱你的夢，讓我擁有你真心的笑容。長篇小說《花季雨季》就在這詩一樣的美景，火一樣的激情中結束了，拿著這樣歷史悠久的書，似乎已不再充滿活力。但此情此景，卻深深地感染著我，那年輕的歌聲似乎穿過澎湃的波濤，越過無邊無際的大海，縈繞在我的耳畔，經久不息。
一部我們中學生寫自己的長篇小說，一個個有血有肉而又性格各異的中學生形象似乎就生活在我們身邊。學校的知識競賽，寒假的打工經歷，軍訓伶仃島一幅幅色彩斑斕的中學生活圖畫，時而使我沉思，時而使我興奮，時而引我遐想，而在這一切震撼著我的是當代中學生的勇敢，進取的銳氣，面對選擇，優秀的少年們，毅然向更高、更難發起挑戰，儘管有失敗，但在關鍵時刻表現出的勇敢和魅力向世界人民展現了新一代少年精神世界的奪目光彩。
在今天的中國，勇於吃苦的，敢於迎接挑戰的少年大有人在，廣東窮苦少年黃茂林，父亡母病，卻品學兼優，陝西的中學生汪建華刻苦攻關，榮獲第31屆國際數學奧林匹克競賽金牌他們身上表現出的堅韌、刻苦、勇敢和聰慧，不正閃耀著當代青少年的光輝嗎?
少年強則國強，有人曾預言21世紀是中國的世紀，而今天的21世紀正是我們的天地，我們堅信：今天，我們播下理想的種子，明天我們將收穫希望。
等閒識得東風面，萬紫千紅總是春，神州大地上春意盎然，讓我們張開雙臂去迎接時代的召喚。
愛在山野讀後心得體會 篇8
中國的歷史源遠流長，中國的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結晶，而一些無知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族杯具。余秋雨筆下的一小說《道士塔》，就描繪了一個因人們的自私，貪婪而留下的民族杯具。
一位逃荒到甘肅的湖北麻城農民，在那裡做了道士，幾經轉折，不幸，他當了莫高窟的家。把持著中國古代最燦爛的文化。王道士為了一點金錢把莫高窟中價值連城的文物白白送給了歐美學者，此刻的中國人正為了那幾毛錢的運費而不願意把文物運到省城博物館保管。他們不可能明白歐美學者是多么高興自我從一個蠢人手中搶救出那么多遺產文物。
中國古代最燦爛的文化之一，就這樣被一個無名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個道士能夠斷送的當時諾大的中國連幾卷經文都存不下，這是為什麼，為什麼一個為了幾毛錢都不願意拿出救文物的國家，怎樣可能保護好中國燦爛的文化。
文中作者引用了中國青年寫給火燒圓明園的額爾金勳爵的幾行詩句：我好恨，恨我沒早生一個世紀，是我能與你對視著站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩過去的劍，要么你我各乘一馬，遠離天遮天的帥旗，離開如雲的戰陣，決勝負於城下。一句句深入人心的話，無不表達出後人們對前人的痛惜。
每一個歷史文化杯具，都讓我們中國失去了許多隻屬於我們中華禮貌的光環，也讓我們後人明白一個國家的文化要想永遠流傳下去，就就套用最率真的態度對待歷史留下的一切。
愛在山野讀後心得體會 篇9
我的書房中多了一個新成員：《三字經》，那是我特地去新華書店買來為自己”補課“之用的。閒暇之時，隨手翻閱，細細品味，其味無窮。
”人之初，性本善，性相近，習相遠……“。寒假回家，看到讀國小的侄兒正在背誦《三字經》，便隨手翻閱起來，讀後竟愛不釋手，感嘆自己幼時沒能閱讀之，真是一個很大的遺憾。《三字經》讓我對先人博大精深的文化遺產有了更為直觀的認識，對作者廣博的學識、高深的概括能力和巨觀把握能力肅然起敬，為古代教育者獨特的教育方法深深折服。
我出身農家，蒙學時期沒有師長指點誦讀過《三字經》，其實那時家庭也沒有條件給我買課外書。高中時被分流到理科班，從此與國學類書籍更加疏遠。儘管求學中耳聞過《三字經》及其中的少量名句，但是從來不曾全文通讀過。
