教師學習工作總結 篇1
一、教師必須具備職業道德。
作為教師，我們除了要具備相關的專業技能以外，還必須具備相關的職業道德。
首先，作為教師我們要愛崗敬業，僅有真心的喜歡這份工作我們才會用心的去做，才能做好。我們經常說的一句話“興趣是最好的教師”僅有對這份工作有興趣，才會有熱情，才會努力。所以要想乾好這份工作，就先讓自我真心的喜歡它。
其次，作為教師我們應當關愛自我的學生，現代教學已經有權利教學轉化為本事教育。作為教師我們要慈愛。這一點我以前就做的不夠好，我會對學生大發脾氣，會對他們大吼大叫，總是用一種權力去約束學生。學生犯了錯誤我就會很生氣，嚴厲的批評他們。事後仔細想一想又覺得很後悔。古人說：“人非聖賢，孰能無過”允許我們大人犯錯誤，也應當允許孩子犯錯誤。我們應當冷靜的對待學生的錯誤，在處理學生問題時，要學會尊重學生，注意維護學生的自尊心。要學會站在學生的角度看問題。對學生要寬容，要給學生解釋的機會，真正俘獲學生的心。新的學期我打算改變自我的管理策略，做到三不“不生氣，不大聲說話，不盲目批評”，真正實現關愛教學，不依靠壓力和權力來逼迫學生學習，要用關愛去打動學生，讓他們從心裡佩服教師，真正做到“親其師，信其道”。相信我的努力會有所收穫，我很期待，也很有信心。相信我的關愛教學必須能成功。
二、終身學習
俗話說“活到老，學到老”我們教師更應當如此，我們要給學生新鮮的水，所以我們必須使自我成為源源不斷的活水，我們就必須時刻學習。做一個成功的教學者，我們就必須樹立終身學習的目標。我明白我們剛剛走出大學校門時，我以為自我的學習生涯結束了，走上工作崗位之後，我才發現自我的想法是錯誤的，工作也是一種學習，工作中更需要不斷地學習。在這任教兩年，我學到了不少知識，這些都是我在學校中學不到的。開學以後我將教五年，五年級的語文教學對教師的要求更高，要求教師有較高的語文素養。要求學生要廣泛閱讀課外書，同時也要求教師自身首先要有豐富的課外閱讀量。所以在以後的工作中除了完成必要地教學工作外，我還要很多閱讀課外書，認真學習，隨時給自我充充電。讓自我不至於知識枯竭，不要讓自我成為一潭死水。
三、學會做一個合格的教師
可能說出來大多數不會相信，他們會說，你就是教師，怎樣還要學做教師呢以前我一向認為自我就是教師，只要上好課，批改好作業，輔導好學生就能夠了。可是我這樣認真做了這些以後，我發現只能給自我打70分。經過這次學習之後，我才明白自我一向不會做教師，如果我想成為一名優秀的人民教師，要想在教育事業上作出點成績的話，我必須先學會做一名幸福的教師，教師除了上課，批作業，輔導學生以外，還有許多工作，還有很多學問。首先我們對待學生要一視同仁，堅信自我的學生就是最好的孩子，正確看待孩子智商的差異，對不一樣的孩子採取不一樣的教育方法。這樣我們就不會為有的學生成績差而大發脾氣，我們就能夠心平氣和的看待差生。其次，我要認真分析自我的教學策略，要精講精煉，上課的時候教師不要講得太多，不要讓學生對教師產生依靠性，要教會學生思考，讓學生的主體地位得到真正的體現。本學期有很多略讀課文，我打算把這些課文放手讓學生去講。鍛鍊學生的表達本事，也鍛鍊學生的勇氣。還要讓學生適時的批改作業，讓學生真正成為學習的主人。此外，我還要時刻給學生增加自信，讓他們以飽滿的精神投入到學習中，相信自信會創造奇蹟。我要在教室里貼上這樣的橫幅“生命會因努力而精彩”。
四、做一個幸福的教師
大多數的教師都認為教師這一職業注定不會幸福，每一天應對的是愛闖禍的孩子，大大小小的事情都等著教師去解決，學生的學習也讓教師時刻生氣。我也是這樣，我認為自我很累，每一天都在和學生生氣，時刻都是面帶怒容。聽了陶教師的話以後，我收穫很多，每一天生氣不能夠歸咎於學生，這完全是因為我不夠大度，不夠寬容所致。陶教師說：“宇宙浩渺無涯，人之生存其中異常是與人相識相處，都是一種天地機緣。所以，我們必須珍惜”我們和學生相識一場，是一種緣分，我們不要因為自我的一時衝動而破壞了這種完美的緣分。這就要求我們要學會最佳化自我的情緒，把自我的煩惱弱化，陶教師說的好：“不要做一隻杯子，而要成為一個湖泊”我覺得自我以前就不會控制自我的情緒，心境不好時我會很不耐煩，致使學生不敢靠近我。妨礙了師生之間的交流。今後我要努力做一個湖泊，學會最佳化自我的情緒，時刻做學生眼中的歡樂的教師!
