⑵大家還記得否？前年“9：11”事件發生時，數以千計的紐約世貿大樓住民，在大火中逃生。當時，這些逃生者井然有序，由女性、長者優先逃生的場面，使全球人士經由電視轉播畫面目睹時，為之動容。試想，如此循著這回北京市民、大學生在反應“非典”時的表現來看，如果中國發生一棟大樓失火的災情，逃生的人會那么有理性嗎？在千鈞一髮、生死攸關之時，中國民眾會否還顧及人道和禮貌去禮讓婦孺及長者呢？我們的社會這回是出了問題，但是問題並不出在“非典”是如何嚴重，而是出在，我們被“非典”當成人質。讓我們好好冷靜思考一下，我們的民智、素質，怎么會如此不堪一擊呢？
⑶一些養貓的人家發現，每當電話鈴響時，貓可以毫不費力地知道這是誰打來的。無關的人打來的，小貓一點也沒有興趣；而如果是親近人打來的電話，小貓在電話鈴響的前幾秒鐘就已跑到了電話機旁。貓非常戀其主人，並有很強的定向歸家能力。德國一位教授在10隻籃子裡裝10隻貓，從蒂賓根實驗室乘車駛出100公里，然後停下，貓開始不動，片刻之後都紛紛跳出來，並方向一致地向蒂賓根實驗室的方向走去。很多鸚鵡對每個要離開的人都喊：“再見！”而如果人們假裝要離去，甚至走出門外，但它卻就是不開口。連科學家也搞不清楚，鸚鵡是從哪裡獲得這引起信息的。動物和人心靈相通？看來是不言而喻的。
⑷廣東省中醫院護士長葉欣在迎戰非典的日子裡，每天睡覺的時間只有幾個小時，但仍不忘記臨睡前煲一鍋老火靚湯，有時是花旗參，有時是冬蟲草，她要在第二天帶回醫院同事們喝，提高抵抗力，2003年3朋24日凌晨，因搶救非典病人不幸染病的葉欣光榮殉職，終年46歲，用自己的生命書寫了中國醫療戰士的“精誠”。 又如弘一法師對待螞蟻，浙江洪水時祖母對孫女的保護，對高樓欲輕生者的喊叫等。
補充：
有了積累之後，方法更重要。從今年作文實際情況看，多數學生不是不會運用，而是“腹無詩書氣難華”，可見積累比方法更重要。當然，“運用之妙，存乎一心”，熊彼德認為，絕大多數創新都是現存知識按照新的方式的組合，他把創新與新組合視為同義詞。任何人都無法脫離自己的經歷憑空構想，例如，矽元素通常以人們司空見慣的石英砂粒出現，經過科學家的再次發現就創造出半導體電晶體和積體電路，使“矽粒變成了黃金”。再例如，中國四大發明之一的黑色火藥，無非是按“一硝二磺三木炭”的重新組合，才具有新功能和新特徵。馬恩經過繼承和摒棄，將英國古典政治經濟學、德國古典哲學和法國空想社會主義的合理部分重新組合，從而創造了“前所未有”馬克思主義。
我建議：
上學期注重積累的形成，下學期注重技巧的把握。關於技巧我會在平時練習時傳。