中國歷史上下五千年，源遠流長，古國的文明博大精深，浩如煙海。儘管由於作者所處時代的人們對世界的認識有一定的局限性，成書於封建時代的書籍難免會夾帶一些封建思想的糟粕，但這並不影響《三字經》成為我們特別是兒童學習中華文化和文明不可多得的入門之書。
據資料介紹，《三字經》最初版本是由南宋學者王應麟所作，後來在千百年的流傳中，被許多人增補加工，形成了多個版本。《三字經》是中國近800年來流傳最廣的啟蒙讀物，還被聯合國教科文組織選入兒童道德教育叢書。
《三字經》中一些句子是從古代儒家經典中演化而來的，較好地表達出中國古代傳統教育思想的精華。許多名言佳句警告，已成為一代又一代人為人、勤學、處事、交友、行為的座右銘。關於為人，如”首孝弟，次見聞“;”父子恩，夫婦從;兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋“;關於教子，如”養不教，父之過“，”教不嚴，師之惰“，關於勸學，如”玉不琢，不成器;人不學，不知義“;”苟不學，曷為人“;”勤有功，戲無益“等，可謂金玉良言。
吸取全面的知識營養，方能成就全面發展的人。從這個角度而言，《三字經》可謂是一塊“全營養飴糖”。說它“全營養”，是因為《三字經》僅一千多字，語言極其簡練，內容卻非常豐富，包括人生哲理、教子、勸學、常識、道德、禮儀、經書和借鑑等，擇其要而去其枝葉，勘稱“袖珍而濃縮的百科全書”。
比如常識篇，天文地理歷史自然藝術生物等等，幾乎囊括了當時人們已認識的各類主要知識。說它是“飴糖”，一是指其“口感”舒適，全文結構謹嚴，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，朗朗上口，非常適合兒童包括成人背誦識記;二是指其具有”緩釋“功能，對兒童而言，識記後未必能全面理解，卻能指導其日後的學習，並隨著年齡的增長和學識的增多逐步理解它;三是指其具有回味豐富的功能，即使對於理解了其內容的成人而言，也是常讀常新，百讀不厭。
《三字經》作者具有非凡的概括和語言表達能力，這從其對歷史的表述中便可見一斑。文中對於中國上下五千年歷史的變遷，寥寥三百餘字，卻集其要點和精華，讓人耳目一新，頗有登高遠望、一覽眾山小的感慨。如“夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。”寥寥48個字，卻包含了夏商周三代的先後順序、“三王”所指、三個朝代的開國君王、延續時間，以及從夏朝開始摒棄禪讓、王位世襲等豐富的知識。回想自己從國小到大學一直都在學習中國歷史，卻仍然對於各個朝代先後順序、重要歷史事件、延續時間等顛三倒四或者一知半解，真是感慨萬千。
《三字經》雖然重在傳道，但是並非枯燥說教，而是結合了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷，孔融讓梨，黃香孝父，孔子拜師，趙普讀《論語》，公孫弘抄書，孫敬頭懸樑讀書，蘇秦錐刺股讀書，孫康映雪讀書等。這讓人在學習中添了不少樂趣，也讓讀者理解為人、處事、求學、交友等的道理有了更為直觀的體驗。
仁者見仁，智者見智。作為一名教育工作者，《三字經》還讓我深刻地體會到，全面均衡的知識是一個有機整體，割裂開來教授，其作用往往大打折扣;掌握知識的精華，因材施教，並以獨特的方式傳授給學生，是一門非常高深的學問。相信你在閱讀之後，會比我有更多獨到的見解和體會。
愛在山野讀後心得體會 篇10
《福爾摩斯探案集》這本書我用了三個多小時，也能夠說是一口氣讀完了。其實我這次是第二次閱讀。每當我看到這本書時心裡就會產生去讀它的強烈願望。為什麼這本書會有如此大的吸引力呢?