教師學習工作總結 篇2
《論語》所反應的是孔子從生活中演繹出來的為人處世的經驗和他對弟子的教導。經過兩千多年歷史淬鍊的經典著作值得一代代人去重溫，為一代代人去閱讀賞鑒。這就是：中國古代文化源遠流長，博大精深。
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑑意義。
其一，做人要正直磊落。孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥倖而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥倖避免災禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。孔子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”(《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”(《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會讚許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是後天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近於仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。
當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)而今我們提倡的“和諧社會”是以“八榮八恥”為基本內容、以公民道德建設為核心的社會主義榮辱觀，是構建和諧社會的思想基礎。而儒家文化所倡導的“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”道德精髓，成為社會主義榮辱觀的道德基石。當然，儒家在做人修養上注重“仁”、“愛”的品德，“無同情之心者，無羞恥之心者，無恭敬之心者，不可稱之為人”(《孟子·公孫丑》)，孟子認為，人之性有四端，即惻隱之心、羞恥之心、辭讓之心和是非之心，有此四心，萌發人的仁、義、禮、智。“君子居心於仁，居心於禮。仁者愛人，有禮者恭敬人”(《孟子·離婁》)。孟子講仁，以仁律己，就是把自己當人看，守仁就是守住自己，“不失赤子之心”。顯而易見，孟子的“仁”與孔子的“仁”是相一致的，素有“孔孟之道”之說。因此，儒家提倡做人的良知、正氣、節操和胸懷：不泯良知，讓社會行於正道;“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”、“自信人生二百年，自當擊水三千里”，把壯氣、豪氣匯成一腔正氣;“貧賤不移、富貴不淫，威武不屈”，教人不為五斗米而折腰，行仁仗義，守身如玉，做大丈夫;“登東山而小魯，登泰山而小天下”，讓人有博大的胸懷與境界。“君子養心莫善於誠”(《荀子·不苟》)，儒家認為道德是人內心信念的提升。孔子強調正確立志，要求“為己”;孟子強調“思誠”。《大學》和《中庸》中“慎獨”，強調即使獨處無人監督之時，也要堅決履行道德規範，更是道德自律的體現，通過修身完善自己，通過自省來督促自己。孔子重視修己，“德之不修，學之不講，聞義不能自徙，不善不能改，是吾之憂也。”(《論語·述而》)“
其三，做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學業是否溫習了呢?強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志於道，據於德，依於仁，游於藝。”(《述而》)即：志向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝(禮、樂、射、御、書、數)，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什麼強調做人要全面發展呢?這裡體現了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養的相互制約作用，他說：“舉於詩，立於禮，成於樂。”(《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業的成功。所以，對於個人修養來說，全面發展顯得極為重要。
