教育學課程心得體會 篇1
「新教育實驗」是當今我國最具影響力的教育改變之一，它給我們提供了一個完善指導我們教育理論和實踐的機遇，給我們提供了一個相互溝通的平台，給我們提供了一個更好推進各項工作開展的方法，給我很大的收穫。
通過「新教育實驗」學習，逐步掌握了一些方法。它有操作性很強的六大行動，這無疑為我今後的教學工作提供了一套系統的指導方案，我可以有意識地進行課堂教學反思，讓反思成為習慣。同時我也學習到在語文課堂教學中要注重學生的閱讀能力的培養，要把讀、寫、悟有機的結合在一起。海門新教育實驗學校的晨誦做得很好，通過參觀學習我了解到，在這二十分鐘的早讀時間裡原來可以引導學生如此深入的領悟美文的主旨，學生們真正把晨誦當成一種享受，一種與作者交流的方式，每天伴著朝陽暢遊在書海之中，師生過著一種幸福完整的教育生活。
通過「新教育實驗」學習，我充分認識到一切教育都應該是促進學生生動活潑的發展，作為一名理想的教師，首先應該熱愛學生，因為熱愛學生是教師的天職。教師只有熱愛學生，才能受到學生的熱愛。沒有熱愛便沒有教育，熱愛學生是教育的全部技巧，教師的主要作用不單是講授知識，更重要的是教會學生思維。有了創造思維的能力，學生不僅可以學會教師講授的知識，還可以在自己的思維實踐中學到教師沒有講授的知識，甚至創造新知識。新教育下的完美教教室和高效課堂讓我真切的感受到了教師的童心和愛心，教師只有把自己當成孩子中的一員想孩子之所想，用學生喜歡的方式來授課，和他們互動起來，真正讓課堂成為學生的樂園。閱讀的注重還體現在整本書的閱讀教學，每月讀一本書好書，閱讀的書目既有學校的推薦也有班級的共選，通過整本書的閱讀指導教師和學生進入到文本之中，深入故事情節和人物的內心世界，同時教師還引導學生聯繫實際，把書本和現實生活連線起來，加深學生的體會，開闊學生思維，激發想像力。俗話說讀寫不分家，在廣泛的閱讀之下學生的作文寫作就水到渠成了，在學習時聽了海門實驗國小吳勇老師的作文指導課，讓我茅塞頓開，教師幽默風趣的語言，巧妙地引導，獨特的課題設計，讓寫作環環相扣又妙趣橫生，我想這源於吳老師平時教學的「真功夫」，學生們已經把班級部落格當成一種想與他人交流表達的方式，真正引領學生走進了知識的殿堂。
從學習中我感受到，新教育實驗的課程對教師的組織、協調、溝通能力提出了更高的要求。首先，課程改革要求教師的教學方式和學生的學習方式發生轉變。學生的學習更多的是在自主、合作、探究的學習環境下進行，學生更多的要在一種良性的、合作的、對話性的學習環境中獲得發展。在這樣的過程中，需要教師轉變以往以講授為主的教學方式、轉變某些僅僅在形式上表現為合作、探究的教學方法。這就要求教師必須具有較強的組織、創設實質性的促進學生髮展的各種學習環境的能力。其次，學生主體意識的增強帶來了個體差異的日益顯著，教師要尊重學生主體，關注個體差異，並針對不同個體有效地組織教學，協調與溝通生生、師生關係並且解決個體發展過程中的各種問題，這就要求教師必須具備較強的協調、溝通能力。
對於這簡短的幾天的學習，不能說給自己帶來立竿見影的學習效果與實惠，但也受到了很大的觸動。理想的教師應該是一個勤於學習、不斷充實自我的教師，現代社會非學不可、非善學不可、非終身學習不可。教師面臨著一場學習的革命，高尚的思想道德、淵博的學識，高超的教學藝術。過硬的科研能力和良好的身心素質構成了教師素質的骨架。書是人類進步的階梯。「熱愛書吧，這是知識的源泉。教育的太陽每天都是新的。昨天我們從閱讀中起步，今天我們在閱讀中充實；明天從閱讀中圓夢。
教育學課程心得體會 篇2
在讀完《合學教育》這本書後，我的收穫頗多，在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。以下是我的幾點體會。
1、合作學習的互動觀是建立在對現有教學互動觀的反思基礎上的，是對現代教學互動觀的一種發展。合作學習論認為，教學過程是一個信息互動的過程。從現代教育資訊理論的角度來看，教學中的互動方式大致呈現為四種類型；一是單向型，視教學為教師把信息傳遞給學生的過程，教師是信息發出者，學生是信息接受者，二是雙向型，視教學為師生之間相互作用獲得信息的過程，強調雙邊互動，及時反饋；三是多向型，視教學為師生之間、生生之間相互作用的過程，強調多邊互動，共同掌握知識；四是成員型，視教學為師生平等參與和互動的過程，強調教師作為小組中的普通一員與其他成員共同活動，不再充當惟一的信息源。②合作學習認為，教學是一種人際交往，是一種信息互動，其間必然涉及上述四種信息互動過程和模式，缺一不可。從目前世界各國的合作學習實踐來看，合作學習還是把互動的中心更多地聚焦在了生生之間關係的拓展上，因為這是當前教學實踐中常常被人們忽視的一個重要領域。
2、反觀教學實踐，我們目前教學所提倡和採用的互動方式主要是師生之間的雙邊互動，至於學生與學生之間的互動則始終未能受到重視，因而教學中少有或根本沒有多向型的互動方式。甚至不少人還將學生與學生之間的互動視為非建設性的消極因素或破壞力量。造成這種狀況的原因很多，其中理論誤導的影響不可忽視。受傳統教育的影響，我們往往把教師與學生之間的關係視為教學中惟一重要的關係，認為學生之所以能掌握知識，發展智力，主要是取決於與教師的互動。合作學習認為，把教學這一複雜的現象僅僅當作教師與學生之間的雙邊互動的過程來認識，實在是過於簡單化了。實際上，教學不僅僅是教師與學生之間的雙邊互動的過程，它還涉及諸如單向型互動、多向型互動、成員型互動等多種互動過程，是多種互動過程的有機統一性，是一種複合活動。
教師的人生，應該有創新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做「代表先進文化方向」的創新型教師，愛崗敬業是創新型教師應具備的首要條件。他不但具有無私奉獻的師魂，誠實正直的師德，全面發展的師觀，教書育人的師能，嚴謹求實的師風，而且還應具有開拓進取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇於拼搏的英氣，甘願奉獻的「傻」氣，自強不息的骨氣。吾以培養新世紀之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風格、蜜蜂的作風、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拚搏，無私奉獻。
常讀書和常思考，使我勇於和善於對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既要不憚於正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅於總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑑的精華，為理論的突破夯實根基。笨鳥先飛，我願把追求完美的教學藝術作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。
教育學課程心得體會 篇3
在開展「三嚴三實和」和「忠誠乾淨擔當」教育活動中，我們黨員幹部要帶頭提高思想境界、工作標準、服務意識、辦事效率和自身素質，要常懷感恩之情。感恩是道德的一種體現，是自我發展的動力源泉，擁有一顆感恩的心，是我們的安身立命之本。心存感恩，知足惜福；滴水之恩，湧泉相報。在我們的成長道路上，需要感謝的太多太多。如果能常懷感恩之情，就能嚴於律己、謹慎做事，就能真正做到「身有所正，言有所規，行有所止」。在實現「中國夢」的進程中，黨員幹部尤其要常懷感恩之情。
一要「感恩」組織。我們每位黨員幹部從參加工作的那一天起，無一不是在組織的關懷下成長起來的，才走到今天現在的領導崗位或工作崗位。當我們取得點滴成績的時候，是組織給予我們崇高的榮譽，當我們遇到挫折的時候是組織給予我們鼓勵，讓我們重新鼓起幹勁繼續前行。所以我們要感謝組織，特別要把感恩組織當作一種人生態度、當作一種生活境界、當作一種政治責任來對待，始終以飽滿的熱情積極工作，以優異的工作成績來回報組織。
二要「感恩」民眾。民眾是我們的衣食父母，如果我們脫離民眾，不尊重民眾，不依靠民眾，我們的事業就會成為無源之水、無本之木。戰爭年代是這樣，社會主義建設時期也是這樣。今天我們取得任何成就都是和廣大民眾的積極參與、全力支持分不開的。因此，我們黨員幹部一定要牢固樹立民眾觀念，從內心感謝民眾多年來對我們工作的支持和擁護，並且把民眾的好惡作為評價我們工作好壞的標準。只有這樣才能真正擺正位置，做到全心全意、真心實意為民眾乾好事、辦實事，更好地贏得民眾的信賴。只要我們做到了這一點，我們的事業就能無往而不勝。
三要「感恩」黨和政府。要感恩上級黨組織和政府，改革開放以來，我們雞街的整個面貌發生了翻天覆地的變化，經濟快速發展，民眾生活日益提高。可以說，沒有縣委、縣政府的關心，就沒有雞街的今天。從另一個方面講，這些年來，縣委、縣政府領導多次來我們雞街檢查指導工作，不僅給我們以鼓勵和支持，還給我們指明了發展的方向。對此，我們更要倍加珍惜和感謝縣委、縣政府對雞街工作的關心和支持，並且要把這種關心和支持變成乾好工作、推進發展的強大動力，努力實現雞街經濟和社會各項事業的'跨越發展。
四要「感恩」歷屆老領導。雞街的歷屆老領導，在職期間風風雨雨，辛苦工作，為雞街的經濟發展做出了突出的貢獻。退休之後仍一如既往給予我們關心和支持，積極獻言獻策，發揮餘熱。這些年來我們雞街經濟社會發展的成就與歷屆老領導們的關心和支持是分不開的，他們功不可沒。因此，我們要以感恩之心對待曾經為雞街發展做出貢獻的歷屆老領導。
五要「感恩」父母。「百善孝為先」。父母給予我們生命，哺育我們成長，教育我們長大。因此，我們要感謝父母的無私關懷，感謝父母的精心養育，感謝父母對我們工作的全力支持。總之，都要懂得報答，真心真意回報父母的恩情。
六要「感恩」家庭。我們乾任何工作、做任何事情，都離不開家庭的支持。沒有家庭的支持，就不能安心工作。因此，我們要感恩家庭，一個家庭有了感恩之心，才會溫馨，懂得感恩的家庭，才是幸福的家庭。有了感恩，家庭就有了陽光，我們的日子就會變得快樂，日子即使過得非常清貧，但也活得有滋有味。
七要「感恩」同事。現在的時代不是個人英雄的時代，成功需要團隊的努力。工作的進步需要大家的共同奮鬥，特別是大量繁雜的具體工作都是大家一起完成的。因此，要感謝我們的同事，攜起手來把工作幹得更好。
首先，我要表示感謝，感謝學校給我提供了這次重新學習和聆聽的機會；還要感謝張老師的精彩報告，使我能夠對教育孩子，甚至自身生活也有了一個全新的認識。
在樹立感恩的觀念上，其實在我們的意識中是存在的，但聽了張老師如此精彩的分析和講解後，使我更有了一個深刻的理解。只有常懷感恩的心，才能更珍惜我們面前的一切，對周圍的人、事物都心存感恩，更是一個人心地寬廣的表現，也是積極生活的一種態度。
我們感謝生在中國，使我們可以學習源遠流長的中華文明，如果不是這樣，我們怎能學習和傳承五千年的文化，身為一名中國人，沒有人不受中華文明的薰陶，沒有人不受中華文化的影響，誰能不承認內心沒有中華文化的烙印。我們現在所擁有的一切，又何嘗不是得益於中華文明，又怎能不感謝生在中國?
我們感謝父母，是父母帶我們來到這個精彩的世界，使我們能經歷如此豐富的人生，領略如此紛呈的世界；是父母無私的奉獻、不求回報，我們才能健康成長；是父母的每一句叮囑每一聲呵護、是父母的牽掛和關心在不停的陪伴我們，我們怎能不發自內心說出對父母的感謝?
我們感謝老師，俗話說十年樹木、百年樹人，可見教育對人一生的重要，是老師無私的把知識傳授給我們，不厭其煩的講解，才使我們能真正掌握知識，在我們的人生點亮明燈，老師只求桃李滿天下，又何曾想過得到回報?