我喜愛這本書，它的許多章節我能完整複述。我記得在《演繹法》中，福爾摩斯初次與華生見面，就說他是從阿富汗來的，而福爾摩斯是這樣推理的：這位先生，具有醫務工作者的風度，但卻是一副軍人氣概。那么，他顯然是個軍醫。他剛從熱帶回來，因為他臉色黝黑。可是，他面容憔悴，這就證明他剛剛大病初癒並且又歷盡艱辛。他的左臂受過傷，此刻還有些不便。試問，一個英國軍醫在熱帶地方歷盡艱苦，並且手臂受過傷，這還能在什麼地方呢?自然僅有正在打仗的阿富汗了。寥寥幾句精闢的推理，讓事件如此的簡單。對，吸引我的其中就有這嚴密完美的推理。
我對福爾摩斯偵探的推理佩服的五體投地。在”勞瑞斯頓花園街的慘案“中，福爾摩斯的推論是：這是一件謀殺案。兇手是個男人，身高6英尺，正當中年。他是和被害者一同乘坐一輛四輪馬車來的。這個兇手很可能臉色發紅，右手指甲比較長。而真兇正是如他所描述。在他眼裡，現場任何一個蛛絲馬跡都不容錯過，在他精密地推理下，懸疑案件的真相層層被揭開。
這精準的推理靠的又是什麼呢?福爾摩斯用心細如髮的觀察、敏銳的洞察力、豐富的知識、智慧頭腦的綜合，向我們展示了一個偵探的風采。在生活中，小錯不斷的我們又有何感想?我們常常不屑一顧。這就好像剛蓋的樓房柱子歪了，新裝的汽車少了幾個螺絲····雖然事小，但遲早會出問題。
這本書還讓我著迷的是作者的寫作方法。一個小笑話別人講的好笑，而我講出卻味道不一樣;同是案件，從作者筆下，則驚險、扣人心弦又引人入勝。
《福爾摩斯探案集》吸引我們的又何止這些?
愛在山野讀後心得體會 篇11
李鴻章在近代史上是一個爭議很大的人物，所謂今中國俗論家，往往以平發平捻為李鴻章功，以數次議和為李鴻章罪。李鴻章早年師從曾國藩，平太平天國中，始嶄露其軍事天賦，及至平捻軍，已經接替了曾國藩的地位，實為漢臣第一代表。而後致力于洋務，盡力數十載，建立了近代的工業和軍事體系，而甲午一戰，其苦心經營海路諸軍毀於一旦，即是宣告了洋務的失敗，從此而來的是中國地位的徹底淪落。之後李鴻章以年過七旬之身體，奔走於各列強之間，盡力維持，而為世人所詬病最多的，也是在這最後的七年。
梁啓超從李鴻章未達以前即其時的中國之形勢，兵家之李鴻章，洋務時代之李鴻章，中日戰爭時代之李鴻章，外交家之李鴻章要等幾個主要階段和方面對李鴻章進行解讀。每一事提及成敗，必以李鴻章當時所處的實境，分析他的行為決策，而不以簡單成敗論，力求客觀公正，不無理智與智慧。及至甲午戰敗，是為李鴻章個人名譽之轉折點：當中日戰事之際，李鴻章以一身為萬矢之的，幾身無完膚，人皆欲殺。而梁啓超頗有英雄相惜之情：彼蒼者天，此前所以寵此人著何以如是其憂，後之所以厄此人者何以如是其酷耶?吾泚筆至此，不禁費書而嘆也。悲戚之情，由是可知。
梁啓超寫李鴻章，可謂實至名歸。寫史即寫人，寫人即寫心。梁啓超和李鴻章所處時代相距不過幾年，甲午戰爭敗，則維新變法興。梁啓超和李鴻章同為救國於水火奔走，國勢之衰微，實為共見。然梁啓超惜李鴻章之視野狹窄，只知西人所謂堅船利炮，而不知政治人心。“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。”梁啓超吸取李鴻章的教訓，從變法入手，尋求救國之路。梁啓超寫李鴻章，也是寫出了自己變法的勇氣與決心。天下惟庸人無咎無譽，梁啓超本人也是毀譽極多，支持過變法，也與孫中山有接觸，支持過袁世凱，又鼓勵學生蔡鍔反對袁世凱，又一手促成五四運動。詬病者認為梁啓超善變立場不堅定，投機。而我認為梁啓超變得背後，只是在不斷尋求救國的方法，他的每一次選擇，都是真切而認真的。
天下惟庸人無咎無譽，是一句驚醒，讓我們不要盲目以成敗論是非功過，也讓我們做人做事，要有自己的勇氣和判斷。
愛在山野讀後心得體會 篇12
雪人尤·奈斯博點評:很巧妙的前後呼應，不過不知道是不是因為推理看多了，隱隱猜到了兇手，或許也是因為作者故意設定了一些線索。文章中的細節有很多，作者將場景都細細描繪出來，但不會告訴你這件東西有問題，而是在後面出現相關細節的聯繫，所以讀者就像是站在哈利旁邊與他一起推理一般。也就是說，文章不僅沒有出現什麼bug ，反而設計縝密。(以下含劇透)只是有一點不太明白，我的第一反應是布萊特做局引哈利去幫自己破案，但是哈利卻傾向於她是連環殺手。不知道這是作者寫作的失誤(覺得優秀的警察應該不會如此只想一種可能的結果)，還是為了凸顯哈利的思維方向是把人當做連環殺手和心理變態者。
愛在山野讀後心得體會 篇13
雖說本人以前寫過一篇關於《夢的解析》的讀後感，但只是將該書的大致資料加以概括，並進行議論，並沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀後感，單獨的談談書中弗洛伊德所提到的關於人格結構的觀點。
《三字經》中說道：“人之初，性本善。”而據我的理解，弗洛伊德的觀點恰恰與其相反。他認為人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同後者的觀點。