顯然，學習《論語》，就是蕩滌我們的思想浮塵，升華我們的道德因子。“做事先做人”，一切從修身立德開始。誠然，誠以為人，誠以立業，誠以威國。誠實守信是文明社會不可缺少的道德規範，也是社會行為導向和價值取向的重要體現。才能推動經濟社會健康和諧發展。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書。”加強學習是現在的首要的任務;子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。領會學習與思考的辯證法很重要，一個人要增長知識和才幹，必須認真讀書並進行思考，兩者不可偏廢，即“學以治之，思以精之”。我對學習方法的理解，核心在一個“悟”字，自我修煉、自我思考、自我循環、自我完善過程求的就是一個“悟”。能“悟”，才能提高，才能在自我成長的過程中事半功倍;得“悟”，就會豁然開朗，對於新問題就會有辦法，而不是束手無策。當然這也是我對自己的要求。要使自己學習後的藍天更加遼闊，還要及時總結，總結是提高的基礎。我在學習和工作當中，深切地感受到只有定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，包括關聯性的思考，才能使自己不斷溫故舊學、收穫新知識。總之，這次學習讓我體味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒。手捧一顆心來，無愧於人、無愧於崗位，永遠保持朝氣蓬勃、昂揚向上的精神狀態，牢記使命，不負重託，奮力拚搏，演繹精彩。
教師學習工作總結 篇3
--年的寒假，對我來說頗不尋常。假期伊始，我便迎來了 “國小語文教師網路培訓”。
因為，培訓在假期，孩子也放假在家。所以，每天我早早起床到菜市買菜，接著為孩子準備早餐，把孩子送去學琴。回來後便抓緊時間學習網上培訓內容，專家的教育新理念，讓我眼前一亮;名師的示範課，讓我感受到課堂呈現出的魅力;討論區的交流討論，讓我們思想的火花得到碰撞。
王教授的《閱讀教學的兩個轉向》，讓我明確了語文課堂教學的要點：合宜的教學內容和有效的教學設計。王教授的講座，深入淺出，一個個鮮明的觀點、一個個生動的課例讓我受益匪淺，也為我今後的閱讀教學指明了方向——從關注“教學方法”轉向“教學內容”、從關注“教的活動”轉向“學的活動”。
鄭教授的《詮釋活力課堂與有效教學》向我們解讀了什麼是一堂好課，作為教師要轉變教育觀念，要努力創設寬鬆和諧的課堂環境，清晰地授課，能確保學生學習的投入，並及時評估學生對學習內容的掌握程度。
特級教師關於《教材解讀與處理》的講座，讓我們知道了教材解讀何以至關重要，並為我們指出了教材解讀的具體途徑——
1、和作者對話，把握教材的核心主旨;
2、和文本對話，用語文的眼光欣賞教材;
3、和編者對話，把握教學意圖。
教授的《提升國小語文教師的人文素養》，一針見血地指出教師人文知識的學習狀況讓人堪憂：教師的閱讀行為越來越平面化;教師的閱讀內容越來越狹窄化;教師的讀書目的越來越功利化。反思自己，未嘗不是這樣：一年到頭，沒有讀過幾本書。即使讀書，也只是一知半解，或是為了幾篇讀書筆記，臨時抱佛腳。
專家的講座，讓我對教育教學有了更多的思考，也讓我開始重新審視自己，原來的沾沾自喜在專家的話語中，無處遁形。自己還很淺薄，需要學習的東西還有很多，只有不斷充實自己，才能勝任一名國小語文教師。
培訓中的“課例觀摩”，讓我看到了一名優秀教師對文本的解讀、對課堂的駕馭。喬煒老師的《槐鄉五月》，以優美的語言，把學生引入“花朵、花美、花香”的世界，《槐鄉歌》的創編，使學生學文本，用文本，學生的語言得到有效的訓練和發展。何瓊老師的《愛因斯坦和小女孩》以“抓關鍵字，理清脈絡”、“抓不同評價的矛盾點，感受平凡中的偉大”兩個環節的設計，培養了學生的概括能力、感悟能力。何老師的課，為我們呈現了不同的第一課時，可謂平實、高效。姜樹華老師的《鞋匠的兒子》以三份活動單引領，層層推進，課堂“熱而不鬧，動而不亂”，充分發揮了學生的主動性，讓學生成為學習的主人，“學習活動單”也為我們的語文教學提供了新的模式。
課程學習讓我們豐富了理論知識，拓寬了視野，“課程討論”、“班級研討”為我們提供了溝通、交流的平台，大家在這裡質疑問難，互相切磋，許多老師好的做法，為我們提供了可借鑑的經驗。這次網路培訓如同一場及時雨，滋潤了每一位參培老師的心田。
在本次網路培訓中，我收穫的不僅僅是知識，更多的是快樂。作為小組長，我和組內的成員互相鼓勵，互相提醒。對於組內成員的問題，我總會耐心解釋、盡力幫助，並主動和班級輔導員聯繫，反映問題。雖然，和一些老師未曾蒙面，但是，我們已然成為好朋友。
在今後的工作中，我會以此次培訓作為新的起點，一絲不苟地對待教學工作，做一個快樂的讀書人，做一個幸福的研究者，做一個學生喜歡、家長滿意的好老師。