在中國美學史研究領域裡，劉綱紀先生的中國美學史研究成績，為國內外學界所共認。彭富春教授中外比較美學思想研究、鄒元江教授的戲劇美學研究等，在國內學術界都頗富盛名。
另外，在邏輯學、倫理學研究領域裡，我們也正在形成新的特色與優勢。最近七八年來，我院選留了一批80後出生的，有較好的國際哲學學術訓練背景的青年才俊充實了學院的後備力量。我相信在近十年內，也就是你們將要在這裡學習的近十年里，哲學學院將會形成新的學術生長點與新的學術優勢。你們將與我們一道見證哲學學院在未來十年里的成長，分享我們在成長中的快樂與不可避免會出現的一些小小痛苦。今天在座的各位，有些人可能會幸運地進入我們的學院，有些可能會有更好的選擇，有些可能會面臨失望的痛苦。但不管怎么說，你們是我們的夏令營的營員，也就是xx大學哲學學院的學生，是我們的院友。在今後的學習與工作中，如果有什麼需要學院提供幫助的，且是我們職權範圍內能夠做到的，我們都將一視同仁的給大家提供力所能及的幫助。不管你們下一步的結果如何，我真誠地希望，所有營員到我們哲學學院來的幾天裡所獲得的，都是一種正能量。這種正能量也許不可能支撐你們一輩子，但希望她成為你們精神、意志正能量的有機組成部分，伴隨著、並引領著你們向更加輝煌的人生目標奮進。
對於當代的中國人來說，我們這個時代既是中國歷史上最好的時代，也是充滿著多種變數，隱藏著巨大危機的時代，是一個科學技術突飛猛進的時代，同時又是一個心靈與思想相對平庸的時代。政治上的相對穩定與經濟上的相對繁榮，讓很多中國人失去了藝術上的想像力與思想上的創新能力。當代中國學術的一大特徵就是學術的勝出與思想的淡出。而一些看似很熱鬧的討論與爭論，似乎都無關思想。全民學哲學、用哲學的時代告退，帶來了專業哲學的發展。但我們的專業哲學似乎又過分地沉浸於課題、權威論文、權威出版社與各種組織機構的評獎活動之中，這樣的專業哲學長期以往的發展下去，不僅不會產生象牙塔里雖然脫離生活，但有人類思維深度的精深著作，而且根本不能產生任何有時代意義的精神作品。因此，我希望有志於哲學事業的青年學子對於我們時代的病痛有清醒的意識，並能在自己未來的哲學研究與創作中努力克服這種病痛。哲學不能脫離生活，而且還要深深地紮根於生活，但要從生活中吸取有益的營養而上升為一種純粹的精神與觀念，因此，哲學永遠都應當是出淤泥而不染的精神蓮花。
真正的哲學對於所有理智正常的人都是有用的，而且是大用。但從事哲學研究與哲學創作的人，似乎永遠都是少數。所以，我祝賀你們，也為你們高興，你們正準備選擇這樣的少數人的事業。在全球化的娛樂致死的時代，選擇哲學絕對不是選擇做精神的貴族，而是選擇一種寂寞而很難有喝彩的事業與人生。面臨著這樣的選擇，我想輕輕地問一聲，在座的各位是否真的準備好了？
從事哲學研究與哲學創作的人，要在象牙塔里工作，但不能生活在象牙塔之中。他要象正常而普通的人那樣生活，尤其要象孔子與蘇格拉底那樣生活，要學而不厭，誨人不倦，要在知識與思想的兩個領域裡不斷地開拓自己的新的疆域，不斷地去面對新的思想挑戰與新的知識帶來的挑戰。因此，從這個意義上來說，選擇哲學這項事業，就是選擇成為一個戰士。而一個真正的戰士，他首先要克服的是自己精神上的懶惰，每天醒來時就要像戰士一樣去準備接受新的挑戰。這也即是中國哲學講的廣義上的修身、慎獨、反身而誠。其次，他要勇敢的面對生活，與看起來是真的，其實可能是假的事情作鬥爭；與看起來是正確的，其實是錯誤的觀念作鬥爭；與看起來是神聖的，其實是虛偽的人與物作鬥爭。真正的哲人從來不以自己掌握了真、善、美自居，而只是不斷地向著真、善、美的目標靠近。
我在這裡講的哲學的鬥爭，不是暴力的，而是智慧的，是揭示的、呈現的，甚至是在與頑固的錯誤觀念作鬥爭的過程中，也是智慧的、優雅的。她堅決、持久地反對一切錯誤的觀念、言論，但堅決地捍衛一切人以正當的方式表達自己思想的自由。她可以是蘇格拉底式的對話，也可以是莊子式的怪誕與嘲諷，當然也可以是孔子式的循循善誘，老子式的獨白與語重心長的教誨，甚至也不妨是孟子式的醍醐灌頂，禪宗曹洞宗式的當頭棒喝。因此，哲學的鬥爭不會影響到人際的和諧、社會的和諧，而恰恰能將人際和諧、社會和諧奠基於堅實的人性真誠的基礎之上。哲學的鬥爭也可以理解為馬克思主義哲學的社會實踐，一切人，在真實而廣闊的社會生活中，一方面按照真善美的要求或尺度去改造世界，一方面按照真善美的要求或尺度塑造自己。而且，哲學從來都不是孤立的一門學問，她將攜手一切有益於人類的學問，如自然科學、社會科學、人文學，在開掘人性、豐富人性、完善人性的漫長道路上，貢獻自己學科的一點微薄之力。