我們感謝朋友，在成功時給我以慶祝，在失敗時給我以鼓勵。
我們感謝挫折，使我們能正確面對現實，重新審視自我。
我們感謝周圍的一切事物，常懷感恩之心，才會感受到愛，才會寬容的面對一切。人人都心懷感恩之心，人人也才能得到應有的理解和尊重。
常懷感恩之心，從我做起，從現在做起。
我們經常在頌讀詩文時，會有人生苦短、時不我待的感觸：「少壯不努力，老大徒傷悲」、「一萬年太久，只爭朝夕」、「君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」，確實是這樣的，聽了杜老師分享的故事，更使我們得以理解，所有的機會都是有時效的。
「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時」，人的一生，最好的學習機會就是在青少年時期，不僅是知識的積累與沉澱，更是人生價值觀、責任感形成的重要時期。現在提倡終身學習，一是新知識的不斷出現，同時，也是人生存發展所必須做到的，我們能做的就是把握現在，把我們目前的事做對、做好，就是把握住了機會。
作為一名家長，常懷感恩之心，把現在的事情做好，不僅是自己生存發展的需要，也是教育子女最重要的一點，身教勝於言傳，我們說一千遍，不如我們行動起來、做一遍，我們在做，子女在看、在學，也才是最有效果的教育。
以上是我聆聽報告會的膚淺感受，不當之處，請老師指正，不勝感謝！
順祝身體健康，工作順利！
教育學課程心得體會 篇4
三項教育學習心得，對於這次三項教育，我覺得很及時，極需。這次活動讓我們的思想受到了前所未有的淨化，對自己的不足也進行了分析查找，從而為自己以後學習與提高的道路指明了方向，最重要的是，讓我們對工作充滿了激情、鬥志與信心，這對我今後發展的好壞、成敗是至關重要的。
現在，我想談談我今後的努力方向：
一、向「先進」學習「思想」
應該擁有良好、健康、積極的思想，高尚的道德素養，對工作和生活的熱愛。是做好其它方面的重要前提。
二、做到「依法上網」
學習法律，做到依法辦網是搞好教育的`基礎。不守法，一切都是空談！
三、及時關心、關注社會其它各項事業的發展
社會就好比是一幅畫，各項事業就好比是各色顏料，只有把它們合理調配、使用，才能創作出賞心悅目的「社會宏圖」。
四、活到老，學到老
社會的飛速發展，讓社會對網路從業人員的要求不斷提高。其中，最大的問題就是知識的更新非常快，原有的知識已不能很好的完成主持任務。所以要求不斷學習，擴充知識量，同事間多交流、討論，是行之有效的方法——博採眾長。
感謝這次活動，讓我脫胎換骨！
教育學課程心得體會 篇5
今年3月份縣委在全縣各級黨組織和廣大黨員幹部中，開展以「強化擔當落實、踐行『兩個維護』」為主題的警示教育月活動，在認真組織開展我鎮的警示教育月活動的過程中，對照新時代紀檢監察工作的形勢和任務，推進八項規定動作有序開展，進一步提振了做好工作的決心和信心。我認為，要做好以下三項工作：
一、堅定政治站位，切實增強「兩個維護」政治自覺。學習應該是一個黨員幹部終身的精神追求，將學習成果運用到實踐中去，用實踐檢驗學習成效是我們不斷提升自我的有效途徑和淬鍊成長的完整鏈條。作為紀檢監察幹部，就是要把強化理論素養作為推動工作的先決條件，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，深刻領會各級決策部署，一以貫之抓落實，同時適應業務職能不斷拓展延伸精準細化的新要求，提高監督執紀問責的科學方法和實戰技能，打造紀檢監察「硬核」素質。要圍繞忠誠乾淨擔當的總要求，處理好政治和業務、信任與監督、乾淨與幹事相輔相成的辯證關係，堅決解放思想、對標一流、敢幹乾成，真正做到對照黨章黨規黨紀，提升思想認識水平；對照敢幹乾成，強化擔當作為品質；對照崗位職責、年度目標，打造過實過硬業績。
二、把握重點環節，著力推動整體格局提檔升級。堅決扛牢監督責任，深入聚焦監督專責，細化主體責任和監督責任清單，要緊密圍繞各級重點工作部署，強化問題導向，抽絲剝繭理清發現問題的'路徑和整改問題的關鍵，守正創新，以科學有序的方式方法開展監督檢查，監督檢查各級黨組織和黨員幹部學用習近平新時代中國特色社會主義思想情況，推動政治監督具體化和常態化。
三、築牢自律意識，持久實現思想認識自警自省。認真閱讀縣紀委監委編寫的警示教育典型案例剖析，閱後讓人深有感觸，違法違紀人員背離初心使命，他們對組織造成的傷害、對家人的愧疚，對錯誤事實深深的懺悔和走過的心路歷程足以讓我們深思警醒。警示錄再次釋放了有腐必反，有貪必肅，堅持「零容忍、全覆蓋」的強烈信號，是對各級黨組織和黨員幹部開出的一劑「預防針」和救心丸。在對黨員幹部的教育監督管理上，要採取強有力的措施，加強對農村黨員幹部的黨性修養和宗旨教育，壓緊壓實「兩個責任」，嚴格監督規範權力。要督促整章建制，嚴格基礎制度，整頓日常規範，把權力關進位度的籠子裡，使權力在陽光下運行。
教育學課程心得體會 篇6
xx月xx日，有幸聽了周小冬老師的一堂體現有效教育的課，並學習了有效教育相關的理論知識，從中收穫了很多。有效教育是孟照彬教授提出的一種教育理念，是一種集學習方式、課型方式、評價方式於一體的教育教學方法。
孟教授的MS課型即要素組合方式給我最大感觸，它改變了傳統的「教」「學」模式，更多地體現學生的主導型，實現教師的引導作用。所謂「聰」，即「聽、看、講、想、做」的有機活動的結合，一堂課中，這幾種要素的多變組合給予學生更多新鮮的'學習空間。很多時候，課堂教學效率低的原因就是沒有讓學生各種感官參與學習活動，即學生參與度低，也許只是表面的參與，只是淺層次的參與，而並非全力投入，全身心的投入。因此教師要想提高課堂教學效率，必須想方設法讓學習成為孩子自己的事情，成為自己喜歡做的事情……另外，教師不能僅僅追求課堂表面的熱熱鬧鬧，而應該注重學生思維能力的培養，注重認真思考時的「靜心」，即真正的「靜中有動」。從而實現「聽、看、講、想、做、動、靜」，實現有效教育。
這次活動，我還感受到了MS—EEPO有效教育的另一個特點，那就是團隊式的活動方式。
1、學生的學習組織形式
學習組織形式有小組合作和團隊合作模式。小組合作學習是EEPO學習方式之一，一般2-6人為一組。組建學習小組有五個基本元素關注、關照、傾聽、資源利用、親和力。具體操作程式包括構建學習小組、明確構建目標、規定合作要求、關注學習中的邊緣人物，所謂「邊緣人物」是指沒有參與或沒有真正投入學習的學生。學習成果展示。團隊合作是在學習小組合作的基礎上，更為高級的學生學習組組織形態，它至少由8人以上組成。它更注重團隊中角色分工和學生才能的發揮。組內有明確的分工，有組長、監督員、記錄員、操作員、綜合發言員、助理員、聲控員和協調員。只有明確的分工，學生才能有條不紊地完成自己的任務。分工角色可以轉換，以便讓更多的學生得到更多的鍛鍊。
2、教師團隊評課方式
與學生的學習組織形式一樣，教師的評課方式也是以團隊組織形式開展活動。教研組的老師分為若干個團隊，每一個團隊都有自己的團隊名稱、隊標。而在這次學習中，我也學習到了之前從未接觸過得評價方式，如經典性評價：基本元素有—知識性、個性、創造性、互動、主動、能動，就是所謂的三性三動評價。流程性評價：流程性評價指的是一種在課堂上，針對某個教學環節，為落實或強化某個關鍵要素所隨機進行的快速檢測。這兩種評價方法，簡潔明了，便於操作，讓人耳目一新。
通過理論學習，讓我深深地感受到孟照彬教授的EEPO有效教育是一個新的教學模式，它跟我們習以為常的教學行為、教學方式和思維方式迥然不同，如果實施起來其艱巨性不言而喻，需要教師勇氣和毅力。
我們知道了以後我們教師應該要怎麼去做，要走什麼樣的路，怎樣去培養優秀的人才。得到了一條通向有效教育的道路。就是我們先要做有些基本的改變：第一，是要改變思想觀念，第二，是要多思考轉變教學方法。通過這幾天孟教授的講座知道了有效教育的備課方法：要備學生，要備學法，就利用孟教授的5J去進行，5J即指1）單元組、（2）備課、（3）約定、（4）表達呈現的多樣性、（5）團隊。還知道我們教師的教學評價應該從ES經典教學評價去評課，ES經典評價指的是（1）知識性目標（2）創造性目標（3）個性目標（4）能動目標（5）互動（6）主動幾個指標去評價一堂課。同時我們教師的備課和聽課以及學生的學習方法都最好用圖文結構式。在教學中我們教師要注意學生的動靜轉換，實現有效教育。
教育學課程心得體會 篇7
赫爾巴特《普通教育學》是1806年發表的。該書所闡述的學校管理制度、道德教育的理論以及教育目的等，從其政治方向來說，是為「安定」當時的社會秩序服務的，但是，該書所論述的教學理論，說明了心理學對於教育學的意義，提出了教學的形式階段的原理，論證了教育性的教學這一概念，特別是指出了培養多方面的興趣對於促進學生學習的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一。
《普通教育學》是從緒論開始的。在緒論里，赫爾巴特著重說明教師學習教育學的意義與作用。他指出，「教育學是教師自身所需要的一種學問，但同時他亦必須諳於傳授它的知識的方法。」這就是說，教師必須學習並掌握教育科學的知識，進而遵循教育原理的要求來施教。而教師要做好教育工作，必須具有豐富的知識。正如赫爾巴特所說的，「我曾要求教師有科學與精神的力量。」而對於一個教師來說，應該學習心理學。因為「人類活動的全部可能性的概要，均在心理學中從因到果地陳述了。」如果教師深入觀察人的思想、感情，有了心理學的一般知識，「那末，教育者所應注意的事項，一定像一張地圖展開在他的面前，或者可能像一張城市建築計畫藍圖一樣，在這張圖上所有方向相同的線條，都準確地交織成相同的角度，使得看的人不需要準備就可以一目了然。可見，教師認真學習心理學是十分重要的。
在該書的緒論中，他還論述了教學與教育的關係以及教育目的與作用等問題。
在緒論之後，《普通教育學》分三卷分別闡述了對青年一代進行教育的各種問題。在第一卷里，赫爾巴特說明了教育的一般目的，基中包括對兒童的管理及「正式的教育」。在第二卷里，他論述了興趣的多方面性，並且以「興趣說」為基本原理來解釋學校的教學計畫與學科設定，以及各門學科在智力教育中的作用。同時，他在「多方面興趣」這個論題下，闡述了「教學的進程」和「教學的結果」的一般原理。可以說，他在「興趣的多方面性」這個總題目之下闡述了他的全部教學論思想。這一部份是《普通教育學》一書的核心，也是比較有價值的部份。在第三卷里，赫爾巴特說明了性格的道德力量。他認為，人的性格與人所受的教育、社會環境以及人的健康是互相制約的。在上述三卷中，值得我們特別注意的兩個問題是：（一）兒童的管理；（二）教學理論。
（一）兒童管理
赫爾巴特在《普通教育學》第一卷的第一章里詳細地論述了兒童管理的理論。必須明確地指出，他是以「性惡論」的思想為指導來闡述關於兒童管理的問題的。他認為，兒童生來「有一種處處驅使他們不馴服的烈性」，「還有一種盲目衝動的種子。」這樣，兒童就不守「秩序」。顯然，這種看法是一種唯心主義的遺傳決定論。實際上，兒童並不存在先天「不馴服的烈性」。他宣傳這種觀點的目的在於：盡力加強對兒童的活動的控制，所以他說，「如果不堅強而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學都是不可能的」。更重要的是，他論述加強對兒童的管理是具有社會意義的。他一再說明，學校教師加強對兒童的管理，要達到的目的是：使存在於兒童身上的「衝動」與「欲望」的「種子」的發展，「不致是反社會的方向」的，是「避免社會本身所陷入的爭執狀態的那種衝突」的。
在「兒童管理」這一章中，赫爾巴特說明了管理的方法。其中主要有：「懲罰的威脅」、「監督」。而輔助的方法是「權戚」與「愛」。在他看來，「一切管理制度首先採取的是懲罰的威脅」。實際上是一種「強制手段」。教師利用這種管理手段有助於提高管理的「效果」。不過，教師要注意的是，在「壓制、強迫、懲罰時，某些精細的差別需要注意」。而在運用「壓制」的方法時，教師要「冷靜、簡明、無感情」。很明顯，這是封建的等級思想在師生關係中的反映。在他看來，有一部分兒童不怕威脅，而大多數兒童是經不住威脅的，所以要用監督的方法。「監督業已被認為是兒童管理中絕不可少的部分」。而教師加強對兒童的管理和監督的目的是「要造成一種守秩序的精神。」兒童在學校時只有「安分守已」，才能達到教育的目的。如果放任兒童撒野，不予監督，不予教養，那麼，是不能「培養成偉大人物」的。十分清楚，他是從教育的目的角度來看待對兒童管理的方法的。對兒童進行管理的第三種方法是命令和禁止。赫爾巴特指出，命令是兒童要絕對服從的，所以命令和禁止要具體。第四種管理方法是「懲罰」。赫爾巴特提出的懲罰方法有：「罰站」、「禁止用膳」、「警告」、「剝奪自由」、「體罰」等。
然而，赫爾巴特認為，「在經常監督的壓力之下成長的人們，不能希望他們多才多藝，不能希望他們有創造的能力，不能希望他們有勇敢的精神，不能希望他們有自信的行為。」 於是，他提出管理兒童的輔助方法是「權威」和「愛」。因為「人心屈服於權威，權威能拘束心的出乎常軌的活動，因此在壓制一種傾向於邪惡的、正在成長的意志，權威可以有很大的用處」。由此看來，在對兒童管理中，藉助教師的權威也是十分必要的。而從師生的關係來說，「愛可以使師生的關係和諧。」教師要「愛」學生，把自己的「心分授以兒童」，這樣，教師就要「深入到兒童的感情中去」，並設法以某種特殊的方式使學生的情感接近自己的情感，如果做到這一點，那麼，教師對學生施教就能收到良好的效果。
（二）教學理論
我們在上面已經指出，赫爾巴特在「多方面的興趣」這個論題下闡述了他的教學理論體系。這個體系包括五個主要問題：
（1）教學論的心理學基礎。赫爾巴特在《普通教育學》裡談到教學論的心理學基礎這個問題時，值得我們特別注意的有以下四點：
第一點就是什麼是「觀念」。在赫爾巴特看來，「觀念」是意識活動的最基本的要素，同時，它也是人們認識的對象。由於他認為世界是由許許多多的「實在」組成的，而且這些「實在」的自身是不可認識的。至於人的心靈，它也是宇宙中無數「實在」的一種。這樣，人所認識的只是「心靈」和其他「實在」發生的關係而構成心靈內容的各種觀念。從這個角度來看，觀念就是知識。他的教學論，實際上就是闡明「觀念」的形成、變化和發展的原理的。但是從他的德育理論來看，「觀念」所指的並非「知識」，而是人們對於事物、社會制度等的看法。由此看來，在赫爾巴特的教育理論中，「觀念」這個概念可以說是具有多方面的內容的，應該根據他所論述的問題及其性質來判斷其真實的含義。
第二點就是什麼是「統覺」。從赫爾巴特在《普通教育學》一書中所論述的教學原理來看，所謂「統覺」，就是新舊知識互相融合的過程。可以說，赫爾巴特是以「統覺論」為根據來闡述「啟發式」教學法的。他要求教師在教學中考慮學生已經獲得的觀念，並以類似的觀念來「啟發」、「誘導」其它觀念的「再生」，正是在新舊觀念互相「融合」、「同化」過程中學生掌握了新知識。
第三點就是關於「觀察」、「注意」、「想像」、「思維」在教學中的作用問題。他從長期教學實踐中總結出來的教學經驗及其對學生的觀察、注意、想像、思維在教學中的見解是有價值的。他認為，讓兒童對事物進行觀察是十分重要的。因為，「官能上的印象」是最深刻的鮮明的。而教師在引導學生對事物進行觀察時，要特別注意觀念的清晰性。但是，在教學中有些事物是學生看不到的。在這種情況下，教師除了運用圖畫、教具等直觀手段外，要運用描述的方法，通過描述來「喚起」舊觀念。在這裡，教師必須「慎重注意於其想像」，特別是在美育的鑑賞活動之中，更要注意這一點。可是，要讓學生掌握理性的知識，教師就要注意學生「深思」這個環節。學生在學習過程中只有勤於用腦思考，他們才能掌握一般的科學原理。然而，一般科學原理是建立在對個別事物的認識的基礎上的。因此，教師引導學生認識事物時，要有一個「層次」，則讓兒童先認識個別的事物，然後把各個個別的事物「聯結」起來，通過較高級的「致思」作用而認識事物的整體。
第四點就是赫爾巴特在論述他所提出的「教學階段」的理論時，主張把教師的活動、學生的心理活動以及教師所運用的教學方法統一起來加以論證。這是他在關於教學過程的理論方面套用心理學知識的具體表現。我們清楚地看到，他運用兒童的注意、期待、思維等心理活動來說明各個教學階段的區別，其目的`在於使他的教學理論具有「科學性」。應該指出，他這種嘗試在教學論史上是有重大意義的。
（2）「多方面的興趣」的意義。赫爾巴特力圖所教學原理建立在心理學的基礎之上，在他看來，培養兒童的興趣，與實現教育目的、培養學生的能力，向學生傳授知識以及正確地安排普通學校的課程這些問題都是直接聯繫著的。於是，「多方面的興趣」就自然而然地成為赫爾巴特的教學論的核心，他以「興趣說」為中心論述了教學論中很多重要的問題。
首先，赫爾巴特說明了興趣在教學中的重要作用。他認為，在教學過程中，「多方面的興趣」是學生意識活動的「內在動力」。他明確地指出，「因為我們有興趣，我們內心是主動的。」這就是說，學生如果有多方面的興趣，就能使他主動地去追求知識，這樣，從學生的心理活動來看，興趣能過渡到「欲望」或「意願」。同時，由於「興趣是在注意中展開的」，於是學生就能產生「專心的活動」，一心鑽研課業，使自身也「浸沉於其中」。「由於愛好而占有人的心靈」，學生就能有效地掌握知識，達到教學的目的。
赫爾巴特認為，「知識是在觀念中摹寫在它前面的東西」。各種呈現在學生面前的教材、直觀教具等包含著無數的觀念。從赫爾巴特的「統覺論」的觀點來看，在教學過程中，各種新觀念被舊觀念所吸收、融合的過程的各個階段都是與學生的興趣分不開的。人們由於對「外界實物」發生興趣，於是「外界實物」新引起的表象與兒童意識中的舊觀念就聯繫起來。隨著兒童心理的變化，當人們進一步探求事物的本質時，興趣得到進一步激發，而這時心智則要「靜思」。由於「知識對象的範圍包括自然和人類」，因而兒童的心智隨著他們的學習範圍的逐步擴大就涉及自然與社會的現象並探求其實質。在這個基礎上，人們往往想進一步了解新的東西，「於是欲望即從興趣中產生」。而當人們運用他們的知識時，興趣表現為行動。可見，赫爾巴特是根據注意——期望——要求——行動」這個發展過程來說明興趣在教學中的作用的。
其次，赫爾巴特說明了培養學生的多方面興趣與對他們進行道德教育的關係。在《普通教育學》中，當他談到兒童的「德行」問題時，就在論述「多方面的興趣——道德性格的力量」中論證了培養學生具有多方面興趣對於形成學生的品格、養成「善」與「正義」的觀念的意義。他認為，培養學生具有「多方面的興趣」，這是教育目的的一個方面。在他看來，「多方面的興趣」，就是「多方面的勻稱的興趣」，學生有了「多方面的勻稱的興趣」，他們就能夠通過學習而獲得廣泛的知識，從而明辯「善」和「惡」以及「正義」的觀念，並形成人的性格，這就是他所說的「多方面的興趣——道德性格的力量」的內容。
再次，赫爾巴特根據「多方面的興趣」的理論，建立了一個包括廣泛學科的課程體系。他認為，「多方面的興趣」與學科之間的關係主要表現為以下六種：
第一種是經驗的興趣。赫爾巴特認為，「人由於經驗而達到知識」，所以經驗的興趣這是知識之源。