首先，需要了解弗洛伊德所認為的人格結構。人格結構是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、衝動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規範，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識到的執行思考、感覺、決定或記憶的部分，自我的機能是從本我那兒得到滿足，並且手段務必合理合法，它遵循的是“現實原則”，為本我服務。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是人在成長過程中內化道德規範等構成的，其機能主要是監督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現實的，超我要求自我按社會可理解的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個人在社會化過程中要想持續心理健康，這三個部分務必始終是和諧的。
人在剛出生時，超我能夠說是不存在的，因為嬰兒沒有受過任何教育，所以調節本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時會嚎啕大哭，這便是本我的表現。那為什麼說嬰兒的本性是邪惡的呢?因為嬰兒“想要什麼就要什麼的”思想是不被社會所認可和接納的，這種思想與強盜無異，只但是嬰兒沒有成人的行動潛力罷了。
當人逐漸成長後，接觸到了各種各樣的道德規範，這些無形的束縛在被超我吸收後，超我漸漸強大起來。此時，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規範，自我就需要在兩者間進行調節，所以人成年之後本性是否善良取決於超我是否強大。簡而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地理解教育的，只有這樣社會才能和諧穩定地發展下去。
愛在山野讀後心得體會 篇14
《生於憂患，死於安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自我的時代作出貢獻的人們無疑都理解過生活，精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恆不變的定律。
每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不一樣的是每個人都要用自我的方式去應對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退!
正如我們偉大領袖毛主席，他不是也沒有生在帝王之家嗎?湖南韶山，不也是很貧窮落後的地方嗎?但他卻不肯承認現實，一步一步地向上發展不也成為我們的偉大領袖嗎!
遇到困難，其實就是驚動人的心，堅強人的性格，增加自我所不俱備的才能。因為，僅有不斷的遇到困難，才能讓自我更完美。困難中包含了許多經驗，這些經驗會讓自我更成熟，更明白如何去應對種種困難。
這種能給予人力量的困難，不僅僅存在於生活中，在學習上也是如此。往往學習上覺察不出難題的人，表面上看似乎學得還能夠，但其實他所接觸的都是些平平淡淡的知識，並且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學習沒有太多收穫，可是，如果學習常常遇到需要思考的題，並且自我努力思考解決的，他會收穫很多意外的知識，這才是真正的學習，僅有經常從困難中找到自我的不足之處，才能把知識撐握的更牢固，更紮實。
無論是生活還是學習，銘記孟子的教誨，沒有磨難，就不會有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿，沉溺於表面的完美上，要不斷的礪練自我，才能讓已有的成為永恆，並使自我收穫更多的果實。
愛在山野讀後心得體會 篇15
“生於憂患，死於安樂”亘古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文，思緒飛揚，心潮澎湃。
輕叩歷史之門，王朝的盛衰興廣，過往的歷史煙雲蒙蔽不了智慧的明鏡。
嬴政手中的大秦帝國之所以能吞併六國、一統天下，正是“出則”有“敵國外患”，不發展就是消亡。而秦二世的苟延殘喘直至湮滅則是驕奢淫逸，盡享“入則無法家拂士”的安樂。
穿越歷史的塵埃，以史為鑑，生於憂患，死於安樂的歷史規律在浩瀚的歷史長河中清晰而又深刻地警醒著古往今來的統治者。給予我深刻的智慧與啟迪。
國猶如此，人何以堪?舜、傅說、膠鬲等人崛起於憂患之中，經過“苦其心志，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻十分之人稱焉。蓋西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;成功人士之所以會有所作為，是因為他們有著居安思危的憂患意識與不懈的努力，憑藉著自我“打不死的蟑螂”精神為自我開創了一片屬於自我的天地。
言及至此，聯想當下的有著“嬌(氣)驕(傲)奢(侈)獨(特)散(漫)”之美譽的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受，喪失了父輩的“憂患“意識，習慣了衣來伸手、飯來張口的”安樂”，從未體驗過“勞其筋骨，餓其體膚”的滋味。試問，談何青春之奮鬥，談何民族之崛起。嗚呼哀哉!
