怎樣提高個人修養作文 篇1
“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬。”是宋朝的蘇洵對君主的明鑑，同時也是其自身修身養性的經驗之談。短短十五個字，簡潔如《論語》，道理也如《論語》穿越歷史的時空，千百年來指導著後來人如何做人，做一個怎樣的人。
“做一個好人”，“做一個對社會有用的人”也不是一句空洞乏味的口號。人是社會的一份子，人與人組成了社會，不同的人，不同的性格，不同的生活方式組成了我們的百態人生。社會的安定和諧基於大多數人素養的提升。新時期，如何實現科學發展，怎樣更好的科學發展，其著眼點是一個大寫的“人”。人素養的提升是實現社會科學發展的途徑，也是實現菸草行業持續發展的保障。如何提升自身的素養，悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”這十五個字至今仍擲地有聲。
悟則明。也許你會對佛教的靜坐打禪肅然起敬，也許你會驚訝於阿拉伯商人例會上的靜坐反思，其實幾年年前的孔子已經教導我們“學而不思則罔，思而不學則殆”，唯有學與思相結合才會有所悟，才會有所提升。現代社會，發展的步伐過於匆匆，以至於我們忘記了停下腳步來回首走過的路，忘記了最初的生命意義。學會反思，學會領悟，才會回到我們原本所嚮往的生命狀態，才會明白自身的生命個體為什麼要活在這個世上。問一問自己，匆匆忙忙的上班下班中，你得到了什麼，收穫了什麼，是不是你想要的生命形態。這樣，生命才會有所超越。
懼則恭。“君子敬而無失，與人恭而有禮”，“懼”並不是對社會、對他人的“畏懼”，更多的是一種內心對外界的尊重。尊重法律，遵守法律，才能享受遵紀守法帶來的快樂自由;尊重他人，敬愛他人，才能享受他人對自己的關心與尊重;現代人，過於強調獨立的人格，把自己的內心過於放大則忽略了對外界應有的尊敬。把國家利益放在心上，把民眾利益放在心上，辦事情也就少了些彷徨，明了些方向。
奮則勤。人生短短几十年，此時不搏待何時?如何讓青春更精彩，勤奮當先。“天道酬勤”，機會也垂青於隨時準備著的頭腦。“坐觀垂釣者，唯有羨魚情”，釣魚高手也是多年來豐富經驗的積累;成功人士的背後，更多的是昨日汗水的澆灌。只有真抓實幹、盡職盡責，做好自己的本職工作，才能讓領導放心，讓單位滿意。
立則勇。人要有堅定地信念，對待事情要有自己的原則。是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來前進。沒有理想信念的燈塔，人生就像在黑暗中摸索，沒有了方向。人生有所立，也就有了前進的動力;人生有所立，生命也將更加有意義。胸懷坦蕩，立場堅定，原則問題不讓步，抵制歪風邪氣，人生也就更添真善美。
容則寬。有容乃大，寬容是一種境界，寬容是一種美德。子貢曾經問孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。寬恕他人就是善待自己，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊。容人之過，諒人之短，敢於承認自身不足，取人之長，補己之短，不斷提升自身的綜合素養，促進自我價值的提升與超越。
人是社會的組成部分，重品行，講道德，是領導幹部的立身之本，為政之要，也是保障我們菸草自身健康發展的動力之源。70年前，毛澤東同志在《紀念白求恩》中，也要求我們共產黨人要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”。做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人，就得不斷提升自身的修養，不斷與時俱進。“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，這十五個字穿越歷史的時空，指引著前進的方向。
當前我們行業正處於改革與發展的關鍵時期，如何在成就面前不自滿、不自傲，如何在挑戰面前不逃避、不退縮，如何選擇行業正確的發展方向，如何實踐“捲菸上水平”的重要部署，人，在其中發揮了重要作用。“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，要求我們正確的權力觀、地位觀、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，為保障行業的持續健康穩定發展盡到自己應盡的責任。
怎樣提高個人修養作文 篇2
興趣是通向學習樂園的嚮導，只有對學習產生了興趣，它才能引到你在知識的樂園裡遨遊，是你忘掉疲勞;興趣是學習的老師，在興趣“老師”的吸引和指導下，可以加快獲得豐富知識的進程;興趣是成長的前提。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向，特別是國小時期對某物的興趣，如果不受客觀因素的干擾、制約，往往可以轉化將來從事某種專業和專業活動的興趣。所以必須注意培養學生的讀書的興趣。那么，如何培養學生的讀書興趣呢?