第二種是思辯的興趣。赫爾巴特認為，人由於「深思而了解事物的因果關係」，所以他特別注意思辯的興趣這個問題。思辯的興趣比經驗的興趣是進了一步了。他舉例說，人對所仰望的天空發生了興趣，這就是屬於經驗的興趣。如果人們在觀察天空的基礎上，進而研究星辰起源等問題，這則屬於思辯的興趣。與思辯的興趣相適應的學科是邏輯、數學、文法等。
第三種是審美興趣。赫爾巴特說明，審美的興趣是從美的自然界、優美的藝術品以及人的品行中引起的。兒童如果具有審美的興趣，則他們的心靈就會嚮往美的事物。與審美的興趣相適應的學科是圖畫、唱歌、文學等。
第四種是同情的興趣。赫爾巴特說明，同情的興趣是與人交往中表現出來的。學校與家庭都要培養兒童具有「仁愛」、「正義」和「善」的精神。與同情的興趣相適應的學科是國語、外國語等。
第五種是社會的興趣。赫爾巴特說明，社會興趣的中心內容是人們所表現在對社會和國家的關懷，要教育兒童關心「社會利益」，使人們能「和諧」相處，這樣，就不會引起社會「衝突」。與社會興趣相適應的學科是政治、公民、歷史、法律等。
第六種是宗教的興趣。赫爾巴特從他的唯心主義的哲學思想出發，認為必須對兒童進行宗教教育，這樣，人們的心靈才能「平靜」。在日常生活中宗教的興趣表現在對上帝的信仰上。家庭和學校都要通過宗教教育使「宗教觀念」在兒童的腦中紮根。與宗教的興趣相適應的學科是神學。
（3）培養與發展學生的智力。他提出了兒童各種能力和諧的發展這個問題。從《普通教育學》一書中聯繫到關於兒童能力的發展，問題來看，他認為，人的「天資」是人的能力發展的基礎。同時，他還說明，「天資」各個人是不相同的，是「因人而有程度上的差異」的。據此，他認為，有的兒童是屬於「敏捷的人」，這種人易於接受教師的教授，「心智」發展快，勤敏而有能力。但是，為了發展兒童的智力，教師對這種人要加強培養和訓練。然而，他進一步指出，有的兒童的心智是比較遲緩的。對這種兒童，教師要負起責任來，對他們進行細心的教學。
（4）教育性的教學。在教育史上，揭示教學具有教育性這一原理的功績應該歸於赫爾巴特。他在《普通教育學》一書的緒論、「教學」、「教學的結果」等章中從不同的角度論證了教育性的教學這個問題。在《普通教育學》的緒論中，他主要是從教師要了解教育目的和努力實現教育目的的角度來談教育性的教學的。這樣，他就把教師向學生傳授知識與實現教育目的統一起來，所以，當他說明教師必須學習教育學，「精通傳授知識的科學」時說：「在這裡我要立刻承認，我想不到有任何『無教學的教育』，正如在相反方面，我不承認有任何『無教育的教學』。」 「決不是所有教學，都是教育性的。例如，為了得到收益而學習，為了謀求生計，為了娛樂，不管學習的人由此是好是壞，這裡都和教育性的問題無關。」 「教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。」可見，把知識教育與思想教育結合起來，這是對兒童進行道德教育最有效的途徑。
（5）教學階段論。赫爾巴特在《普通教育學》第二卷「多方面的興趣」和「教學的進程」這兩章中論述了教學階段的理論。他以「統覺論」的思想為指導，根據教師必須向兒童傳授知識並引導與組織他們運用知識的要求，探討了教學的進程以及在這個進程中的各個階段教師的任務以及他們所運用的教學方法，提出了「教學形式階段」的理論。他把教學劃分為四個階段，就是：「明了；聯想；系統；方法。」
赫爾巴特學派萊因等人，對赫爾巴特的教學階段論加以改造，提出了「五段論」。例如，萊因的五段論就是：準備、呈現、聯合、概括、運用。萊因說明，教師開始上課時要喚起學生頭腦中的舊觀念，使它與新教材聯繫起來，併集中學生的注意，為教學做好準備。然後，教師就呈現新教材，在這個基礎上，教師所講授的新知識與學生原有的舊知識「聯合」起來。第四個階段是概括和抽象，讓學生掌握科學原理、公式、規則等。最後就是讓學生把掌握的知識運用於實際。這種「教學程式」當時被德國、美國等許多國家的教師接受和運用，對於提高課堂教學的質量和積極的影響。
教育學課程心得體會 篇8
上周讀了《大教學論》，我覺得夸美紐斯一直在強調把孩子交給自然，讓他的成長、發展都順其自然，而我讀完《普通教育學》的感受卻和《大教學論》不同，赫爾巴特更多地是在強調規則與管理。管理是可以避免現在和將來對別人與兒童自己造成危害的。我經常看法制節目，現在的犯罪現象有很多都是發生在青少年身上，當究其原因時大都有個共同之處，那就是他們兒童時代所受到的管理。而我這裡說的規則是指人為的因素，主要包括以下幾個方面：
威脅。這是一切管理首先採取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。
監督。赫爾巴特認為如果把監督作為常規工作的話，那麼就不可能要求那些在監督壓制下成長的人們都能機制敏捷，具有創造力，具有果敢精神和自信行為。而且如果對孩子不加監督，不加教養，放任孩子們撒野的話，他們是不會有偉大的'品格來的。
權威與愛。愛所要求的感情和諧可以通過兩種方式產生：教育者深入到學生的感情中去，十分巧妙地悄悄融合在學生的感情中；或者設法使學生的感情以某種方式接近教師自己的感情。一旦獲得了愛，就能在很大的程度上減輕管理的困難。這是一種潛移默化的影響，可避免由於威脅、監督造成的叛逆，讓師生關係更和諧。
說到「愛」，我想到了曾經看到的一個關於愛的教育的故事。蘇霍姆林斯基，蘇聯著名的教育家，也是烏克蘭巴甫雷什鄉村中學的校長。他記下了這樣一則真事：校園的花房裡開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園裡散步，看到幼稚園的一個4歲女孩在花房裡摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個女孩為什麼摘花，他彎下腰，親切地問：「孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？」小女孩害羞地說：「奶奶病得很重，我告訴她學校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現在摘下來送給她看，看過我就把花送回來。」聽了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動了，他攙著小女孩，在花房裡又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：「這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養育了你這樣好的孩子。」
後來一位江蘇的語文老師用這個故事的前半段出了一道材料作文題，讓學生續寫。他們會寫出怎樣的故事呢？果然具有「中國特色」。大部分的中心內容都是寫教育家如何教育小女孩兒不能損害公物，寫教育家對兒童缺乏良好的道德教育而憂心忡忡，等等。
我想，為了學生能像人一樣地站立在這個世界上，生活中不能少了愛的教育，教師應該讓孩子有對人性美與人情美的感悟，要用自己的愛去澆灌他們，讓孩子的心中有一朵永不凋謝的玫瑰。通過清楚、聯想、系統、方法四個步驟，我們的孩子將建立一個合理的秩序，這才是教育的真正目的，而自然不能做到這樣。
教育學課程心得體會 篇9
應兩校之約，3月17日至19日我帶領學校領導及教師29人，去手拉手學校__市__國小學習考察。期間參加了他們學校的示範課「磨課」活動，觀摩了語文、數學、英語、美術示範課，參觀了周一升旗和大課間活動，感受相當深刻，尤其是他們的示範課「磨課」活動，成為學校有一道靚麗的風景線。
一、求真務實的教科研活動——「磨課」活動
18日一天，我們觀摩了__國小語文、數學示範課「磨課」活動。觀摩後讓我們讚嘆不已，這才叫真正的教研活動。五年級語文《東陽，童年，駱駝隊》一課，已經是第三次磨課了，經過前兩次的打磨，課已經很不錯了，可是還不滿足。更讓我們振奮的是，接下來了評課活動，真正體現名師團隊的指導作用。參加評課研討的不管教研組普通教師，還是名師或校領導，都能平等的'開誠布公的闡明自己的觀點，大到對教材解讀的不同認識，小到對教師課堂中的一句話的推敲，都能知無不言，言無不盡。有指導，有辯論，真誠的態度，深刻的思考，獨到的見解，在不斷的交流切磋中，有智慧的碰撞，優深刻的啟發，有豁然開朗的頓悟。更重要的是讓我們讓我們深深地感受到了那種濃郁的教研氛圍和教師團隊那種孜孜不倦的追求。以前，我自認為我校的教研已經很出色了，跟__國小相比，自愧不如。
二、學生良好的行為習慣——形成自然
算起來我已是4次踏進__國小，1800人的學校，無論是進教學樓，出教學樓，還是課間，樓內聽不見一點吵鬧聲，放學都是站著對輕聲慢步走出教學樓。如果是一次，學校為了迎接參觀，嚴格要求的，那麼我4次走進__國小，看到的都是這樣景象，這才叫習慣成自然了。我跟他們學校校長說：我們的學生跟你們的學生相比，就像土匪一樣。
三、實實在在的減負——書包空了
因為深入課堂聽課，和孩子們有了近距離接觸，在三年級聽課時，問孩子們你們作業多嗎？孩子們說，我們沒作業。看看桌斗里空空如也，扁扁的書包里也只有幾本練習冊、練習本。問有大作業本嗎？孩子們竟不知道啥是大作業本。這樣學生才有更多的時間，去看書，參加課外活動。比較一下咱們，作業、練習冊、日記、讀書筆記、小楷、錯題集……學生厭作，老師忙不過來批，大兜小兜往回拿，學生累，教師累。真正的減負要從學生書包減起。
教育學課程心得體會 篇10
21世紀，人的觀念日新月異，社會的發展需要懂知識、能操作、善合作、會生存的人才，不斷地激勵著人們要繼續學習，讀書學習的過程就是豐富知識、積澱文化的過程，隨著信息化、學習化社會的形成和知識經濟時代的來臨，教育正在經歷深刻的變革。由於計算機及其網路技術迅速發展，為遠程教育開闢了新的天地，這種開放式教育模式是現代遠程教學技術與多媒體教學手段的有機結合，是一種新的人才培養模式，大大提高了人們接受教育的自主性，為終身學習、自主教育和高等教育大眾化創造了條件。
「知識就是力量」，在未來的學習中，我將努力增強學習意識，更新鞏固知識結構，豐富學習手段，提高自身修養與內涵，尊重老師，團結同學，努力完成學業。
在當今世紀，網路技術發展迅猛，它在我們生活的各個方面都產生了一定的影響。而我經過半年的培訓學習，回想學習過程中的自己所付出的努力及得到的收穫，使我感觸頗深。
經過一段時間的學習，知道了自己掌握的知識還是太少，應該學的還有很多很多。正如我們古人說的：活到老，學到老!而通過遠程教育培訓，我進一步掌握了信息技術等有關基礎知識及其套用，雖然不是面對面教學，但我依然覺得很充實。因為我在這輕鬆的學習氛圍中學到了必須掌握的知識和技能。遠程學習與學校學習有所不同，它是完全考自主自覺的一種學習方式。我認為要取得一個好成績，必須有端正的學習目的`。我是一名國小教師，為了是自己綜合素質得到提高，也為了自己不被社會所淘汰，一直摸索著不斷創新，不斷學習來充實自己。為了進一步提高自己，我直接選擇了「繼續教育」。
遠程教育可以自主的分配時間。在工作和生活的各種壓力面前，我們很難保證每天有固定的時間參加業務學習，而遠程教育恰恰在這方面給我們提供了方便，可以讓我們根據自己的業餘時間合理的安排學習時間，完全不受時間限制，更好地提高自己的業務素質。從人才培養上講，遠程教育資源因為在教學、管理、學習方式等教學環節上與一般教學不同，從過去以課堂教學內容、教材、教師經驗等為主的課堂教學轉變為一種包括各種網上課件，充分利用網路資源優勢，能夠達到應有的質量和效益。學習過程中的疑問可以得到老師的全面解答，由於參加的是遠程教育，因此我盡力掌握這種新型的學習方式。
開放教育的面授是指導性的，而且進度很快，如果全靠指導老師單面指導是遠遠不夠的，這就要求我們必須充分利用各種輔助課件，把自己在平時中遇到的困難通過上網查詢相關內容、傳送電子郵件在網上與老師、同學們對學習內容進行相互交流，掌握最新的學習動態，對於象我們這樣的上班一族來說，學習的時間分配更容易把握。
半年多的學習我不僅學到了許多專業知識，首先是自學能力：遠程教育學習當中主要是依靠自學，由於我們主要是利用業餘時間進行系統的學習，這就要求我們對所學知識進行自學，將自學中遇到的問題在系統學習時集中提問，老師集中答疑，這半年來充分地鍛鍊了自己的自學能力，在工作中充分體現了這一點，以前對業務知識的文字性檔案總是不知其所云，通過遠程學習之後，能夠充分理解其中意思，從而也提高了自己的工作質量，為自己今後的工作打下了紮實的基礎。
其次是業務水平，從事國小教育不緊緊要跟隨時代的發展，那就一定會被時代所淘汰，通過學習遠程各種專業知識，我掌握了最新的教育思想和教學方法。
在這半年的學習中給我的感觸還有很多很多，很難用文字一一表述，我中山大學給了我這次學習的機會，也感謝河職院的老師們給我的支持和幫助，在今後學習中，我一定加倍努力，把學習到的知識投入到工作中，以更好的提高工作質量和效率。以上就是我學習遠程教育半年來的幾點體會。我相信，只要不斷地繼續努力和學習，就一定有意想不到的收穫。
教育學課程心得體會 篇11
我在網上進展了連續訓練培訓。對《國中英語課堂教學即時性評價討論》《如何開展國中英語「小組合作型」教學》、《國中英語課堂教學活動的設計和有效性分析》進展了學習。在此期間，我收聽了英語訓練專家的精彩講座，學到了先進的訓練理論，還有時機在留言中和班級的同學進展溝通。這不但加強了理論和專業學問的學習，而且提高了自身的訓練教學水平。可以說此次培訓使我受益頗多。
一、轉變教師訓練思想，開闊改革視野。
在本次培訓中，每位專家教師給我們做精彩的講座。各位專家教師的講座，闡述了他（她）們對國中英語教學的獨特見解，對新課程的各種看法，對英語思想方法的探討，並向我們介紹了比擬前沿的訓練理論學問。這轉變了我的訓練思想，開拓了我的視野。
二、完善教學力量。
完善教學力量，明確熟悉到訓練不僅僅是技術，更是藝術，教學是教師有目的、有打算、有組織的對學生傳道、授業解惑的行為，訓練行為是在教師自我接近下的一種有選擇的技術，是依據在教學實踐中積存起來的有關教學的閱歷，學問而形成的一整套操作技巧。我們只有擅長設計教學，擅長討論教材，選擇合理的教法，學法，敏捷地運用講解、提問、練習、複習、談話，編制試卷等技術，運用現代化訓練技術才能表現出高水平的教學行為和教學技術，而且這種教學技術與行為的進展組合，便會產生一種寓於製造性的教學方式和方法。
三、通過學習理論，不斷套用於實踐。
作為一名國中英語教師，我努力把學習的理論學問轉化為實踐動能，使之有效地指導平常的英語教學工作。在培訓過程中，我把自身對英語新課程標準的理解與組內的教師溝通，用新的練習設計理念指導我的教學，在不斷總結的根底上重新發覺，提高自己的教學水平。同時，我學會了變換角度端詳自己的訓練教學工作，在新理念的引領下，不斷反思、調整我的訓練觀，正是這種換位思索，讓我學會了信任學生，並不斷地感受到信任帶來的驚喜和力氣。
四、創設情境，到達最正確效果。
作為一名教師，我努力把學習的理論學問轉化為實踐動能。在日常課堂中，從生活中入手找到適合學生的新聞，大事和圖片創設生動好玩的問題情境來吸引學生的留意力。在培訓過程中，讓我了解課堂效率的重要性以及教學目的`的明確性。和結果不肯定掛鈎。關鍵是學生有東西可學；情願學；不同層次的學生學到相應的學問。我用新的練習設計理念指導我的教學，在不斷總結的根底上重新發覺，如此專心的循環往復，是由於培訓班的課例討論讓我從有力，變得更加有心。
五、加強專業學問學習，做專業型教師。
了解到自己除了教學上有優勢在教研的過程當中自己的缺乏。培訓中，我感受到不變無法求新。所以不僅自己要學習，還要看別人怎麼學習。在實踐過程中敢於迎接挑戰，便也敢於創新。可以說，是所以我們要想做一名優秀的教師，必需要不斷加強專業學問的學習。學習中不斷提升了自己的力量和水平，促進了自我進展。每一次溝通，都是一次學習，都是一次收穫，它鼓勵我不斷地學習學習再學習，以最快的速度提高了訓練教學力量，為更好地效勞於訓練事業。今後我要充分發揮網路的優勢，關注學生的可持續進展，加強學習，修養身心，提高自己的學識水平，促進教師不斷成長。
教育學課程心得體會 篇12
xx月號，我參與了intel將來訓練的培訓。剛開頭，滿心懷疑。後來心中漸漸明朗起來，被這種新的教學模式所折服了。現將我的心得總結如下：
一、教材特殊課本上技能性的內容很少，課本上幾乎全是各種活動的每一步要解決的問題。學習時，這些問題的解決成了整節課的.主旋律。
二、教法特殊除了第一節課簡短的開場白和本次培訓的意義外，剩下的全是教師安排任務，小組爭論問題的解決方案。任務分工、合作完成任務、溝通共享。一天下來，人人喊累，都說比我們講課還累。想想也是，在課堂上，我們人人都在動，學習是我們自己的事，教師從不做學問的講解，只是幫忙我們催促打算，什麼時間分工、什麼時間查資料，什麼時間溝通共享。任務完成了，學習任務也就完成了。學問點也就把握了。並且做到了不同學生學習不同層面的學問。在一樣的時間，學習層面可高可低，完成快的同學可以連續努力，完成挑戰性的任務。完成任務時，如有不會的技術性問題，解決方法只有兩個：
1、請教接近的同學。
2、查閱技能手冊。
溝通時，不同層面的作業展現與談製作心得，可以給他人的學習帶來促進與幫忙。
三、效果特殊通過培訓，教學模式的體會頗深，解決了素養訓練開展以來的很多百思不得其解的問題。如：學生是學習的僕人，是學習的主體的含義是什麼？以往的滿堂灌為什麼學習成績提高緩慢？通過本次培訓，學問也把握了不少。一是觀看他人的製作心得，知道了很多新奇的東西。二是與他人的溝通，了解了一些他人的體會與操作技巧。三是查閱技能手冊，學會了不少提高工作效率的學問與技能。
總之，通過這次培訓，使我更深的了解到了素養訓練的形式與效果，為我今後的教學供應了方向與思路。真感謝這次的intel將來訓練。
教育學課程心得體會 篇13
正所謂「欲知大道，必先為史」。開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史的「四史」學習教育，既是思想建黨、理論強黨的重要戰略舉措，也是黨員幹部的一門必修課。黨員們要通過這次「四史」學習教育，理清「四史」之間內容上的區別、邏輯上的關聯，了解透中國特色社會主義新的歷史方位的時代內涵。那麼問題來了，我們要怎麼學呢？
想一想，提升思想內涵。黨員們不僅要認真聽黨課，帶頭講好「四史」、學好「四史」，並通過座談會等方式進行交流，進一步強化責任擔當，從嚴從實抓好「四史」學習教育。同時，還要通過學思並行的方式，既能學好一段歷史，也能讀懂一段歷史，要深刻體會中國共產黨為什麼「能」、馬克思主義為什麼「行」、中國特色社會主義為什麼「好」這一系列問題，切實推進「四史」學習教育往心裡走、往深里走、往實里走。
看一看，傳承紅色基因。為使「四史」學習教育更深入，黨員們可通過黨支部組織的參觀紅色教育基地等活動，用歷史敲響警鐘，激發自身的愛國主義熱情。黨員們還可以在紅色教育基地里重溫入黨誓詞，共同重溫初心、重悟信念，回憶入黨時的神聖莊嚴和激動心情，在感知奮鬥與犧牲、初心與信仰的過程中種植希望、傳承紅色基因。在參觀學習的過程中，黨員的精神可以得到新的淬鍊，思想可以得到新的洗禮，也能更好地激發黨員們的熱情，永葆共產黨員的政治本色。