青春的色彩在奮鬥的汗水中會更加絢爛。作為青少年的我們必須要勇於磨鍊自我。在生活中、學習中我們要時刻堅持著“憂患”意識，不能一味貪圖“安樂”的現狀，否則完美的未來就會跟自我Saygoodbye了!
我時刻謹記：“生於憂患，死於安樂。”
愛在山野讀後心得體會 篇16
這個暑假，我看了一本《福爾摩斯探案集》，裡面的資料可精彩了。講的是一位名叫約翰華生的軍醫和神探夏洛克福爾摩斯一齊破了一樁有一樁撲朔迷離的奇案。
書中的華生先生和福爾摩斯先生合租了一間房子，兩人便很快成為了朋友。華生在跟福爾摩斯一齊破案時學到了不少東西，他的推理本事也有了很大的提高。這本書分為幾個故事，每一個故事就是一段驚險刺激卻趣味的奇妙之旅。就當福爾摩斯和他的朋友們一點一點找到線索、證據，一點一點撥開懸疑的迷霧時，線索會突然斷了，剩下的是人們茫然的表情。而後福爾摩斯總會找到一些細節，繼續探索下去。就在這時，人們總會發現一些出乎意料之外的，不為人知的秘密和事實。就是這些秘密，使真相一個一個浮出水面，最終，聰明的人們找到了通往這樁奇案的大門的鑰匙。就這樣，一樁又一樁的案子被他們踩在了腳下。
書中描述人物的神態、動作、語言異常細緻，描述的也異常的準確，讀了之後仿佛一個人生生的活在你的眼前。我異常喜歡書中的主角夏洛克福爾摩斯先生。因為他的語言詼諧幽默，但辦起案子來卻一絲不苟，他面容冷酷俊朗，目光銳利，眼神咄咄逼人。”他知識既豐富，同時又十分貧乏。他對文學、哲學和政治學近於無知，他對哥白尼的議論和太陽系的構成竟一無所知。他對英國法律知識精通而偏重實用，他關注地質學則全在實用。“英國作家柯南道爾筆下的福爾摩斯謙虛、聰明、瘋狂、幽默，是最有魅力的偵探!
《福爾摩斯探案集》中還揭露了人性的罪惡。比如有一個人是一個大家族中的一員，他是個逃犯，然後隱姓埋名住在自我家的附近，他為了爭奪遺產，只要不是自我繼承遺產，他就殺了那個人。最終，他還是被自我害了，掉進沼澤，死了。這是人性的醜惡，是人心的自私。
我把這本書推薦給大家，期望大家能夠領略一下福爾摩斯，一個最棒的偵探那迷人的風采!