同學們可能有這樣的經驗：天天讀書，可卻還是缺乏讀書的興趣(next88)。讀書興趣不可能在讀書活動外產生，但讀書活動也未必產生興趣。所以，如何培養讀書活動中的興趣，就是一個非常值得研究的問題。
第一：確認讀書的目的
只有認定了讀書目的，才能對自己的行為負責;而且明確的目的，容易評定自己的成績。在達到自己預期的成績時，興趣自然就會產生。一是根據閱讀喜好，選擇閱讀材料。比如，有的同學喜歡故事性較強的;有的喜歡詞句較優美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強的。開始作課外自讀時，你喜好什麼就選擇什麼。當然首先必須是有益的書籍。在閱讀材料的選擇上，不能跟隨大流、人云亦云。人家喜歡讀的，不一定適合於你。如大家都說《三國演義》好看，但你可能對書中的文辭不感興趣，如果硬著頭皮看的話，不但沒有效果，反而會喪失興趣，別人還會笑話你附庸風雅。這時你不如找本白話《三國》來看看，既了解了《三國演義》原著的內容，又增添了閱讀古代長篇小說的興趣，一舉兩得。一時不能讀原著，決不能說明你笨。就是有一定文化修養的成年人，拿起《紅樓夢》就睡覺的也是大有人在。第二：讀自己能讀懂的書每次閱讀時，事先不一定明白我為什麼而讀，但在讀的過程中，文章的哪方面觸動了我，或聯想到了什麼，明白了什麼道理或原理，這就是“得”，即此次讀書的收穫。這也就是我們前面所說的文章特點、大意了。作文
讀書是一個讀者與作者進行思想溝通的過程。假如不了解所讀之書的內容，讀者與作者就無法進行思想溝通;再有價值的內容，也不會讓讀者產生興趣。
而且，書的難度要適中，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣，太容易的書就會讓人有老生常談的感覺，引不起讀者的興趣。
第三：把你的讀書心得表現出來
注意閱讀積累，採摘閱讀“花朵”。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠只有一個。當然，積累的方法有很多。比如，在書上作記號，寫簡短的批語、體會，或是把主要的內容用本子記下來。名人讀書都是這樣的，現在出版的毛澤東在閱讀過的書籍上所作的記號和批註影印本，就是例證。這樣做，就好像我們從百花叢中，把我們認為最爽心悅目的花採摘來插在花瓶里一樣，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察、比較的對象。這樣做的時間長了，我們就會對“採摘”“花朵”有了經驗，並進而有所研究，我們的閱讀欣賞能力就會漸漸提高，興趣就會更加濃厚。讀書心得是一種滿足。表現出讀書心得將會對讀書時尋求心得的興趣有利。有很多表現讀書心得的方式。例如，參與大家的討論並表達自己的看法是一種方式;與人在信中談論學問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報刊雜誌上投稿發表作品是一種方式。
只要能把讀書的心得表現出來，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：
其一，為了將心得表現出來，所以在讀書時會用心思考，能重新組織書中的資料，把它納入系統的記憶。
其二，心得表現是一種被社會認可，被人讚許的行為。在團體中的心得表現，會因別人的重視而提高自己的自尊，對以後的讀書興趣也會因之有所提高。