動一動，助力社會發展。學好「四史」、用好「四史」，黨員們不僅要在組織生活中進行學習，也要將學習情況結合實際工作，切實推進「四史」學習成效落實落地。在工作中，黨員們應自覺地履職擔當，盡責有為，踐行全心全意為人民服務的宗旨，充分發揚不怕髒、不怕累的精神，要以集體利益為先，永守入黨初心，時刻以黨員的標準嚴格要求自己、時刻以黨員的先進性鞭策激勵自己，堅定理想信念，履行職責，以實際行動兌現對黨的莊嚴承諾。同時，黨員們還應時刻提醒自己，在日常生活工作中，要用實際行動發揮黨員的先鋒模範作用，並帶動身邊人共同投入到社會發展的各項工作中。
教育學課程心得體會 篇14
《教育學》全書共分三編，三編之前加有一個「緒論」。第一編的標題是「教育的一般目的」，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標題是「興趣的多方面性」，本編主要論述了興趣的多方面性問題，並以此為基本原理來解釋學校的教學計畫和學科設定，闡述了教學的過程，環節等一系列教學論問題。第三編的標題是「性格的道德力量」，下面就《普通教育學》中的教育思想作一簡要述評。
（一）五道念與以之為基礎的教育目的論
五道念構成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為「自由」的觀念。亦譯作「內心自由」的觀念。「自由」的觀念要求個人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制於人的內在判斷，歸之於人的內在自律，歸之於人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行為完全協調起來。第二種為「完善」的觀念。赫爾巴特認識到，在實際的道德實踐中，人的由意志、理性所作出的內心判斷往往難於與外在行為完全協調起來，人之理性判斷外發之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質的影響。當內外發生矛盾且這一矛盾不能調和之時，即需依靠「完善」的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強而緊張的毅力加以「內部的協調」。第三種為「仁慈」的觀念。亦即「絕對的善」的觀念。「完善」的觀念得以發生作用的法寶是人的意志等理智慧型力。如果藉助人的內部的理智慧型力還無法協調意志和行為之間的矛盾時，就要用「仁慈」的觀念來控制自己的行為，從而使人不與任何人發生那種危險的惡意的衝動。「仁慈」的觀念發生於兩種意志的相互關係之間，通過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協調，具有無私地為他人謀福利的強烈願望，這樣，社會衝突就不可能發生，社會秩序就會得以安定。第四種為。「正義」的觀念「正義」的觀念就是「守法」的觀念。如果「仁慈」的觀念還不足以遏制人的與他人發生衝突的惡意衝動，就必須通過「正義」的觀念，即根據人們志願協調所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，「正義」的「守法觀念」和良好的社會秩序就會牢固地建立起來。第五種為「公平」的觀念。亦即「報償」的觀念。如果通過「正義」的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過「公平」的觀念，對那些預先思量過的錯誤行為予以應受的懲罰使之不失為公道。「公平」的觀念要求以等量的善與惡償還於當事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行為必將導致應有的法律制裁。
教育的整個目標和全部工作就在於以五道念為基礎，培養具有完美的道德品質的人，「使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分一個性的核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向」。這種以培養道德為旨歸的教育目的，赫爾巴特稱之為「道德目的」或「必要的目的」「道德的目的」或「必要的目的」是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學生人格所提出的必然要求。道德目的強調要培養內外統一，道德認識、道德判斷與道德行為相互協調的具有自律道德的人，很顯然，「德育決不是要發展某種外表的行為模式，而是要在學生心靈中培養起明智及其適宜的意願來」。道德目的即是要培養既不懷疑現存的社會制度，又能克服自己內心的任何衝動的「完人」。
教育目的除了「道德目的」這一最終的或最高的目的之外，還應當包括「純粹可能的目的」或「意向目的」。在赫爾巴特看來，人類的社會分工是必要的，「人類社會早就發現分工是必要的，這樣每個人都可以把他所做的事做好」。但是，分工過細也會造成弊端，所以，「在真正人類的較高級活動領域中，分工不應該分到使每個人相互不了解的.程度」。社會要求每一個人都要熱愛一切工作，同時又必須精通一種工作，「這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產生於個人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務」。作為教育者，應該針對兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種種職業選擇問題，有意識地為他們的未來生活和就業工作做好必要的準備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養兒童「平衡和多方面興趣」，以使兒童獲得「一切能力的和諧發展」。
（二）管理論
赫爾巴特認為管理的主要方法有：
（1）威脅。這是一切管理首先採取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。學校應規定許多切實而具體的命令和禁則，設定懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由於那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什麼都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會不到威脅的意義，還是繼續照其願望所指使的那樣去做，所以，採用威脅的方法常常不能獲得預期的效果，它必須與其他方法結合進行。
（2）監督。對孩子不加監督，不加教養，而放任兒童撒野是培養不出偉大的品格來的，因此，長期以來，監督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監督又會造成很大的危害。拘泥於細節的和經常的監督對於師生雙方都是負擔，因此雙方都常常千方百計要迴避它，並一有機會就會把它拋棄掉。濫用監督「還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識永遠不會被引入教育體系之中而只有通過自己探索才能發現的許許多多事物」。濫用監督只會扼殺人的創造能力、果敢精神和自信行為，只會產生這樣的人；「他們始終只是單調刻板的，並習慣於墨守陳規俗套，不思改變，而對於高尚與奇特的事件則畏縮不前；他們把自身葬送於庸庸碌碌與安逸之中」。
（3）權威與愛。權威能約束人使之不至產生超出常規的活動。權威非常有助於克服人的一種傾向於邪惡的、正在形成的意志。對於那些具有最活躍的天性的人來說，權威更應該是不可缺少的。權威必須將教育置之度外而單獨發揮作用。雖然權威對於兒童的心智培養沒有多少意義，但它「對於學生以後的思想範圍的劃定或者擴大來說是多麼重要；他們今後將要在這種思想範圍內更加自由地活動，並獨立地創造自我」。愛在管理中也具有重要意義，學生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以通過兩種方式產生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學生的感情之中；二是教育者設法使學生的感情以某種方式接近他自己的感情。後者較為困難，它必須與前者結合起來採用，「因為只有當學生能夠用某一種方式與教育者交往起來的時候，學生才能致力於他與教育者關係的發展」。
（三）興趣說與教學論
（1）興趣的多方面性。赫爾巴特將「興趣的多方面性」作為其教學論的理論前提和基礎，在《教育學》中，其第二編，作為論述教學理論的專編，即是以「興趣的多方面性」作為卷名的。
何謂興趣？「興趣是同欲望、意願和審美有共同之處的，是同漠不關心相對立的。」「當我們發生興趣時內心是積極的，但在興趣未轉化為欲望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處於單純的觀望與著手之間」，同時.興趣能激起人們的愛好而占有人的心靈，從而過渡到欲望和意願。人對外界實在的注意，構成了興趣的來源，這種實在一旦與人的一種新表象相互聯繫時即會產生興趣這一心理活動。作為現象的外界實在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，「心智中的多方面性只不過是現象的多方面性，就像心智中的統一性只不過是現象的相似性與綜合一樣」。
興趣的多方面性可分為兩大類，即「認識」的興趣和「同情」的興趣。「認識」的興趣是屬於周圍自然現實的認識，「是在觀念中摹寫在它面前的東兩」，而「同情」的興趣則屬於認識社會生活的，「是把自身置於別人的情感之中」。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認識自然界及周圍環境個別現象的經驗興趣。第二種是探究自然知識規律，對事物進行思考的思辨興趣。第三種是對現象的善惡美醜進行藝術評價的審美興趣。第四種是與一定範圍內的人接觸的同情興趣。第五種是與社會上較廣泛的人進行接觸以盡公民職責的社會興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會的宗教興趣。
（2）興趣的四階段與四段教學法。赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討，認為人的興趣是一個由「專心」和「審思」共同組成而又相互矛盾的心理活動。「專心」要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，「應當明晰地把握每一件事，全心全意地獻身於每一件事」。同時，「人格依賴於意識的統一，依賴於積聚，依賴於審思。各種專心是相互排斥的。正因為如此，它們也排斥那種必須藉以使它們統一起來的審思」。因此，「專心」排斥「審思」，同時又需通過「審思」將種種「專心」統一起來。如何預先感覺到『審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的」，「乃是教育技巧的核心」。「專心」與「審思」的矛盾運動構成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的「四段教學法」。
根據這四個階段。赫爾巴特認為，教師應採取符合學生心理活動規律的教學程式，有計畫、有步驟地進行教學。因此他把教學過程分成4個連續的階段：
一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學生，便學生領悟和掌握。這時，學生的心理處於"靜止的專心"狀態。教師適宜於"採用簡短的、儘可能易理解的語句進行講解，"而在講解之後，立即讓一些學生（而不是全部學生）確切地重複出來，這常常是適用的方法"。
二是聯想。指通過師生談話把新舊觀念結合起來。教學的任務是把前一階段教師所提示的新觀念和學生意識中原有的舊觀念結合起來。這是統覺的初級階段。這時，學生的心理表現為動態的人專心"。"自由交談是聯想的最好方法，因為學生可以從中獲得機會去嘗試作出偶然的聯想，而這種聯想對他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時可以獲得機會去改變這種聯想，使之多樣化，並按他自己的方式掌握已學過的東西。"
三是系統。指在教師指導下尋找結論和規則，使觀念系統化，形成概念。這是統覺的繼續。這時，學生的心理處於"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學生"看到許多事物的關係"，"把每個個別事物看成是這種關係的一個成分，並處在恰當的位置上"。教師要採用"連貫的陳述方法"，要"通過突出主要思想使學生感覺到系統知識的優點，並通過較大的完整性增加知識的總量"。
四是方法。指通過練習把所學知識套用於實際，以檢查學生對新知識的理解是否正確。這時學生的心理表現為動態的審思。教學萬法主要是讓學生做作業、寫文章與修改等。
所以，教學過程即是一個觀念運動過程，通過清楚階段使個別的觀念明確清楚，通過聯合階段使許多個別的觀念得以聯合，通過系統階段使已聯合的許多觀念得以系統化，通過方法階段使巳系統化的觀念進行某種運用，以便使之更為牢固和熟練。
教育學課程心得體會 篇15
上周線上上聽了「小學生學習習慣的培養」受益匪淺。良好的習慣會使一個人受益終身，而養成了壞習慣,就會使人受害終生。行為決定習慣,習慣決定性格,性格決定命運，命運決定人生!足以顯示習慣對人的重要性。我是從以下幾個方面培養學生習慣的。
（一）抓好學生的養成教育養成教育就是要讓學生形成良好的行為習慣，良好的行為習慣是搞好學習的前提。有了良好的行為習慣就會主動積極地學習，並且願意搞好學習。良好的行為習慣也是衡量一個人品德素養高低的前提。一個人的舉止言談就能看出這個人教養如何，如說話有禮貌，不在嚴肅的場合說笑、隨地吐痰扔垃圾，不出口污言穢語，主動學習,主動做好分內之事，助人為樂等等，這樣的.人是品德高尚的人，是受人們歡迎的人。
(二)建立新型班級管理制讓每個學生都有獨立工作機會，學會管理，培養學生獨立工作能力，在班級管理中，大膽嘗試改革，建立新型的班幹部選任考評機制，面向全體學生，實行競爭上崗，使每一位同學都有參與競爭的機會，鼓勵每一位同學積極參與班級的建設和管理。學生覺得這很新鮮，紛紛嘗試。但是當工作一段時間後，他們終於明白班幹部的辛苦。人人參與，人人受到鍛鍊，極大地調動全體學生參與班集體管理的積極性，培養學生的民主意識。班幹部們努力工作，時刻注意規範言行，推動了養成教育工作的開展。
(三)關注學生關注學生家庭環境的最佳化對培養學生文明行為習慣的養成起著重要作用。家庭是學生的第一所學校，父母是子女的第一任老師。俗話說「子不教，父之過;教不嚴，師之惰。」家庭和學校是孩子生活和學習的主要場所，家庭的教育和學校的教育需要相互配合，才能更好地養成學生的良好習慣。孩子的進步，集體的成長，離不開教師，也離不開家長。為了更好地全面了解學生情況，教師可通過電話聯繫、家長座談會、個別談心、紙條交流等與家長建立密切聯繫，促進孩子的進步。可告訴家長重視了子女的教育，改進了對子女的教育方法，增強做家長的責任感對學生的發展、學生養成教育習慣都有很大的作用。
（四)養成課前預習習慣培養了學生的預習習慣。我認為學生的預習習慣在和其它習慣比起來，它占有相當重要的地位，如果沒有良好的預習習慣，特別是對於學習語文、數學等學科來說痲煩更大。學生的預習習慣的培養非常重要!預習時有不懂的可以標註，等到老師在課堂上和學生一起共同探討，予以解決。
總之，學生的良好習慣的養成需要正確引導。學生良好習慣的形成離不開老師的管理和培養。作為學生老師，要正確認識自己的角色定位。用自己對工作的忠心，對學生的愛心，對生活的熱心潛移默化影響學生行為的轉變。
教育學課程心得體會 篇16
這個學期我們學習了《教育學》這門課程，我覺得收穫卻難於言喻。我知道了自己以後要注意的東西，明白了一個教師應該具備什麼、一堂好課應該是怎樣的。腦子裡面的東西變得清晰而不是原來的模糊。
在這個過程之中十分感謝夏老師，她始終微笑地關注我們這群學生，她在教學工作中，用自己熱情教育學生。在課堂教學中，鼓勵我們提問與思考，欣賞我們的表白與論述，這無疑為學生表達自己的認識與思想提供機會與條件。老師給我們舉了很多實際生活中的例子，它們使我發現：原來教育並不是一個遙遠的話題;教育學也並不是一門枯燥的理論課，它和我們的生活是如此的貼近，而這種貼近，使得教育學變得生動、有趣、富有吸引力。每一次課我們都會有一份收穫、一份思考、一份快樂……這們課程是通過理論與實踐相結合的方式來上的，有時侯老師要求我們分成學習小組來學習，然後來給其他的同學講課，這無疑也增強了我們對教育學的興趣。
其中令我印象最深刻的是教學原則那一部分內容，學習後自己有一點體會： 首先，我認為 所謂的科學性原則，概括地講，包括教學內容必須科學和教學過程的實施必須科學這兩個方面。教學內容必須正確、可靠、反映客觀事實、符合現代化科學水平。教學內容的選擇，要符合中學生認識水平，能形成一定的系統。其次，使教學過程科學化。不但要有科學的教學指導思想、科學的教學目的要求和科學的教學內容，還要有科學的教學方法和科學的教學組織形式，努力按照生物學科特點組織教學。其次，理論聯繫實際原則。在教學過程中注意聯繫實際，不但可以幫助學生更好地理解、鞏固和掌握知識，從而提高學生的學習水平;還可以培養他們的實際工作能力，以利於他們將來順應社會發展的要求。因材施教原則，教學過程中教師不應該對吃不了的同學進行拔苗助長，應該面向全體同學，要針對不同同學的個性來教育。而且要對學生一視同仁，不能因民族差異等來諷刺學生。再次，啟發性原則也是非常重要的，啟發的目的是為了充分調動學生學習的自覺性和主動性，俗話說：“興趣是最好的老師。”學生只有打心眼愛學習，才能有好的學習成果。同時，在教學過程中教師應發揚教學民主，建立和諧的師生關係，鼓勵學生髮表不同的見解，允許學生向教師質疑。不能抹殺學生的好奇心，對學生的回答不能求全責備、失之過嚴。另外的幾個教學原則也是非常重要的，它們之間是相互聯繫的，教師只有具備了這些，才能稱得上是一名合格的教師。
教師是人類文明的播種者，是知識和文明的象徵。在人類歷史的發展進程中，教師發揮著特殊的作用。教師擔負著把年輕一代培養成德、智、體、美、勞諸方面全面發展的社會主義事業建者。沒有教師，人類的一切文明成果便不能延續;沒有教師的辛勤勞動，便沒有一代更比一代強的人才大軍。一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德、智、體、美全面發展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師。
老師精彩的講解是旅途中舒心的音樂，令人陶醉;許多經典的實例是旅途中美麗的鮮花，令人悅目;，因喜歡而努力，學習教育學，感覺真好!