愛在山野讀後心得體會 篇17
柯南道爾筆下塑造的福爾摩斯，以往令無數人為之欽佩和讚揚。福爾摩斯憑藉智勇雙全、伸張正義的光輝形象，成為人們心目中的神探。今日，再次捧起《福爾摩斯探案選集》，在那跌宕起伏的情節中，細細品味每一個生動離奇的故事，感受著主人公非凡的智慧和才幹。
《福爾摩斯探案選集》精選了三個精彩的偵探故事，分別是“血字的研究”、“四簽名”和“冒險史”，每個故事都講述了一件非同尋常的案件，背後都有著一段鮮為人知的內幕，或與處心積慮的復仇有關，或同價值連城的財寶相牽連。經過華生這個人物的所見所聞，突出表現了主人公福爾摩斯敏銳的洞察力和縝密的推理本事。他總能在錯綜複雜的案情當中，找到突破口，出其不意地制勝。他的觀察、推理本事令我嘆服。在感嘆之餘，我也深深地被福爾摩斯的敬業精神、職責感和使命感所折服。
福爾摩斯精通解剖學，也是一流的藥劑師，他總是在孜孜不倦地研究一些科學。他超人的確定、分析、推理本事並非一朝一夕所能到達的，而是經過無數次試驗、研究，日積月累沉澱下來的。記得書中說過，福爾摩斯為了研究一種藥水，連續幾個月，都在自我的皮膚上做試驗。書中福爾摩斯對偵探術的獨到見解給我的印象很深。他認為，偵探術是一門精確科學，是一個從事實的結果找到原因，再經過精密的分析和推斷而破案的過程。
作為一部偵探小說，《福爾摩斯探案選集》中不乏有很多驚險的場景和扣人心弦的懸念。書中有關人物外表、心理及環境的描述，詞藻也相當優美。比如，“他簡直就是這絕境中的鬼怪精靈。他原本高大健壯的身體，如今已變得瘦削不堪，乾羊皮似的棕色皮膚緊緊包著一把骨頭，長長的棕色鬚髮已經斑白，雙眼深陷。由於饑渴交迫，他已瀕臨絕境，只得用來復槍勉強支撐著身體”。再比如，“不久，街道、廣場魔術一般出現，田野上捲起一片片金黃色的麥浪，市中心的大教堂也高高地聳立起來。這塊本來是窮鄉僻壤的移民區，此刻一切都欣欣向榮”。這些片斷的描述都給人以美的文學享受。
隨著科學的提高和破案手段的更新，人們對付罪犯的手段似乎更多也更完善了。然而，福爾摩斯那些自身所具備的優秀品質和人格魅力是永遠值得我們尊敬和學習的，這是我讀《福爾摩斯探案選集》最大的收穫。
愛在山野讀後心得體會 篇18
《魯西西傳》是著名的兒童文學家鄭淵潔寫的一本書，作者說這是一本只許女孩子看的書，請男孩子自覺!自覺!再自覺!我很好奇，暑假裡就纏著媽媽給我買了這本書，但我是男孩子，只能偷偷看。
我一看《魯西西傳》就著了迷，裡面的故事太精彩了，有“魯西西外傳、紅沙發音樂城、龍珠風波、罐頭小人、恐怖的西瓜”等。其中我最喜歡看的是“罐頭小人”這個故事，因為它可有趣了。魯西西在幫媽媽開罐頭時意外地發現裡面裝著幾位小人，它們一直呆在罐子裡，從不了解外面的世界，這些小人又善良又可愛，成了魯西西的好朋友，為了它們，魯西西受了好多委屈也不怕，一心的保護它們。對了，魯西西跟咱們一樣是小學生，很愛學習，又漂亮又聰明，是個可愛的女生呢。《魯西西傳》里有很多好詞好句，我最喜歡的是：“皮皮魯的想像力是一流的，學校要有想像力的學生，也要有成績好的學生!”
愛在山野讀後心得體會 篇19
《生於憂患死於安樂》讀後感
孟子的《生於憂患死於安樂》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結論，進而深化至統治者治國也要有憂患意識，統治者治理國家如果沒有憂患意識國家都會滅亡，更何況我們普通人呢?所以，對於任何一個人、任何團體組織、任何國家，生於憂患，死於安樂都是真理。
歐陽修有云：“憂勞能夠興國，逸豫能夠亡身。”意思便是有憂患意識國亦可興，貪圖安逸自我和國家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的統治者不明白這個道理。越王勾踐亡國後臥薪嘗膽忍辱負重，有朝一日時機恰好，一舉滅吳國興復越國。吳王夫差因貪圖安逸低估對手最終做了亡國君主。國家的命運尚且與憂患意識息息相關，更何況我們呢?此刻才是國中，每個學校都高手雲集，黑馬層出不窮，如果我們還不知加緊提高自我，防止被別人比下去，那以後進了高中，上了大學不是更沒有競爭力了嗎?
