在生活中，有一群人，他們就和陶淵明一樣，經濟上是相對貧困的，物質上是相對匱乏的，他們不喜官場，不喜歡勾心鬥角，喜歡自得其樂，瀟灑自在，那就是我們教師（知識分子），他們拿著基本生活費，從事著教書育人的神聖職業，他們儘管有時也為物質生活所困，但他們大多能保持一顆樂觀豁達的心靈，教學時兢兢業業，課餘時間下下棋，寫點文章，發表在自己的部落格里（或者qq空間），許多教師，放棄了改行、從政，仍然堅守在這個平凡的崗位上，在乎的不是其清貧，而是其心靈的自由。有學者說，中國人的人格理想，天生的具有兩重屬性，從社會屬性上講，屬於儒家，於是我們都想融入社會，在社會中有所作為，從自然屬性上講，又屬於道家，於是就有了古代知識分子“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的座右銘，陶淵明就是儒家教育培養出來的道家人物。這樣的思想在現代生活中還存在嗎？答案顯然是肯定的，問問很多人，他們的理想生活是怎樣的？可能很多人都會說，在一個依山傍水的地方買塊地，修棟小洋樓，然後栽上花，種點菜，過著一種田園牧歌式的生活。與這種生活相照應的正是唐朝的田園詩派，而田園詩派的開山鼻祖正好是陶淵明。
這就是陶淵明，一方面，我們都說不贊成他的生活方式，另一方面，我們又都在做著陶淵明。陶淵明的思想、個性和人格，穿越千古，經歷滄桑，仍然鮮活的存在於我們的生活。我們學習陶淵明，不是學習他的貧困，而是學習他無論在怎樣的環境中，仍然保持內心的快樂，保持一種溫暖的情懷，留給自己一個廣闊的天地，在自己的空間裡圓滿，這就是陶淵明的現實意義。
我想，讀出了這些，學生也就讀出了自己的感受，並有深刻的感悟，這就是我們學習包括陶淵明、李白、蘇軾、杜甫等古聖先賢的意義，做到了這些，也就落實了語文的人文性，語文教育的目的也就達到了。