教育學課程心得體會 篇17
最早接觸遠程教育是在的春天，那時我根本就不知道何謂是遠程教育，只是聽人講遠程教育學費低，而且只要2年左右的時間就可以取得國家承認學歷的文憑的證書，雖然當時網路教育在社會上的認知度還不如函授教育，但就是在這種一知半解的狀態下，我卻選擇了報讀知金教育的專升本學歷教育，選擇了已日趨普及的大眾化學習方式――遠程教育。在經過了兩年的網路教育學習生涯後，我認為正是這種新興的學習方式改變了我的.生活，讓我與那些出身「名門」的天之驕子沒有了心理上的差距，對學歷文憑也就多了份坦然。何況社會在對學歷文憑還很看重的今天，知金教育的畢業證書也的確帶給了我很多的便利，通過這麼多年遠程教育的學習也讓我感受頗深，更是受益匪淺。
首先，遠程教育的學習，讓我節約了不少時間，低廉的學習成本可以說是遠程教育最大的亮點。今天的社會人力競爭已進入到了白熱化階段，不提高知識水平、不擴充自身能量，可以說將會即刻失去社會競爭力，而現實因素又決定了像我們這類人不可能再去脫產參加專業理論知識系統的學習。遠程教育的出現，卻為解決這個問題提供了一個平台。只要在任何一台能接入英特網的電腦前，通過對一些課件的學習和課程論壇交流，以及在特定的日期前完成每學期三次的課程作業，就可以讓自己足以掌握章節內容的側重點及關鍵知識點。而且學習時間不用固定，因個人工作松閒程度自由安排，用二個字來形容就是「方便」。
其次，網路教育把五湖四海的陌生人聚到了電腦螢幕前，小小網線的兩端讓志同道合的人即刻變成了同學，在這片無限廣闊的信息大海中相互學習、相互交流，實際上也在無形之中擴大了人群交往範圍，且這種交往也讓人與人之間由同學演變成為朋友，甚至業務上的合作夥伴。從這個層面上來講，遠程教育給複雜的人際關係增添了些和諧與親切，讓人們之間互幫互助、互幫互學、互助友愛。遠程教育也讓我從中結交到了不少新朋友，而且也已逐漸給自己日常的工作中帶來了一些便利。
，我們將結束在知金教育報讀的網路教育北京大學人力資源專業本科段的學習。氣有浩然，學無止境。我想，儘管遠程教育在不久的將來會有更科學、系統的教學體系和更多優質、高效的課件精品，但學之根本關鍵還是得先學會做人，而遠程教育除給我們提供學習專業知識的平台外，重要的是給我們每個參與網路學習的人搭建了一座大舞台。生旦淨末醜，輪番登場盡情表演，不同的是，就看錶演的人用的是「心」還是「聲」了！
教育學課程心得體會 篇18
學習了《教育學》後，知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家——陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
「沒有愛，就沒有教育」，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為「愛人」，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責現在的學校「論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了。」先生提出：「然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的。」現在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎？「傳統」的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何。或者誤解為只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。
陶公早在八九十年前，就深刻地提出了「老師的責任在於教學生學，教的法子必須根據學的法子」。這才是我們教育的真傳統！現在的新課改，其實就是回歸傳統，回歸教育的真傳統。這不由得使我想起這麼些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破「傳統」的改革。
一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那麼多口號，少拋那麼多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那裡找得出來。
教育學課程心得體會 篇19
本學期師從xx老師學習教育學這門課程，老師把關於教育的基本問題講清楚了，師傅領進門，修行在個人，我們以後看待和思考事情多了一個教育學的角度。受教育十多年來，作為一個有獨立思考能力的人，一定會對教育有所思考。略談如下：
一、教育的專門化與大眾化
從歷史上看，最早的教育活動是同生產生活活動一起進行的，無法分開。後來，有了剩餘物質資料，教育從生產中獨立出來了，走上專門化的道路，這極大促進了教育實踐和理論的發展。西周已初步形成體系，到《學記》時已臻於完美。考試作為評價教學效果的手段，如果正確地看待和運用，會促進科技發展和社會進步；一旦被統治者利用為統治工具，由它牽著教育的鼻子走，難免會有李約瑟難題啊！如今的錢學森遺問又何嘗不是呢？
不必有人號召，學習本應是人類自身追求自我發展、自我完善的重要途徑，終身學習更是與時俱進的要求和體現。在這種背景下，親職教育和學校教育就顯得極其重要。一個人在成長過程中，從小受親職教育養成一個好習慣，上學後學會一套學習方法或一技之長，在社會中形成一個良好的環境，這才是教育影響的全部。學校教育無論如何受非議，畢竟是比較科學地在教育人。而家庭和社會呢，他們真正懂得教育嗎？話又說回來，誰規定了學校課程中的必修和選修？依我之見，在義務教育階段就應該對學生進行有關教學的教育，讓學生學會學習，讓未來的父母懂得教育孩子，讓未來的社會成員知道自身行為對別人的教育影響。
二、教育的整體性和系統化
社會分工極大地發展了社會生產力，推動著歷史的進步；同時也使人的眼界有意無意地局限於所從事的行業，這對於人們辨證地認識世界造成極大的障礙。地球只有一個，科學卻有許多學科，世界是可分不可離的，除了地理工作者等少數職業人士外，很少再有哪些人具備整體的或綜合的看待世界的能力了。肢解的認識指導我們實踐一定會出問題的，因此在人生的受教育階段樹立整體、綜合意識就很重要了。從這個視角看待我們目前的學校教育課程，是否有些可以改進的地方呢？
人們的受教育程度普遍提高，一生中受教育的時間有十多年，人這一輩子才多少年啊！我們的教育一定要對學生負責。各個階段的教育在形式和內容上銜接不緊密，不是不承認後一階段要比前一階段有很大發展，作為教育設計頂層，一定要規劃好這些事情，孩子自己沒有經歷過這些，領導者可是經歷過的，得給他們做好引導工作，避免在階段交接環節上浪費學生的大好時光。義務教育階段可能好一點，學生年齡小、性格特點還不穩定；國中到高中，高中到大學，學生的各個方面都要做調整，適應新的環境和任務，做好銜接是必要的，要使我們的教育過程縱向上下貫通，融為一體。
人類社會要想永久發展，實現可持續發展，一定要有歷史觀念，歷史不是陳舊的古董，是個時間軸，懂得歷史的人才能把握當下，引領未來。教育的內容基本上是前人經驗的總結，要在十幾年的時間內把人類幾千年的歷史經驗傳授給後人，對教育工作者來說是個不小的考驗！教育應該教給學生交流的方法，古今交流、中外交流、人際交流、心靈交流、生態交流，這樣學生就可以自學了。還要培養創新型人才，這就要求我們把最基本的原理和規律教給學生，讓他們一有靈感就可以運用已有經驗做出成果；還不能給他們建立條條框框把他們束縛住，要把握好尺寸！
三、教育經驗借鑑
各行各業的手藝都得往下傳才能滿足人們的生活需要，各種文化都希望能夠傳承下去，這裡就有許多教育經驗可資借鑑。祖國傳統醫學自古就有官方培養機構，但這是遠遠不能滿足社會需要的，廣大基層醫療衛生工作者是怎麼培養起來的呢？有一部分是自學成才的，一本《黃帝內經》，古人識字的就能讀懂，再看看中藥方劑，基本上就能治小病兒了，再有幾年的臨床經驗，就成大夫了。這對於我們今天的教材編寫工作者不是一個啟發嗎？學生從小到大要用的各種課本教材太多了，效果又如何呢？紀曉嵐家邊上有個著名的京劇科班喜（富）連成，幾十年的時間裡培養出數位開宗立派的京劇大師，學員幾乎沒有廢品。教學方式可能不符合時代的要求，但它的歷史功績不可磨滅！紀律嚴明、講究藝德、苦心志勞筋骨、口傳心授、傳幫帶、重視舞台實踐、善於總結規律等等，這些都值得我們參考借鑑。
教育是人類社會發展和人民生活的永恆話題，文雖至此，思考不盡。
教育學課程心得體會 篇20
有幸接觸到了"生本教育"理念，隨後，一起聽了一場專家報告和一節生本數學示範課，感受了生本課，後來看觀摩課、集體學習、個人閱讀生本教育的書籍、上網查找資料，和老師一起開始學著上"生本課"，的實踐，簡單談一下的學習體會。
一、學生們了釋放生本教育的理想:
找出教育方法，使教師可以少教，學生可以多學。"生本教育"讓學生課堂真正的主人，老師僅僅是學生自主發展的者和引領者。以前在的課堂上，往往是老師們在口若懸河、喋喋不休的講個不停，學生們乾巴巴的坐在那裡聽，只是在聽老師講，而他本身並真正到學習，即便是老師在課堂上設計了"合作"環節，但也只是"蜻蜓點水"，幾分鐘而已，學生學習的性可想而知，種教學模式下，學生的主體性並真正體現。"生本教育"要求教師放棄講解，而是拋出有價值的問題，讓學生你一句，我一句的，體現出學生是學習的主人。在課堂上給學生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示、互相質疑，在合作、交流、質疑中學習，獲取知識和解決問題的能力，的實踐的知識，有成就感，自信心，種中學習，孩子們很放鬆，了釋放，在課堂上很放的開，對學習有興趣了。，班的韓子健、韓世紀同學的就很，原來的時候倆在課堂上屬於不回答問題的那類學生，對學習的性不高，但自從開始讓學生們以為、探究並走向講台當小老師為大家講題之後，倆像換了人似的，性高，課下還動不動就問我問題，看到的，我高興、激動，甚至都不敢相信。看兩個的使我堅信"生本教育"能拯救每個孩子解放每個老師。
二、老師的角色翻天覆地的改變
關於點，我是深有體會，以前的時候在課堂上總是像老大媽一樣，嘮嘮叨叨，生怕孩子們聽不懂，總是反反覆覆的講個不停，自從接觸了"生本教育"理念後，我才意識到，我的老師太強勢，而且我在教學中太自作多情了，時候一廂情願承擔了許多工作，渴望孩子設計的方向去發展，但到最後卻往往是失敗。
郭教授指出:"教育的本質--是(在教師幫助下的)兒童發展"。從這句話中可以看出郭教授教師角色的重新定位。教師的職責幫助，幫助的意義僅僅是激發和。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說:"能夠激發學生去自我教育的教育，才是真正的教育"。"生本教育"思想，要求教師有超出專業要求多麼高的知識，而是有學生、激發學生產生學習的動力，學會學習的方法的能力，教師的對學生學情的駕馭能力，是與老師在平時教學中積累經驗，反思離不開的。上了一段的"生本課"，我最大的困惑不知道在課堂上該說些不該說些了，一開始總感覺本節課的知識點應該由學生來生成，儘量不敢多說話，後來才知道，老師應該學會恰當的去孩子、做小結，並都不說，握好度，點還需要在今後的課堂上努力學習。
三、生本過程中遇到的問題
看教學視頻，生本課上的孩子們自信的、快樂的，現在我有時候體會到點，當學生從和中規律，找到解決問題的方法的時候，我感到非常的意外和喜悅。，更多的時候是憋著一股氣，每次都在想:孩子們怎麼這麼不會合作?語言表達能力怎麼這麼欠缺?每次做總結時怎麼總是說不在點子上，還那麼囉嗦?上，的現狀其實很，在前期，並在課堂上有意識的去培養孩子的的好習慣，現在，剛剛開始接觸生本教育，老師新手，地方做的都，又何況是孩子們呢?，看的，在學習上衝勁十足，自主意識很強，慢慢的合作意識，更多的是學習上的創新意識，我深切的意識到，孩子們的潛力是無窮無盡的。
生本教育，我知道了真正優秀的教師，你教的學生了讓你滿意的成績，這完全的，的另一還要看你有讓你的學生體驗過你的教育給他帶來的無窮快樂，你為學生素質的做了，你為學生今後的發展了哪些幫助。
郭教授在《教育走向生本》所說:"快樂的感受是人學習的情感基礎。快樂的日子使人聰明，使人產生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會最高的學習和最好的學習。"
在今後的教學中，我要學習生本教育理念，將生本教育下去。真正把學習的自主權還給學生，去，去，在反覆驗證的過程中
學習知識，快樂的成長。使真正的學習的主人。也要學著做魅力老師，從而讓的課堂有魅力!
教育學課程心得體會 篇21
作為一名教育類專業的學生，從剛剛踏進這個校園開始，就一直聽到不少的有關教育學的名著，就像是《大教學論》、《教育漫話》、《愛彌兒》、《普通教育學》等等，這些教育名著很多時候都在反映教育在作者那個時代所存在的方式，以及所具有的特色。回顧教育歷史，結合現代教育狀況，研讀教育名著，有助於我們教育類專業學生的學習。而就在最近，我讀了赫爾巴特的《普通教育學》，感觸良多，尤其是對教育這個概念有了更多不一樣的理解。
《普通教育學》出版於1806年，它既標誌著赫爾巴特教育學理論體系的形成，也宣告了科學教育學的誕生。在赫爾巴特看來，他認為教育的最高目的是道德，他主張德育應該把其他部分作為先決條件，只有在進行其他方面教養的過程中才能有把握地開展德育。赫爾巴特把實現這種教育目的手段分為三種：管理、教育性教學和訓育。這三種實現教育目的的手段實際上就是一個從外在自由走向內在自由的過程，同時，它也符合我們今日教學工作中班級管理的運用。
管理的目的在於對兒童進行外部的領導，維持教學和教育的秩序，為給實施教學與教育創造條件，赫爾巴特寫道：「這種管理並非要在兒童心靈中達到任何目的，而僅僅是創造一種守秩序的精神。」的確，由於兒童的年齡特徵，他們形成意志力需要一定的時間，而在兒童形成意志力前的這段時間，就需要教育者對他們進行管理，引導兒童形成一種守秩序的精神，從而為教學與教育工作創造更好的條件。同時，由於學生具有可塑性，因而在這段時間裡，教育者要做好學生相關的引導工作。
赫爾巴特曾經說過：「兒童心靈的培育是完全不能忽視管理的。」，因而，他就提出了五種道德觀念：內心自由、完善、仁慈、正義、公平。這五種觀念看似簡單，但事實上卻有許多與之相反的例子，就比如仁慈這一點。所謂「仁慈」的觀念，其「首先提醒教育者應當避開一切會導致惡意的刺激，以免產生危害；但也有必要喚起學生對仁慈的尊重。」但是，在現實中卻存在著與仁慈相違背的事實：學生沒交作業，在烈日的操場上罰站兩個小時；學生不守紀律，被罰抄校規十次……
無論是直接的體罰或者是變相的體罰，這些都屬於惡意的刺激，不利於學生身心健康發展的同時，學生對老師和仁慈的尊重說不定也會相對應的減少。因而，日後當我成為一名教師的時候，我會把這五種觀念都套用到學生的道德教育上，讓學生感受到自己對他們尊重的同時，也令他們懂得並學會形成良好的道德思想。
了解了管理的目的、管理原因之後，當然少不了管理的措施。在整個管理的這方面，讓我有最大感觸的應該就是管理的措施。在這本書中，提及到的管理措施包括威脅、監督、權威與愛，這三點管理措施，無論是在現在或者日後都與我們對教育和教學的思考都有一定的幫助。威脅，是管理中最先使用的一種方法，也是見效最快的一種辦法，但是不會長效，就像是一個學生長期上課搗亂，經由威脅的方式管理後，之後的一到兩天他都會守紀律，但時間一長，這個學生便恢復常態。此外，各種體罰也是威脅，但是在很久之前就已經立法禁止體罰學生了。可見，威脅在這方面是有缺失的。因而，在我們日後的教學中，要懂得把握分寸，教育學生不一定要用到威脅的手段，可以轉換另外的方式來達到教育的目的。
再者，監督，這個可能被很多教育者或者家長認為這是管理兒童必不可少的措施，但赫爾巴特認為監督對於監督者和被監督者都是一種負擔，而且還會妨礙兒童自己控制自己、考驗自己，使他們無法體認只有透過自己探索才能發現的許多事物。在這樣的兩種觀點下，我個人認為，監督在有些時候是必要的，因為在某些事情上不去監督學生，一旦發生什麼意外，學生的身心就不能健康成長，更不用談探索事物了。但是，在某些問題上，對學生的身心發展不造成危害的前提下，讓學生自己去探索，去了解自己什麼應該做，什麼不應該做，讓他們自己形成一種自我監督的意識。