《漢書》上有：“安不忘危，盛必慮衰。”當一個人的事業到達頂峰時必須要試想自我落魄了的樣貌與處境，這樣才能激勵他不斷上進，奮鬥拼搏，事業才能蒸蒸日上，反之，則盛極必衰，一代不如一代。動物便是很好的例子，羅斯福為保護鹿很多捕殺狼，短時間內鹿群數量猛增，但最終失去天敵和憂患意識的鹿從原先身體強健的幾萬隻銳減成病怏怏的幾千隻。為何會這樣呢?原因有二，一是捕狼之舉嚴重破壞生態平衡，草、鹿、狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少，二也是鹿群沒有天敵對它們的生存構成威脅，便不再很多運動，也沒有理由擔心，最終體質整體下降，這樣下去一場小病就能讓他們消失，真是生於憂患，死於安樂。
忠諫良臣魏徵曾說：“居安思危，戒奢以儉。”奢華安逸往往能使人失去安分與老實，多添浮躁，不會思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進城後軍心懈怠，認為大功告成，“日日過年”風氣流傳開來，所有人都等著加官晉爵，清軍入關之時，闖王卻一敗塗地。由此可知，居安不思危是多么不利於生存和發展啊，僅有居安思危國家才能長治久安。
大思想家孟子都專著文章論述“生於憂患，死於安樂”，可見居安思危的必要性，讓我們從此刻起加強憂患意識，努力提升自身本事，不要妄想別人後退，這樣我們的學習才有提高，國家的未來才有期望啊。
愛在山野讀後心得體會 篇20
傳說在很久很久以前，就在就在盤古剛開天闢地的時候，有一位女神誕生了，她的名字叫女媧.
這位女媧娘娘可和神話里的女媧娘娘不一樣，她可是一位心靈手巧的石匠，大地的萬物基本上都是她雕刻出來的。有一天她看到天上的鳥兒是成雙成對的，樹上的松鼠也是成雙成對的，心裡感到有一點孤單。她忽然想到每一種生物都有自己的同類，可單單就是自己沒有同類，為什麼不創造一個更自己一樣的生物呢?說乾就乾，女媧娘娘從山上拿了一塊大石頭，按照小溪邊自己的樣子雕刻著，不一會，一個機靈的小人就誕生了，女媧雙手合攏施法，小人馬上就有了生命。而且這種小人和那些低等動物不一樣，一眼看上去就感覺特別得聰明，還剛誕生就會說英語，女媧娘娘一直想讓這種生物覆滿整個大地，就一直不停地工作，可是力不從心，小人總是達不到女王想要的那個數量，想了很久，靈機一動，不如讓這些人類自己雕刻自己，她只要施法就可以了，這樣果然省事，人不一會就覆滿了整個大地。
可是人總是要死的，然到還要重新製造嗎?所以女媧要把人分為男女，讓他們自己繁衍，從此以後人越來越多，最後管理了整個世界!
愛在山野讀後心得體會 篇21
讀這本書是因為聽好多同學尤其是女同學說這是讀進去的第一本小說。我對“適合女性“這幾個字眼總是格敏感。
看到書評上有好多分析思嘉和媚蘭性格特點的文章，詫異人與人的觀點竟可以如此不同，我並不打算去評論哪個性格更好，哪個更能適應現在的社會，只是從一開始我就被媚蘭深深地吸引。面對北方佬，當她拿著槍站在樓梯口時，我被她纖弱的外表的那份堅毅與勇敢感動，我始終相信柔弱並不是女性的代名詞，在她們的內心深處，有一種如汩汩流水般輕緩細緻卻也能迸發出強大力量的源泉。面對瑞德，她相信自己內心感受到的，而不是別人說的，甚至於幾乎所有人都認為他是個十足的壞蛋，她也敢於維護他，我佩服她的勇氣。當瑞德將頭埋在她的雙腿間時，那一刻，我覺得一種母性的愛縈繞在她的身邊。或許上帝在造女人的時候，賦予了她們這種母愛的特權她就是我最欣賞的女性，就是我一直想要成為的人。人的喜好或許與心境有關，我同樣能理解那些喜歡思嘉的讀者，他們是一些和我不一樣的，有鮮明的個性，勇敢而又樂觀的人們。
這本書的主線應該還是圍繞思嘉、瑞德、希禮、媚蘭的愛情故事，我不再是那個總是希望男女主人公在一起的相信童話故事的小女孩兒。世界上有一種最美好的東西叫得不到。這是我讀本書最大的愛情心得。如果思嘉希禮永遠停留在在十二橡樹那時的悸動，思嘉是不是會永遠在心底為希禮保留一個位置?如果瑞德沒有娶思嘉為妻，那他是不是會永遠愛她?我不懂，真的不懂。如果一個人真的很愛另一個人時，是不是會允許他像個小孩子一樣在自己的世界裡肆意妄為?就像瑞德對思嘉那樣，就像媚蘭對希禮那樣?
