各位營員，各位遠道而來的青年朋友：
此時此刻，我代表哲學學院的全體師生歡迎你們。也祝賀你們做了一個正確的選擇，在夏令營的活動中你們選擇了xx大學哲學學院。
xx大學哲學學院的前身教育哲學系，於1922年成立。在1949年以前，現代中國哲學史上很多著名的哲學家都曾經在這裡任過教，有的甚至做過系主任。其中耳熟能詳的有熊xx等人。新中國成立後，武大哲學系被合併到北京大學哲學系，後來，一些著名的教員就留在了北京，如洪謙先生。1956年，在老校長李達的親自領導下，恢復重建哲學系。武大哲學系是當時中國高等院校院系大合併後第一個恢復重建的哲學系。李達先生當時請來、選用的一些青年教師，如陳xx等人，後來就成為改革開放後xx大學哲學系的中堅力量，並逐漸形成了今天武大哲學學院的基本學科格局——中、西、馬、美學的骨幹學科。20世紀末21世紀初，在時任人文學院院長郭xx教授的帶領下，武大人文學院哲學系又率先實施本科教學改革，先後創立中西比較哲學試驗班、國學試驗班、宗教學試驗班。在本科教學改革的推動下，武大哲學學院又形成了新的優勢學科——比較哲學、宗教學、國學。而國學目前發展得最好，已經成立了國學學院，從本科到碩士、到博士，有比較完整的課程與人才培養體系，是全國數一數二的最好的國學院之一。
今天xx大學哲學學院下設三個系——哲學、宗教學、心理學，有一個掛靠的學院，國學院，哲學學科八個二級學科比較齊全，心理學有兩個二級學科，國學按照中國傳統學問的四部分類——經、史、子、集分科培養，再將宗教學獨立出來，共有五個學科。因此，xx大學哲學學院的一大特色是學科門類相對比較齊全，為研究生的學習與研究能提供比較廣闊的知識視野與思想的視野。
1956年重建以後的哲學系，很多教員都來自北京大學哲學系，或在北京大學哲學系進修過。在老一輩學者的帶領下，xx大學哲學院的學風與北京大學哲學系有非常相似之處，即非常重視哲學史與哲學基本思維的訓練，重視哲學經典的教學與研究，表現出比較紮實與比較樸實的學術研究風格。陳修齋、楊祖陶先生開創的西方哲學史研究，在唯理論與經驗論、萊布尼茲研究、德國古典哲學——康德、黑格爾的翻譯與研究方面，做出了突出的貢獻，構成了我們這裡西方哲學研究的特色。在此基礎上延伸出的西方宗教哲學的研究，又形成了新的優勢。段德智教授率領自己的研究團隊，長期致力於中世紀基督宗教哲學的翻譯與研究，將托瑪斯•阿奎那的《神學大全》譯成漢文，這對於推動漢語學界的阿奎那研究將產生持久的學術影響。江天驥先生開創的現代西方哲學研究，特別是對美國哲學的研究，曾經在學術界獨步一時，培養了一批研究西方現代哲學的專家。以蕭萐父為代表的中國哲學團隊，在明清哲學與王夫之哲學研究、現代新儒家研究、出土文獻中的中國哲學研究諸領域，都取得了國內國際同行的認可，特別是蕭先生重新界定了“明清早期啟蒙說”的內涵及其具體內容，以及對王夫之哲學的深入研究，在20世紀80、90年代的國內、國際學術界，產生了很大的影響。陳榮捷先生主編的英文版《中國哲學資料彙編》里，在收錄的少數當代中國哲學家名錄里，就有蕭萐父先生；而羅馬尼亞學者lucian boia編纂的《國際史學家辭典》里收錄了王夫之詞條，該詞條就是由蕭萐父先生撰寫的。目前，郭xx教授、李維武教授、田文軍教授所形成的xx大學現代新儒家研究陣營，是國內現代新儒家研究最強的團隊之一。
馬克思主義哲學研究一直是xx大學哲學學院的主力，李達老校長所開創的中國化的馬克思主義哲學研究及其成果，已經成為20世紀中國哲學的一個有機的組成部分，並在中國的社會主義實踐中產生了積極的作用。陶德麟先生是當代中國著名的馬克思主義學者之一，曾經當過哲學系主任、xx大學校長。在20世紀80年代的真理標準問題大討論中，發表過重要理論文章，對當代中國的馬克思主義哲學的發展做出過重要貢獻。從公職上卸任以後，陶先生一頭扎進科學研究之中，長期筆耕不輟，近十幾年來，在馬克思主義中國化的研究方面，推出了系列極有份量的學術作品，而且還帶領一個團隊從事這一重大的理論問題，也是現實問題的研究，其學生汪信硯教授已經是這方面的佼佼者與領軍人物。
另外，xx大學哲學學院的國外馬克思主義哲學研究也成績斐然，以何xx教授為代表的羅莎•盧森堡研究，以及她的團隊里青年才俊李佃來教授的西方馬克思主義政治哲學研究，也已經在國內嶄露頭角。