當然，這一切都要視具體情況而定。權威與愛，這兩者彼此不同，卻又可以相互融合。儘管可以讓兒童在權威的管理下形成良好的道德思想，擁有良好的道德品行，但並不意味著有權威者可以忽視兒童身心發展的特點，讓兒童成為權威者達到何種目的或獲得某些榮譽的工具。有權威的人，可以是教育者、家長等人，但這些人都無權違背兒童身心發展的規律，像狼爸、虎媽等這些培育孩子的方法，在我看來，這些並不是適合孩子健康成長的教育方法，因為，儘管在這其中，有孩子能進入名校，但他們卻失去了許多同齡人的快樂，同時，這也是家長權威的濫用。而在愛這方面，我認為不僅是教師，家長同樣也要學習何種愛的方式對孩子的教育，對孩子的管理才是好的。
其實，許多當教師的人，都會把學生當成自己的孩子或朋友，自然，教師會放許多心思在學生身上。因而，教師是愛學生的，儘管有些時候表達愛的方式不能讓學生接受。學習到這裡，我知道我日後不僅要愛學生，更要需找一種讓學生接受我表達愛的方式。而在家長方面，家長們應多去了解教育孩子方面的書籍，愛孩子，並不是什麼都遷就孩子，什麼事情都幫孩子完成，而是用自己的愛去關心孩子，陪伴孩子。現在，許多家長都會選擇送孩子到補習班補習，而自己卻又很少關心孩子學習方面的事情，在此顯而易見，家長在孩子學習方面的愛是不夠的。因而，家長要懂得與教師溝通，共同做好教育、管理兒童的工作。在三種管理措施中，愛是最有效，同時也是最有力的管理，因而，在日後的教學中，不妨多考慮愛的管理方式。
在這本書的教育性教學方面，除了強調興趣在教學中的重要，更是提出了著名的四段教學法，即明了、聯想、系統、方法。在教學中引起注意與興趣，能夠更好地讓學生投入在學習上。因此，在每節課正式開始時，教師都會有導入這一環節，不管這個環節是為了引起學生興趣還是利用舊知識來引出新知識，這些都有一個共同點，那就是集中學生的注意力。而在興趣方面，教師不妨多從生活方面下手，生活是離我們最近的，興趣也與之相應地容易產生。學生在學習中若能較好地投入了注意與興趣，那麼教學、教育工作便能更好地進行。
而四段教學法中的明了、聯想、系統、方法，則較為全面地敘述了教學的過程。我是國小教育數學方向專業的，或者我可以用數學的教學過程來敘述對四段教學法的理解。數學學習的明了，即要對基礎知識進行一定的了解與掌握；其次，聯想就是思維的發散性思考，是對知識的擴展，在數學學習方面來說，便是一種進步，它不僅聯想到舊知識，還會思考新問題；系統的學習更是一種進步的表現，在明了與聯想的基礎上，把已學過的知識系統化，把知識整理清晰，在這裡反映的便是學習已達到一定的程度，數學學習若已達到系統化，那麼當我們再次遇到相應的知識時，便會很快地聯想到與這個知識點相關的知識，並會懂得分情況考慮，進而便到找出對應方法。因此，方法便是這四段教學法中的最後一步。
在整個四段教學法中，明了與思考聯想屬於專心部分，這便需要學生在這兩個方面專心學習，而系統與方法則屬於審思部分，這便需要學生運用思維進行思考。儘管赫爾巴特提出了較全的四段教學法，但是他過分強調教學的不可逆性與秩序性，忽視兒童認知的複雜性。赫爾巴特在教育性教學方面有著它的優與缺，作為日後教師的我們，要懂得結合實際的教學情況，進而做好取捨。
赫爾巴特指出，儘管訓育與兒童管理有共同特徵，但訓育更強調對青少年的`心靈產生直接影響，即有目的地進行培養。在具體的實施上，訓育不同於管理，因為管理僅着眼於行動造成的後果，而訓育則還要看尚未付諸行動的意圖，由此可見，訓育就是按照特定的道德標準，對學生的精神或性格進行教誨的教育形式，訓育的目的就是幫助學生形成正當的道德性格，而管理則是作為訓育功能的必要補充。既然訓育是為了幫助學生形成正當的道德性格，那又有些什麼方法呢？在赫爾巴特看來，訓育的方法有：陶冶、教師的人格感染、讚許和責備、建立有益於健康的生活制度。
這四者，的確可以在一定的方式上能夠幫助學生形成正當的道德性格。文學作品、藝術等的陶冶能夠改變學生的性情，對學生產生潛移默化的影響，進而對正當道德性格的形成有一定的幫助作用；言傳身教，對學生的影響更大，這也突出了教師人格感染的作用；適當地讚許與責備，會幫助學生形成正確的對與錯的觀念；建立有益於健康的生活制度，對形成正當的道德性格更是會產生重大的影響。看到訓育的有關知識，令我想起了以前看過的一個案例：翠兒的父親脾氣不好，在家經常打罵翠兒和她的母親，後來翠兒的教師讓翠兒多為父親做一些生活的小事情，讓父親感受到翠兒對父親的尊敬與愛，而在這期間，無論父親對翠兒是什麼態度，都儘量忍耐，同時，剛好在那段時間翠兒進入了基督教，對愛有了不一樣的看法。
就這樣，在為父親多做生活的小事情與參與了宗教信仰之後，翠兒改變了她以往的性格，在道德、人生觀等方面也有了更好的變化，是宗教與愛的力量，改變了翠兒的生命。從這個案例中，可以知道教師的人格感染與建立有益於健康的生活制度，對幫助兒童形成正當的道德性格有很重要的作用。
一本書讀下來，讓我對教育思想這方面的知識有了更多的了解。說實話，我很佩服那些有著與時代不一樣觀點的教育家，赫爾巴特便是其中一個。赫爾巴特在兩百年前提出的有關教育的觀念，在兩百年之後，對我們國家的素質教育這一方面，還有起著一定的指導作用。教育是每個時代都必須的，但是教育的方式與教育的觀點卻會隨著時代的發展產生變化，也可以說，教育在過去的教育者的經驗積累與現代教育者的努力下，已經在走向不斷完善的道路。
儘管每個時代都會有其出名的教育家及其代表著作，但是在這裡面，難免不會出現時代的局限思想，因而，在我們讀這些歷史名著的同時，要懂得分辨哪些思想與做法可以沿用和吸收，哪些思想與做法需要摒棄。教育的這條路很漫長，很重要，作為日後的教師，更要在這裡付出更多的努力，做好終身學習的準備。
教育學課程心得體會 篇22
3月28日，作為一名剛踏入工作崗位的特崗教師，在學校的安排下我很榮幸地到閬師附小和民族國小參觀學習並聽了三堂精彩的觀摩課。
我們一行人首先參觀了閬師附小，在他們學校的精心安排下，由副校長給我們介紹了閬師附小的辦學理念、學校的基本情況、辦校以來所取得的成績等等。接著便聽了由數學老師嚴霞上的一堂《分數和除法》的觀摩課，她的課堂語言十分的簡練；從周末出遊買燒餅這個話題來導入新課，營造了輕鬆的課堂氛圍；課堂上孩子們積極的動手，思考問題，解決問題，讓孩子們自由的發言，並適時地給予鼓勵。在她的課堂上，孩子們都是那樣的專注，樂學好學。
接下來的一堂課是由名師文利老師講的一堂習作課，四年級第二單元的作文—《說說心裡話》。去年在培訓的時候聽過文利老師的匯報演講，她發明了文利作業評價法，當時就覺得她是一個很有實力的老師。聽了她的這堂作文課，她的課堂設計很精細巧妙，首先是三分鐘的課前展示活動，由一位女生用標準流利的國語帶領我們遊覽桂林山水，在她的導遊下，我們身臨其境般的感受到了桂林山水的美。接著用班上同學的作文錄音導入，引出本次作文的題目-說說心裡話。截取了一篇相對較差的作文和一篇優秀作文進行對比，通過讓學生對比這兩篇作文來發現自己的作文的不足，再進行修改。這樣能夠啟發學生們的思考，拓寬寫作的範圍，擴展思維，找到自己的閃光點和不足處。同時在學生們寫作的同時老師也一同寫作，作文中分析了孩子們開學以來的表現，流露出了老師對他們的關愛與期望。用一首《我喜歡》的小詩來結束本堂課，整個課堂都充滿著語言的魅力。
在民族國小《跨越百年的美麗》這堂課中，充分展現了師生之間，生生之間的雙邊活動，在老師的引導下學生掌握了課文的主要內容並明白了「為什麼居里夫人是跨越百年的美麗的人」，抓住重點詞語，句子層層分析、理解。
總之，這三堂課的學習讓我感受到了教學精英的風采。他們能很好的把握教材的主要內容，教學重難點自然地滲透到教學過程中，對孩子的基本情況了解得很清楚，根據他們的學習特點來進行教學呈現。這些寶貴的經驗都值得我們新教師學習。
通過這次聽課活動，使我認識到了：
首先要認真學習教育理論和教育教學先進經驗來指導自己的教學；
其次要鑽研新課標，轉變教學觀念，認真備課，研究教學方法，根據學生的學習特點，課前制定出切實可行的教案；
利用多方面的信息資源，豐富教學內容，開拓學生視野，培養他們的自主學習能力。
「活到老，學到老。」我要不斷學習，在學習中成長、在學習中進步，努力使自己成為一名合格的教師。
教育學課程心得體會 篇23
《弟子規》能治社會百病，能給千家萬戶來幸福，這是真的嗎？是真的，千真萬確。這關鍵是看你想不想治，想不想幸福；真想還是假想，想的厲害不厲害。如果真想而且又想得厲害，那就必須真學真乾。所謂真學，就是放下自己原有的陋知陋習，恭恭敬敬地學習聖賢人地教誨；所謂真乾，就是真力行，真實踐。只有這樣學，這樣乾，才能真受益。下面談談我的幾點體會：
一、對《弟子規》的認識。
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，後經清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。《弟子規》一書內容簡明通俗，不談空洞理論和教條，而是教導基本的品德修養、孝親友愛以及生活起居中應有的禮節。在現實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業心，生活如同行屍走肉等現象。這些人缺的是什麼？我覺得缺的就是民族優秀文化的薰陶。《弟子規》一書深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛兄弟；形成良好的品德和生活習慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：「父母呼，應勿緩；父母命，應勿懶；出必告，返必面；居有常，業毋變；」這是孝道的基本要求。「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能」。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規範。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那麼容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
二、自己的幾點做法。
①以自己先學，帶學生跟著學，不懂的字句問語文老師或上網查資料，課間或班會課與學生交流討論，各抒己見，說說自己對哪些句子、段子印象深刻，哪些平常沒做到或沒意識到，現在怎樣做等，對照《弟子規》一書，哪些沒做到位，
或還需改進的學生的不良言行，要求及時發現，及時糾正。
②學懂了要求會背誦，可以在跑操時一邊跑一背，既培養、鍛鍊學生的注意力，又能使學生跑出節奏，增強學生的集體意識，團隊意識和主人翁精神。
三、自己的幾點感受。
（1）、從《弟子規》裡，我讀到了誠信。為人處世，除了孝道，就是誠信了。誠信為本，誠信也是國人所追求和倡導的一個基本素質。任何時候、任何朝代，一個人立於世，只要開口說話，首先就要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上是不可能永遠行得通的。同時還要注意的是，話說得多不如說的少。凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語。
目前在社會上，有一些人還未看到事情的真相，就喜歡輕易發表意見；對於事情了解得不夠清楚，就輕易傳播出去；遇到有人談論別人的是非好壞時，不管與已是否有關都喜歡參與進去，這些都不是正常現象，是與中國人的.傳統道德相違背的，是應該屏棄的 。還有些人，聽見別人說自己的過錯就生氣，聽到稱讚自己就高興。殊不知，這樣一來，圍繞在自己身邊的虛偽的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就會越來越少。正確的做法應該是，如果聽到別人稱讚自己先應該自我反省，檢視自己是不是有這些優點，是不是空有虛名；當聽到別人批評自己的過錯時，要正確地接受和面對。只有這樣，正直誠實的人才會喜歡和自己接近。
（2）、從《弟子規》裡，我還讀到了仁愛。提示自己對於身邊的人要有顆關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心、壞心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、尊貴、貧賤、種族、國界都一樣給予保護和承載，這就是一片仁慈之心，不為名利也毫無虛假。這也正是「天同覆，地同載」的大同境界。雖然現在已經不是「主子、奴才」的社會，也很少有人用婢僕，但是不可否認的是，在現在這個社會裡，上下、尊卑的關係仍然處處可見。而這是與我們黨和政府大力提倡的「構建社會主義和諧社會」的要求是不相符合的，因此，讓我們一起來學習《弟子規》裡的「泛愛眾」思想，多為大眾著想，共同營造一個相互關懷、相互體諒的溫馨、和諧社會。
總而言之，《弟子規》所講的道理，正是聖人的訓誨，從「入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、而親仁、有餘力則學文」.著手，尋求人生的歸宿，是很多偉人、聖賢的最大願望。在《弟子規》中，聖賢把中華民族的優良傳統和優秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的「前人栽樹，後人乘涼」了，我們這些後者有真正的福報，能夠聆聽到聖賢的教誨，對我們將是莫大的幸事。所以讓我們學《弟子規》、品《弟子規》、仿《弟子規》、行《弟子規》。反覆讀誦，深入內心，並把它當成個人反省的鏡子和行為。
教育學課程心得體會 篇24
不知不覺，為期一個月的網路培訓學習已經結束，回顧這一個月來的學習，感到既緊張又充實，通過這次學習，使我收穫了許多。
整個網路學習設定了八個學習模組，每個模組又分為閱讀、閱讀測驗、討論、作業幾個小的學習版塊。既有邏輯嚴謹的理論知識，又有貼近生活的教學範例，既有知識的傳授，又有實際的操作。讓我們在學習當中不知不覺提高了自己的網路教育技術水平。下面是我這一個月以來的學習體會。
首先，提高了教育技術水平。通過這一個月的學習，我在教學組織形式，教學設計，教學媒體選擇，教學評價方面都有了不同程度的提高，課堂上我們要能夠從多個角度創設情境，化抽象為具體，使教學生動形象，通俗易懂，能夠充分調動學生學習的積極性，激發學生學習的興趣，提高學生的學習效率。
其次，加強了同事之間的交流。每個模組都設定了討論版塊，向我們提供了學習與交流的平台，平時我們工作都非常的緊張，同事之間沒有多少時間進行交流，這次培訓無疑給我們提供了這樣一個學習的機會。在這個版塊，你可以自由發表自己的觀點，供大家交流。你可以瀏覽小組其他成員的帖子，學習他們好的地方，取長補短。另外，你有不懂的地方也可以通過這個平台向老師和同時請教。這次學習加強了同事之間的交流，增強了我合作學習的能力。
第三，網路培訓學習培養了我的自學能力，這次學習沒有教師的當面講授，是學員自己通過網路進行學習，這就給自學提供了空間。我每次都利用閒暇時間到機房進行學習，閱讀每個模組給出的理論知識，然後根據要求進行發帖和做作業，力求比較好的完成每個模組的學習任務，通過這次學習，極大的提高了我自主學習的能力，為我在今後工作中進行繼續學習打下了堅實的基礎。
第四，網路培訓學習更新了我的教學理念，提高了我的教育教學質量。這次網路學習，比較注重過程性評價和表現性評價，不僅對學員的學習成績進行評價，另外也注重對學員學習過程和學習態度的評價，這對我在教學評價方面提供了幫助，我改變了以往只注重作業成績方面評價的教學理念，加入了對學生平時學習態度與課堂表現方面的評價，它打破了傳統考試和測驗的「唯分數論」，對學生的知識和技能，創新精神、實踐能力、探究能力以及情感、態度與價值觀等方面進行了全面的評價。激發了學生的學習動機，端正了學生的學習態度，使學生的學習氛圍較為濃厚，提高了學生的學習效率和學習質量。
雖然這次學習收穫很多，但也有一些不足之處。首先，對知識的理解不夠透徹。由於平時的工作比較繁忙，所以只能抽出空暇時間來進行學習，而且時間安排比較緊，四天一個模組，所以就沒有很多時間來深入學習理論知識，另外感覺有些知識理論性較強，理解起來較為困難，因此有些知識理解不夠透徹。其次，由於學習時間有限，只閱讀了本組學員的帖子，沒有更多時間來閱讀其他組的帖子，失去了與他們學習交流的機會。
這次網路培訓，收穫很多，體會深刻。現總結如下幾點：
一、要徹底摒棄舊的教育觀念，樹立新的科學的教育理念。
我們的教育是發展人的教育，必須樹立現代的學生觀：學生是公民，是天生的學習者，學生是學會的而不是教會的，同時，要樹立向學生學習的觀念，加強和學生的交流，要與學生平等對話。
二、要樹立現代學習觀。