愛在山野讀後心得體會 篇22
《三字經》是中國古代著名的蒙學著作，自問世以來，一直是中國兒童啟蒙的必讀書，影響極其深遠。《三字經》篇幅雖然短小，內容卻非常豐富，被譽為“袖裡通鑑綱目”。
《三字經》是燦爛的中華文化的精華，是國學經典之一。它易讀、易記、易解。《三字經》內容豐富多彩，有自然常識、有歷史故事、有道德常規、也有人生哲理。它教會我們知識，也教會我們做人做事，還教會我們要認真讀書以及如何讀書。
《三字經》中有這樣的詩句：“玉不琢，不成器;人不學，不知義。”意思很清楚，一塊玉石不經雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學習不知道什麼是對什麼是錯，什麼是合適什麼是不合適。而“為人子，方少時，親師友，習禮儀。”意思是說：孩子小時應特別注重三個方面的學習：親近良師、親近益友，要學習禮貌懂規矩。
我非常喜歡“孟母教子”的故事。講的是孟子幼年因住在墓地附近，學了許多喪家哭泣的言語動作。孟母就把家遷到市鎮上，孟子便整天學著模仿商人做買賣。孟母又把家遷到了學堂旁，孟子終於學到了禮儀和文化知識。這說明環境對人的成長是很重要的。
《三字經》教導我們要孝順父母，要好好學習，友愛兄弟姐妹，禮貌待人，勤奮好學，這些都是中華民族的傳統美德。我覺得我們應該要好好地學以致用，並且還要好好的傳承下去。
愛在山野讀後心得體會 篇23
我用了整整一個星期，終於把《飄》看完了，我看得好認真好認真。看到最後的兩章，我哭了，痛苦的哭了，第一次因為小說的情節，然後想到已故的人，已故的事情，自己的過去。
我真的哭了，哭到整個身體都顫抖了，我真的傷心了。小說裡面的情節，與我過去的往事相對應，把我一直隱藏在心裏面的悲傷全部都解出來了。我好無助。一邊用枕頭壓住自己的頭，一邊用被子把自己裹住。我從來都沒有嘗試過這么悲傷，也從來沒有哭得那么顫抖。更加從來沒有哭得這么大聲。好在家裡的人都不在。我沒有給任何人發現。
這個星期的我已經很不開心了，但是我選擇了承受，不敢對任何人說，還要在任何人面前扮得自己好快樂。我不想任何人知道我的心事，我的心情。我害怕寂寞，所以找一大堆人陪，但我不能在告訴他們我的心情。
我害怕深夜的寂靜，所以選擇每晚都用酒精麻醉自己，然自己別胡思亂想，醉了就可以安靜的睡了。
《飄》是我看的第一本小說。或許也是我最後的一本了。因為沒有動力我是不會把時間都放進去的，也是因為她，我才選擇一字不漏的把這本小說給看完的。
瑞德·恩，一個真的很好的男人，無論思嘉怎樣對他，他還是以自己最高的愛情來對待思嘉。因為瑞德愛思嘉，所以常常都會跟思嘉發生爭吵。因為愛著她，他理解她，關心她。所以隨時準備幫助她，因為愛著她，他冒著生命危險都要回去找她，回去救她。因為愛著她，他常常都是因為她而喝醉回來。他選擇自己喝醉，自己難過，也不能把心情發泄在思嘉身上。而瑞德就是以這種心態，這種做法來表達自己。他不能讓思嘉知道他深愛著他。因為往往讓自己心愛的人知道自己深愛著她，她就會想到很多讓他傷心，讓他心痛的事情來刺激他。所以他的愛不能說，只能以自己的心態，自己的做法去承受，去諒解。
而我覺得瑞德真的是一個可憐的男人，他把自己都賠上去了，還是不能讓思嘉愛他。雖然到最後思嘉是愛上瑞德了，但此時的瑞德已經老了，已經累了，已經沒有能力在去承受再一次的打擊了。他選擇離開了。他的離開不是因為他不愛她了，而是因為他太過愛她了。他不能在一次承受失去的滋味了。與其這樣，不如把現在變成他最快樂的回憶。至少以後在回憶起來還是美好的。而不會又是一樁傷心的記憶。
瑞德深愛著她的女兒，邦妮，因為邦妮是他和思嘉的結晶體，而邦妮的存在又是瑞德和思嘉在一齊的證明。而邦妮的失去。這一段愛情也漸漸的失去了。為什麼瑞德會那么愛惜邦妮呢?在我沒有看到後面的幾章的時候我已經想到了，而到了小說的最後也說了。