要保護好學生的學習天性，充分發揮學生內在的學習動機，學習方法要多樣化，從教育學和心理學方面看智力因素對學生學習的影響是有限的，而情感方面的因素對學生的.學習發展是重要的，因此，我們的教師要全面了解我們的學生，保護好學生學習的天性。
三、要樹立現代的教師觀。
1、教師是學生學習的促進者
教師是促進者，也就是說教師要促進學生的自主學習。所以教師要幫助學生確定適當的學習目標，並確認和協調達到目標的最佳途徑，要指導學生形成良好的學習習慣，掌握適當的學習策略，發展元認知能力，要創設豐富的教學情境，激發學生的學習動機，培養學生的學習興趣，充分調動學生的學習積極性和主動性，建立一個寬容、輕鬆的課堂氛圍，促進學生的學習，為學生提供各種便利，為學生的學習服務。
2、教師是學生學習的引導者。
教師作為引導者，要引導學生改變被動接受的學習方式，積極創設情境和條件，引導學生形成自主、探究、合作的學習方式，讓學生成為學習的主人，使學生的主體意識、能動性和創造性不斷得到發展，培養他們的創新意識和實踐能力。我們要改變教學方法，使教學方式服務於學習方式。
3、教師是學生學習的參與者。教學是教與學的交往與互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發、相互補充，教學過程是師生交往、積極互動、共同發展的過程，在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內容，求得新的發現，從而達到共識、共享、共進，實現教學相長和共同發展。因此，作為學生的學習夥伴，教師要積極參與到學生的學習過程中去，與學生共同學習，實現教學相長。
4、教師是教育教學的研究者。新課程所蘊含的新理念、新方法以及新課程實施過程中所出現和遇到的各種各樣的新問題，都要求教師以一個研究者的身份去觀察、了解和解決。教師要以一個研究者的身份置身於教學情境之中，以研究者的眼光審視和分析教學理論和教學實踐中的各種問題，對自身的行為進行反思，對出現的問題進行探究，對積累的經驗進行總結，使其形成規律性的認識。教師要把教學與研究有機地融為一體，把自己由「教書匠」變成「教育家」，不斷提高教學水平，從而最終實現自我完善。
5、教師是課程的建設者和開發者。教師要形成強烈的課程參與意識，了解和掌握各個層次的課程知識，以及這些層次之間的關係；要提高和增強課程建設能力，使國家課程和地方課程在學校，在課堂實施中不斷豐富和完善；要鍛鍊並形成課程開發的能力，開發具有本土化、鄉土化、樣本化的課程。教師在進行課堂教學時，要對教材進行鑽研和處理，使學生更好地理解和掌握教學內容。教師要使教材內容更好地激發學生的探究熱情和認知欲望，使教材內容同學生的經驗與體驗建立聯繫，使教材內容更切合學生的心理特點和生活實際。教師要引導學生在做中學、用中學，幫助學生建構知識的意義，形成知識的框架，掌握知識的結構，幫助他們在最短的時間內最大限度地掌握課程內容。
總之，新課程改革對我們教師提出了更新更高的要求，我們要轉變觀念，認真學習、領會新課程的改革精神，充分發揮自己在教育教學中的促進、引導、參與的作用，認真總結教育教學實踐經驗，分析研究自己的教育教學行為，充分利用現有課程資源，不斷建設和開發新的課程資源，為每一個學生的發展作出自己的貢獻。
教育學課程心得體會 篇25
巴特爾指出：「愛和信任是一種偉大而神奇的力量。教師載有愛和信任的眼光，哪怕是僅僅投向學生的一瞥，幼小的心靈也會感光顯影，映出美麗的圖象。」孔子也曾說：「親其師，信其道。」陶行知說：「愛心教育是心心相印的活動，唯獨從心裡發出來，才能打到心的深處。」因此對於特別的孩子我們給以特別的愛，才能融化特別的孩子心中的堅冰。
首先教育學生要尊重理解孩子。記得剛剛接手三（6）班，我憑著自己的一種熱情和平易近人的性格，很快融入到孩子們的世界，成為了他們的良師益友。當我總結出自己成功的經驗，並為之自信時，卻遇到了新的痲煩和挑戰。我班一個學生車俊，任課的老師都知道他是一個調皮而讓人無可奈何的孩子。他非常淘氣，經常惹事生非，經常愛搞惡作劇，與人打架，發生矛盾。在學生中造成了極惡劣的影響。我自然不能不管不問，多次嚴厲的批評他，還和他的家長商量如何共同嚴格教育。然而，事與願違，家長不管不問，他不但沒有改正，反而在班上我行我素。只要在班裡提到他，別人總是像開批判會一樣列出他的幾大罪狀。
正當我山重水複疑無路時，讀了魏書生先生的《班主任工作漫談》這本書，讓我領略了一番柳暗花明又一村的感覺。然後，我試著以平等的心態走進他，以朋友的真誠打動他，對他耐心說教說：「很多同學都說你很聰明，有時你就是自控力太差，管不住自己，所以學習提高不快。我感覺我平時對你那麼好，你結果還不給我面子，我怎麼想呀！老師平常把你看得多能幹，你卻使得我們很難堪！你是不是感覺在這裡讀書很無趣？如果真是那樣的話，乾脆試一試，今後我就不管你，你自己管自己？如果你真的感覺太累，你可以回家休息幾天。」我的話還沒說完，他就說：「老師，我知道了，我的確是沒有管好自己，對不起您，我錯了，老師您原諒我一回，我今後一定能夠改正，您相信我吧。現在您不管我，我怎麼辦嘛？」後來我又心平氣和地給他談話，請他告訴我咋樣才能改變。他說他在家裡父母很少關愛他，爸爸做生意，媽媽愛打牌，平時一旦做錯事，總是挨打。只要老師給他關愛，他就會發生改變。
他的話深深地觸動了我，確實平時我總是拿他沒辦法，除了討厭他，哪還有給他過關愛？從此我隨時關注他，他愛打掃衛生，我就讓他管理垃圾桶，每當他倒完垃圾時，我就表揚他。因為他的以前的.種種惡習，大家都孤立他。我在班級討論讓同學們說如何幫助他，可是仍然有好多同學都說討厭他，我只好通過課文里《好漢查理》的故事告訴孩子們只有理解和尊重讓查理發生變化，成為真正的好漢。過一會有同學說：「車俊，我們幫助你，希望你能爭氣。」還有其他孩子直接給他掌聲。我把班上的一些事情讓他幫忙做，在同學中樹立他的存在感，經過幾番感化後，他似乎變成了另一個人，同時也讓我發現了他的閃光點：他有較強的管理能力及做事很勤快。
在一次環境衛生大掃除當中，我安排他當負責人，只要監督班上同學，不需勞動，但他以身作則，自己帶頭打水、拖地……還當上了班級小管家；看著他的成長，我欣慰的笑了。這讓我深刻的明白：教師需有四愛——理解之愛，寬容之愛，信任之愛和賞識之愛。「愛心」能喚起孩子成功的信念，愛心永遠是成功的鋪路石。一個原本屢教不改的孩子，在愛的鼓舞下進不了，誰說這不是老師和同學們關愛的結果呢？
其次，教育孩子要讓孩子感受到你的愛。在我的教學過程中，對待「學困生」，我的原則是不拋棄、不放棄。對於那些後進生和生活有困難的學生，更需付出特別的愛和關注，給予更多的理解和尊重。我們班有個學生叫李鑫，來到學校後不進班，給別的孩子找事，大家總是告他的狀，我先後找他談了幾次，效果卻不是很好。於是，我通過深入了解清楚事情的原委，原來是爸爸剛去南方打工，媽媽給爸爸離婚，走了，奶奶因為年邁，無法照顧他，把他送到輔導班。一次下著大雨，他就那樣淋著雨來上學，付校長看見他關心的問這孩子咋不打傘，經過詢問，他是沒有傘，我決定送給他一把傘，他回去後高興地告訴輔導班老師，漸漸地他變得不再惹是生非。作業也能交了，成績進步很大，有一次班裡有個同學吐了，他還主動給那個同學打掃，我當時就表揚了他，現在同學們越來越愛給他玩了。我們得讓孩子感受到我們對他們的愛，這樣問題學生才會得以轉變。
正如蘇霍姆林斯基所說：「要像對待荷葉上的露珠一樣小心翼翼地保護學生幼小的心靈，晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，但卻十分脆弱，一不小心，就會滾落破碎，不復存在，學生的心靈，如同脆弱的露珠，需要老師的倍加呵護。」期末考試他的成績有了明顯的回升。我於是又在班上表揚，並且送上一顆進步星，獎勵一個本子。從此以後，孩子的臉上又有了燦爛的笑容，上課積極認真，是學困生的榜樣。這使我明白了「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」的心態。在以後的教學中，我學會了用不同的愛給不同的學生。
再次，教育學生就要尊重孩子，滿足孩子的需要。一天上課，我向孩子們提問，突然發現那個學習最差的學生朱世元也跟著大家舉起了手。我心中暗喜，就讓這個孩子起來回答問題，可是他一個字也回答不上來，但我仍然表揚了它很勇敢。下課後，我把這個孩子叫到辦公室，問他為什麼不會也舉手，他哭著說：「老師，別人都會，我老不舉手，同學們會笑話我的。」我聽過我很自責，其實每個孩子自尊，我們不能忽視這種自尊。於是我和他約定：今後老師提問問題會不會你都舉手，當你會的時候舉右手，老師就創造機會讓你多回答幾次，當你不會是時舉左手，我就不讓你答題。一段時間過後，他變得很開朗，並且成績進步很大，現在總找機會給我背書，成了一個名副其實的背誦大王呢！因此作為教師，我們要滿足學生的學習需要，學生只有不斷地獲得成功的體驗，才能積極主動地去學習。
最後，愛孩子要相信孩子的所作所為，我們不能用成人的眼光去看待孩子。孩子的心靈就像一張白紙，純潔而美好。冰心說：「世界上沒有一朵鮮花不美麗，沒有一個孩子不可愛。因為每一個孩子都有一個豐富美好的內心世界，這是學生的潛能。」一次我們班的花因為枯了要被扔掉，班裡有兩個可愛的小朋友說；「這花好可惜啊！」一個是文靜而帥氣的王天瑞，一個是粗心可愛的徐俊則。他們主動要求把花倒掉，然後把花盆帶回家。我看他倆還挺節約的就答應了，但我同時也在想：這倆男孩子能種好花嗎？但是等到下午我才發現這倆還又栽上兩盆新的花帶到班級了。看著他們帶來的花是那麼漂亮，我當時的心情更不可名狀。我對這倆孩子除了感動還有自責，我把花拍下來發到微信群里表揚了一番，還封他們是「護花使者」。從此無論何時我都要相信我的孩子們，因為他們真的很純真。
高爾基說：「誰愛學生，學生就愛他，只有愛學生的人，他才可以教育學生。」李鎮西說：「愛心和童心，是我們教育事業永不言敗的最後一道防線。」作為班主任，我們只有對孩子動之以情，曉之以理，給他們溫暖的陽光，他們才會對我們敞開心扉，進而促進他們的轉變。
教育學課程心得體會 篇26
從主觀方面來說，我覺得學生厭學主要有以下原因：有的學生紀律觀念淡薄，沒有正確的學習目標，缺乏遠大的理想；有的學生智商比較低，對問題反應慢，學習跟不上去；有的學生是因為學習基礎差，對老師所講述的問題理解不了，學習甚感吃力；還有的學生是由於對某些學科或者某些老師的好惡程度不同。
從客觀方面來說。學生厭學的原因主要有以下幾個方面：
第一、受當今社會上所流行的新的「知識無用論」的影響；
第二、家庭管教失誤，對學生過於放縱或過於嚴厲；
第三、受當今社會上某些不良思潮的影響；
第四、某些教師教育方法的失誤。
要想遏制厭學現象的發生，及時挽救厭學的學生，我覺得可以嘗試這樣做：
根據厭學者的實際情況和具體表現，幫助其制定經過努力可以實現的目標。但要注意目標不可定得過高，不能讓學生感到可望而不可及。在使學生經過自己的努力，達到該階段目標後，學生在享受勝利歡樂的同時，再制定下一個目標，經過若干階段的努力和練習，可大大提高學生的學習興趣，從而提高他們的學習成績。
家庭與學校配合法。教師經常與學生家長保持聯繫，互相通報學生的情況。針對學生的不良習慣，有針對性的對學生進行管教。通過家庭與學校的配合，才能形成一股合力，從而發揮最佳的教育效果。
即：讓厭學者充當新的角色，感受到老師的關懷和學生的信任，接受新的習慣，改掉不良的風氣。比如讓對某一學科厭惡的`學生充當該科的課代表，迫使其培養對該學科的興趣。
要求教師掌握一定的心理學知識，使自己能夠成為學生的心理醫生。要看到，學生厭學，並非都是不喜歡學習，而是由各種各樣的主客觀原因造成的，教師應抓住學生想學又學不好的心理矛盾，及時找學生談話，對學生產生厭學現象的心理原因加以分析，使學生理解到學習成績並非判斷學生好壞的唯一標準，只要在學習上盡了最大的努力，遵守校紀班規，就是好學生。從而端正學生的思想態度，鼓勵其向好的方面進行努力。
抓閃光點，每個學生都有自己的優點和缺點，即使厭學者也不例外。教師要善於發現學生的優點，並及時給予鼓勵，讓學生的優點得到充分地發揮，從而使學生實現徹底的轉變。
總之對這些特殊人群的學生一定要有耐心。
教育學課程心得體會 篇27
今天，我讀了一本書——《愛的教育》。令我印象最深的是「好朋友卡隆」一篇，處處為朋友著想，你一定能獲得真正的友誼。
卡隆是個從不欺負別人、樂於助人、從不說謊，還是同學們都想交往的對象。因為他平時總是幫助別人，如他把自己的錢給了兩年級準備買本子卻丟了錢的`小男生。和同學發生矛盾了，他會主動和解。看到這本書，我就會想到我身邊同學之間發生的事。
在生活中，同學在一起不全是快樂，也會有摩擦，這個時候如何解決矛盾呢?我們應該以和平的方法解決，將矛盾解除。
小艾是個樂於助人的好孩子，我們是好朋友。有一次，我們兩個吵了一架，誰也不和誰說話。第二天考試，可是就在考試前我帶的兩支黑水筆不見了!我開始書包里，筆袋裡，書桌里，地上到處找啊，可是怎麼也找不到!小艾看見了，便走過來，關心地問：「小璠，你怎麼看上去那麼心神不定呢?再過15分鐘就要考試了，你要把心沉下來才行。」我不耐煩地說：「你說得挺簡單。你說我黑水筆找不到了能不急嗎?」小艾一笑，說：「那還不簡單，就直接來問我借呀!沒什麼不好意思的，是朋友嘛。」「可我……我上次……剛和你吵……過架呀!你……你不生我……的氣了?」我吞吞吐吐地說。她笑了，說：「當然了，我早就原諒你了。」「真的!」她又給我了一絲微笑，便跑回了座位，拿了兩支黑色水筆借給我。我感動得一下子抱住了她，說：「謝謝你，小艾。沒有你，我還真不知道問誰借筆呢!」「沒關係」她開心地跳起來，「我們不是朋友嗎?」「那當然了，我們三個是一輩子的好朋友。」又一個聲音冒出來，原來是小美。我們三個抱在一起開心地笑了。一陣暖流流遍我的周身。這時打預備鈴了，我們三個止住了笑，回到了各自的座位上，拿出必須品，等待考試。
發生在我身邊的這類似的事很多。如小雨被小張欺負，小美為她打抱不平;如小明寬以待人，是同學們的好朋友;如小星孝敬父母，為母親洗腳，是同學們的好榜樣……
其實像卡隆這樣的人就在我們身邊，我也努力向卡隆靠近，雖然我做不到像卡隆一樣十全十美，但我會努力，這就是我的讀後感，在同學間發生矛盾時應和平解決，而不是視她為敵。
教育學課程心得體會 篇28
第一次接觸心理課程是在上大一的其次個學期的時候。我想學校可能是為了減小大學生學習與心理的壓力，為我們排解心中苦悶與壓力才開設了這門課程的。自認為心理還比擬康健的我，聽完課後我才真正熟悉到自己的缺點與缺乏和需要變更和疏導的地方。從那時開頭接觸心理學，同樣也開頭漸漸了解心理學。心理安康課為現代的大學生樹立了正確的擇業觀、愛情觀、價值觀供應了條件
仔細回想一下，心理進展不成熟，心情不穩定，和一系列的心理生理及社會適應問題往往會導致衝突和衝突，而這些衝突和衝突得不到準時解決的話，就會演化成心理障礙，心理疾病。特殊是在當今社會，現代大學生都是經受了殘酷的高考，倍受高考的毒害。為了在競爭劇烈的高考中取勝，全身心的投入學習，家長的過度呵護，學校的硬式訓練，是我們缺乏生活經受，而且心理脆弱，意志薄弱，缺乏挫折的承受力量，每每遇到一些問題，總不能很好的處理解決，消失心理問題也不能正確的疏導，以至於消失心理疾病。這只是冰山一角，廣泛的說，競爭的加劇，生活節奏的加速，是人們產生了緊迫感和壓力感，個人對生活目標的選擇時機增多，從而難以兼顧的衝突加劇了內心的衝突，產生了焦慮感，各種心理因素，生理因素和社會因素交錯在一起，極易造成當今大學生的心理失衡。心理將康指個體能夠適應進展著的環境，具有完善的共性特徵，且其認知，心情反響，意志行為處於樂觀狀態，並能保持正常的調控力量。生活實踐中，能夠正確熟悉自我，自覺掌握自己，正確對待外界影響，使心理保持平衡協調，就已具備了心理安康的根本特徵。
心理安康可以促進大學生全面進展，安康的心理品質是大學生全面進展的根本要求，也是將來走向社會，在工作崗位上發揮智力水平、樂觀從事社會活動和不斷向更高層次進展的重要條件。充分熟悉德智體美勞等方面的和諧進展，是以安康的心理品質作為根底的，一個人心理安康狀態直接影響和制約著全面進展的實現。
安康是人生的第一財寶。對作為天子嬌子的大學生來說，心理安康更是學業成就、事業勝利、生活歡樂的根底。同時大學生心理將康也具有非常重要的意義：
首先，大學生心理安康是大學生綜合素養得到提高的前提。心理素養是在心理方面比擬穩定的內在特點，包括個人的精神面貌、氣質、性格和心情等心理要素，是其它素養形成和進展的根底。我們大學生求知和成長，實質上是一種持續不斷的心理活動和心理進展過程。訓練供應給學生的文化學問，只有通過個體的選擇、內化，才能滲透於個體的人格特質中，使其從稚嫩走向成熟。這個過程，也是個體的心理素養水平不斷提高的過程。學生綜合素養的提高，在很大程度上要受到心理素養的影響。學生各種素養的形成，要以心理素養為中介，製造意識、自僕人格、競爭力量、適應力量的形成和進展要以心理素養為先導。在簡單多變的社會環境中，保持良好的心理適應狀況，是抗拒誘惑、承受挫折、實現自我調整的關鍵。正是從這個意義上可以說，大學生綜合素養的強弱，主要取決於他們心理素養的凹凸，取決於個人的心理的將康與否，學校心理安康訓練的勝利與否。
其次，心理安康是驅動學生人格進展的根本動力。一個人的心理安康與否直接影響的他的`人格進展，心理安康使人格進展不僅能正確引導一個人的進展，而且可以使人格上升到一個新的高度，進而使我有一個健全的人格。
力量的形成和進展要以心理素養為先導。在簡單多變的社會環境中，保持良好的心理適應狀況，是抗拒誘惑、承受挫折、實現自我調整的關鍵。正是從這個意義上可以說，大學生綜合素養的強弱，主要取決於他們心理素養的凹凸，取決於個人的心理的將康與否，學校心理安康訓練的勝利與否。
其次，心理安康是驅動學生人格進展的根本動力。一個人的心理安康與否直接影響的他的人格進展，心理安康使人格進展不僅能正確引導一個人的進展，而且可以使人格上升到一個新的高度，進而使我有一個健全的人格。
最終，心理安康能夠更多的開掘學生的潛能。訓練的目的之一就是要開發受訓練者的潛能。良好的心理素養和潛能開發是相互促進、互為前提的，心理安康則為二者的協調進展製造必要條件。幫忙主體在更高的層次上熟悉自我，從而實現角色轉換，進展對環境的適應力量，最終使潛能得到充分進展。當代大學生的心理素養不僅影響到他們自身的進展，而且也關係到全民族素養的提高，更關係到跨世紀人才的培育，大學生的心理安康是將來能報效祖國的前提，也是祖國進展的」重要因素。所以大學生的心理安康極其重要。
教育學課程心得體會 篇29
很多個安全事故的教訓告知了我們一個深刻真理：企業成於安全，敗於事故。任何一起事故對企業都是一種不行挽回的損失，對家庭、個人更是無法彌補的傷痛。安全意識應始終牢牢紮根在每個人的心中，讓大家知道若責任心不到位就會釀成事故，正確熟悉到安全不是一個人的問題，而是你中有我，我中有你，是一個上下關聯、人人互保、環環相扣的鏈，是一張錯綜簡單、嚴密相連的網。安全生產是企業永恆的主題，安全文化已成為企業文化的重要組成局部，並起著越來越重要的作用。企業安全文化是企業在安全生產的實踐中，以從事安全治理、安全生產、安全宣傳訓練等形式，逐步形成的為全體員工所認同、共同遵守，帶有本企業特點的價值觀念、經營作風、治理準則、企業精神、職業觀念和安全目標等的總和。隨著「捲菸上水平」目標的穩步提升，推動安全文化建立，促進企業安全生產已成為當前菸草行業的主要任務。現就企業安全文化建立的方法和途徑談點粗淺熟悉。
一、形成全新的安全文化理念
如何形成全新的安全文化理念，使安全文化理念深入人心，應注意以下幾個方面：一是要樹立以人為本的觀念。堅持以人為本，打造安全文化是全面貫徹「安全第一、預防為主」方針的新舉措，是企業保障員工人身安全與安康的的新探究。以人為本的安全生產治理，就是指企業生產的過程中把員工的生命擺在一切工作的首位，貫穿「以人為本」、「珍惜生命」、「愛護環境」的理念，真正做到維護員工的利益，以員工是否滿足、是否得利、是否安康穩定為標準，形成社會效益、企業利益和個人權益的多贏局面，促進企業可持續進展。因此，企業抓安全生產首先要把員工的生命安全放在第一位，當員工人身安全與企業的生產、企業的經濟利益等其它方面發生衝突時應無條件的聽從人的生命。二是要樹立安全就是企業最大效益的觀念。煤礦只有實現安全才能確保企業穩定的生產秩序，沒有牢靠的安全作為屏障，企業的生產、經營、改革、進展將無法正常進展。安全是生產的前提，安全事故帶來的損失是巨大的。因此要深刻熟悉到安全生產是企業的最大效益。三是要形成安全工作人人有責的觀念。安全不僅是企業的重要工作，而且也是每個員工的事。企業對安全工作、對員工生命的關注不僅強調生命的物質存在的珍貴，更應關注和關愛員工，不僅要保證員工的生命安全，更要對員工進展情感和精神的關心，使員工獲得精神上的安慰和滿意，為員工供應一個本質安全的環境，使企業「人本、人權、人性、人情」的'核心思想獲得充分的表達。企業的每一個員工也要充分熟悉「安全為天、生命至遵循重要意義，要不斷提高自身安全意識，實現自我治理，保障自身和他人的安全，實現家庭幸福與企業共同進展。
二、創立有效的安全文化機制
有一個有效的安全文化機制，能夠保證安全文化建立的順當進展。主要要創立以下機制：一是創立安全學習機制。要使安全文化理念深入人心，必需要有一個科學的學習機制，建立學習型組織。在安全學習和安全訓練的途徑上要多管齊下，強化效果。在安全學習和安全訓練的形式及內容上要豐富多彩，推陳出新，使安全學習和安全訓練具有學問性、趣味性，寓教於樂，讓職工在參加活動中受到訓練，在潛移默化中強化安全意識。要通過多種形式的學習和宣傳訓練，逐步形成「人人講安全，事事講安全，時時講安全」的氣氛，使廣闊職工逐步實現從「要我安全」到「我要安全」的思想跨越，進一步升華到「我會安全」的境地。二是創立安全治理機制。仔細整合併完善各類安全治理規章制度，增加科學性、嚴密性和可操作性，是搞好安全生產的前提，也是創立安全文化的前提。要編織上下同欲齊抓共管的科學治理網路，各職能部門要層層落實安全責任制，強化安全治理，確保各項規程措施、規章制度和安全生產落到實處，領導幹部要起到領先垂範的作用，以身作則地把好安全關，加大對安全生產的監視檢查的力度，狠反「三違」，保證安全生產。三是創立安全培訓機制。要把安全培訓工作納入企業安全生產和企業進展的總體布局，統一規劃，同步推動，以培訓機構、師資力氣和安全教材為重點，推動安全培訓標準化建立，建立安全培訓責任制，探究安全培訓工作的新機制，把安全培訓與技能培訓結合起來，以安全培訓為起點，提高職工隊伍的整體文化素養，力求安全訓練工作科學化、人性化、多元化，增進安全培訓工作的實效性。
大音希聲、大象無形、大美不雕、大安和諧。我堅信，只要人人都來重視安全，時刻關注安全，將「安全生產」牢記心中，不折不扣地遵操作規程之章，守安全生產之法！讓人人都清晰地熟悉到違章就是走向事故，就是損害自己、損害他人，甚至走向死亡。不要抱有任何饒幸心理，由於，或許一次小小的不經意的違章，就會造成很大的損害或損失，就會變成違法。假如我們每個人都能真正意識到這一點，那麼我們的安全生產工作必能做得更好，我們的企業就能長盛不衰，我們個人就能在一個安全和諧的環境中幸福生活。
教育學課程心得體會 篇30
讀書是一件很美的事，東晉詩人陶淵明說；要珍惜時光，好好讀書；盛年不再來；一日難再晨；及時當勉勵；歲月不等人。我帶著一份新奇，帶著一份崇拜，帶著一份激動，細細品味了朱永新教授的《新教育》，看完這本書後，我心潮澎湃、思緒萬千。
明代詩人于謙說得真好，讀書能得到美好的精神享受；書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親；眼前直下三千字，胸次全無一點塵。新教育讓我仿佛找回了當年立下的遠大的教育理想，也找回了當年的那份自信和力量。心中不斷地涌動著一股要戰勝自己、要超越自己的力量。我想那也許就是新教育的力量。新教育又賦予了我新的教育理想。指明了工作中前進的方向。新教育意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。新教育的四大改變，（改變教育的行走方式，改變學生的生存狀態，改變學校的發展模式，改變教育的科研範式）六大行動，（營造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，培養卓越口才，構築理想課堂，建設數碼社區）及教育感悟、教育定律等理論、理念深深地觸動了我。讓我更清楚的明白了今後教育教學的努力方向，俗話說得好：「一日無書，百事荒蕪。「書是人類進步的階梯。」這些名人總結出來的經驗也是新課改所倡導的一種理念。同時也是新教育所弘揚的一種精神。
新教育明確指出：「一個人的精神發育史就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界取決於這個民族的閱讀水平。一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育，一個書香充盈的城市才會是一個美麗的城市。」由此可見，新教育提倡變閱讀為悅讀，讓閱讀變成孩子一生的習慣，讓悅讀成為孩子一生的心靈港灣，是多麼的重要。在新教育語文教學實驗中，我們滲透這一理念，把「小教材」變為「大教材」。所謂的「小教材」就是至課本。所謂的「大教材」就是指依據課本而拓展延伸課外的教材，激發孩子的閱讀興趣。
其次，借鑑新教育提倡的營造書香校園，營造書香班級，營造書香家庭，讓孩子們與黎明共舞，晨間誦詩，午間午讀，下午暮省，開展豐富多彩的和閱讀有關的活動，如：晨誦比賽，讀、寫、繪、畫心得交流會，圖書益讀，等。通過多條途徑，讓孩子們喜歡閱讀，讓童書戰勝電視，讓童書戰勝電腦，讓童書戰勝遊戲機。書中自有黃金屋，通過讀書，大家增長了知識，拓寬了視野，開闊了胸懷，培養了品質。
學理想課堂，創優質教學
我認真學習新教育所闡明理想課堂的六個度（參與度、親和度、自由度、整合度、聯繫的、延展度）使理想課堂達到三重境界即（第一種境界：落實有效教學框架。第二重境界：發掘知識這一偉大事物內在的魅力。第三種境界，體會師生生命的深刻共鳴。）同時，新教育還研究出《有效課堂的教學框架表》都給了深刻的啟發。使我明白了語文教學不僅是以前新課改送倡導的`三個維度整合，也深刻領悟了課堂教學的最高境界。也就是「優質教學」，即，師生共同圍繞在「問題——知識」的周圍，進行一次艱苦的探索。新教育提倡創造自己的理想課堂。讓師生把學習視為一個同時展開的三重對話：人與知識的對話、人與他人的對話，人與自己的對話。
做「科研」型教師，促「專家成就」型名師
新教育中的科研在教室、在課堂，倡導的是一種行動科研。一種行動的研究。其關鍵有兩條，新教育走出來的名師都是情，二是關注教師和學生的生存狀態。新教育走出來的名師都是能夠放下心事，堅持不懈，持之以恆，每日記錄教育隨筆、教育隨思、隨想的教師。朱永新教授稱這些教師都是一本大的巨作，每一部巨作都有真切的可行的理論。書中告訴我們成為一名名師的途徑，那就是從現在起，堅持每天寫教育隨筆、教育故事、教育反思。5—10年後，你抱著自己積累的教學日記時，你就成為了一位名師。這讓我深深感受到「認真教學」的深刻含義：我們之所以沒有進步就是每天在重複著自己的生活，創新的太少。在創新方面下的功夫太少。
總之，讀朱永新教授的這部著作，是一件很美的事，猶如邂逅好友、知己，心裡迸發出深深的喜悅。我更加堅定的認為：讀朱永新的新教育，享受的是內心深處的滋，收穫的是人生大廈的穩固根基。今後我還會讀更多的書，讀出壯闊，讀出豪邁，讀出人間萬象，也讀出新教育的真諦。
教育學課程心得體會 篇31
今年8月，是礦業公司開展安全警示月訓練活動的第三個年頭了。通過這次《機械事故案例精選》《常見違章作業事故案例再現》等事故案例學習分析，筆者以為，安全警示訓練是一項長期的工作，切要抓常抓長。「違章、痳痺、不負責」充分詮釋了事故發生的緣由。「違章」就是不按規章制度，不按操作規程來做事，憑自己的個人主觀意識來做事，久而久之就變成了習慣性違章;「痳痺」則是進一步違章，未仔細分析工作過程中的全部環節，不仔細履行工作流程和規程，總認為自己這麼做沒什麼大不了，自己是對的，圖便利、圖省事，從而導致了事故的發生;「不負責」就表現在多方面，治理上的不負責，監視上的不負責，詳細工的不負責，即治理不到位、監視不到位、執行不到位。
因而我們要「常懷職責之心，常行職責之事」做安全生產明白人，仔細按章操作，強化安全監視。而在日常工作中如何做到「警鐘長鳴」、安全生產呢?筆者認為：
首先要將「安全就是生命」的根本理念真正讓大家共知、共享，要喚起員工「違章就是事故、事有意味死亡」的意識，時刻如履薄冰、如臨深淵。真正做到本質安全，不能痳痺大意憑幸運;要轉變傳統思維，做到安全工作精細求細，要在提高安全保證程度的根底上做到「猜測、預知、預警、預報、預防」。
二是要提高每名從業人員的安全認知潛質。要真正熟悉到安全治理的嚴厲性、嚴峻性，熟悉到安全工作一票拒絕的極端重要性。只有境地提高了才會真正重視起來，才會將安全真正放到生命至上的高度去討論、去治理、去落實，去全面履職履責。要嚴格落實「安全進展」的要求，抓好「人、機、物、環」四種隱患的排查，打擊擔心全的行為。
三是必需要抓好本質安全和本質質量要求的落實。本質安全首要的.是人的本質安全，這就要求對員工要一手抓訓練，實行正面引導，樹立正確的防範意識，一手抓制度約束，嚴格執行各項制度規定，目的是解決愛護自我的問題;本質質量就是要乾標準活，高標準幹活，標準操作，不糊弄自己、不糊弄別人。我們要追求的就是凡事有標準，凡事按標準去做，這是一個長期的、動態的、習慣訂正的過程。
四是必需要科技興企，文化強企。透過形式多樣的形勢訓練和文體活動，廣泛宣傳安全文化理念和企業進展前景，要真正將我們的安全文化理念滲透到每一名員工的思想、意識、操控、行為;進一步改善員工的精神狀態、思想觀念，增加廣闊員工的驕傲感、職責感和使命感。
教育學課程心得體會 篇32
特殊教育是教育學的一個分支。她使用經過特別設計的課程、教材、教法組織或設備，對有特殊教育需要的人進行培養和教育。很多人一看到特殊教育，就會認為其對象是一些有生理缺陷的孩子，其實這是極為片面、落後、不準確的看法。隨著教育理論的深入發展，教育素養的提高，人們對特殊教育的傳統觀念正在發生變化。廣義上的特殊教育除了對生理或有缺陷的兒童或少年的教育外，還包括對天才比如智力超常兒童的教育以及品德不良兒童或少年的教育。狹義的多指研究各類殘疾兒童教育現象與規律的科學，又稱「殘疾兒童教育學」、「治療教育學」、「缺陷兒童教育學」、「障礙兒童教育學」等。世界各國多用狹義概念。按具體研究對象又可以細分為盲教育學、聾教育學、智力落後教育學等。如今，國際上已經形成了從幼兒教育到成人高等教育的完善的特殊教育體系，體現了終身教育的發展趨勢。
特殊教育學是研究特殊教育現象及其規律，原則和方法的科學。特殊教育是使用一般或特別設計的課程，教材，教法，組織形式和設備對特殊兒童（青，少年）所進行的達到一般的和特殊的培養目標的教育。從嚴格的科學意義上說，二者是不同的。但二者又有一些共性，前者是研究對特殊兒童的教育活動，後者是對特殊兒童進行教育活動，特殊兒童的教育活動是二者的匯合點。本書在論述中，從實際套用的角度，較多地注意了「特殊教育學」和「特殊教育」的共性，而未做嚴格的區分。用馬克思主義的觀點，來闡述特殊教育的發展與社會發展的關係，在辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的指導下，從多學科的角度闡明特殊教育的學科性質和特點，從歷史和現實中總結出特殊教育發展的基本規律；全面而系統地反映出當代特殊教育的理念和主要內容，相鄰學科的基礎研究，不同類型特殊兒童的教育、教學模式，努力探索一條具有中國特色的`特殊教育發展道路；通過反覆核對，提供準確的數據，提供豐富的有關國內外特殊教育新的研究資料，尤其是我國特殊教育發展的經驗；從教育思想、教學方法等不同的角度提出一些引起讀者深思的問題，有助於提高學員分析處理和解決特殊教育發展中一系列理論和實際問題的能力；用特殊教育前驅者的感人事跡來激發人們為特殊教育和其他人類崇高事業獻身的精神，使學員能更多地受到人類文明的薰陶，進一步感受到發展特殊教育是遠古深厚的人文精神與近代科學技術的有機結合，是「科技以人為本」的水到渠成，是人類反思後在共存與合作意識指導下的自信與驕傲，啟發學員鞭策自己，去積極地探索和解決特殊教育過程中理想與現實的衝突、競爭與共存的矛盾，創造性地搞好我國的特殊教育。
在我國特殊教育學科還是一門年輕的學科。由於種種原因我們的特殊教育起步較晚，至今特殊教育學科自身建設尚不太完善。在理論探索、課程建設、教材建設、教學方法改進；教學手段革新、師資培訓、行政管理等許多方面仍有大量的工作要做，初級階段加強特殊教育學科的自身建設刻不容緩。據資料顯示：我國學齡殘疾兒童接受特殊教育服務率為4。53%、學齡特殊需要兒童接受特殊教育服務率不到2%。種種現狀表明：中國的特殊教育只是剛剛起步，21世紀的中國特教工作者任重而道遠，需要更多的有志青年投身到這項光榮的事業中去。