當然，培養讀書興趣並不是一朝一夕的事，讀書興趣的培養需要一個過程，這個過程一般需要經過以下的三個階段。
(1)直觀興趣階段
(2)自覺興趣階段
(3)潛在興趣階段
要培養讀書興趣，首先要經過“知之”階段，也就是說要經過培養直觀興趣的階段。
直觀興趣階段對於有讀書興趣的人，幾乎是不存在的問題。但是，對那些沒有或缺乏讀書興趣的人來說，則需要認識一下，培養讀書興趣的重要性。
不但要他們真正懂得：知識就是力量，在現在這個飛速發展的時代，不積累知識，就會在工作中不斷碰壁。還要讓他們知道：很多知識都被保存在書里，只有通過讀書才能獲得前人學以致用的經驗。要誘導他們結合個人愛好，讀那些有益的書，吸取書中的知識，使之嘗到“開卷有益”的甜頭，產生濃厚的讀書興趣，養成讀書的習慣。並且，要堅持下去，在經過一段時間後，就能成為一個“知之者”，完成讀書直觀興趣階段的培養。然而，由於直觀興趣的不穩定性，它易起易落，如不及時進行鼓勵，不繼續堅持，就很可能會來如煙，去如風。
因此，你還應做“好之者”，把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發展。由直觀興趣向自覺興趣過渡，需要一個過程。因為，自覺興趣是愛好和志向的結合體。
自覺時期的讀書興趣，已經是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨著感性的讀書愛好，而且，還包括了在感情支配下的記憶與聯想，由求知向思維推進。這時的讀書興趣，具有了自覺性、主動性。
譬如說，一個對技術非常感興趣的人，在得到一部有關的技術書時，必然會一睹為快。
他會帶著亟待解決的問題，在產生濃烈興趣的同時，分析書中的理論是否成立，數據是否準確，是否在實際中可行。並且，自覺地、積極地向更深的層次開掘。
試想，當你讀書的興趣達到了孜孜以求的“好之者”階段，並進入了自覺興趣的境界之時，你還會“厭倦”書嗎?
進入讀書興趣“好之者”階段的人，一般都有了自覺讀書的興趣，進入了比較穩定的階段。
但是，如果把“好之者”與“樂之者”相比，還有很遠的差距。
“好之者”，只是對讀書有了熱情，對讀書有了鑽研精神和自覺自愿的興趣。
“樂之者”，卻是在經過一段探索後，有了深刻的體會和收穫，把讀書作為自己生活中的一部分。捧起書來，如醉如痴，達到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段。
那些步入潛在興趣境界的“樂之者”，並不僅僅是愛好讀書，也並不僅僅是自覺地驅馳，而是在愛好讀書與自覺的基礎之上產生了堅強的意志和追求的快樂。
當你讀書的興趣達到“痴心”的程度時，就不會感到讀書是一種苦役和負擔了，而會感到讀書是一種享受。
一個人如果養成了潛在的讀書興趣，就會像飢人吃飯那樣讀書。
知之者、好之者、樂之者，是每個讀書者把書讀好所必由的三個階段。只要你完成了這三個階段，那么，興趣就會“附在”你的身上，與你攜手在進取中前進。
現實生活中，一些讀書未入門路，未覺興趣的人，在讀書時裝腔作勢，不是嫌凳子太硬，就是嫌光線不好。
讀不好書的人，總是有著種種理由，例如春天不是讀書的日子，夏天太熱容易使人犯困，秋天時冬又將至，不如待明年。其實讀書是一項四季鹹宜的活動。
大量事實可以證明：
恰當的讀書方法，有助於培養濃厚的讀書興趣，進而有利於提高讀書的效率，為你積累更多的知識財富。
怎樣提高個人修養作文 篇3
一首先是靜。
少說話，多傾聽。因為愛說話的人，本就失去了一分寧靜的美。而且，言多必失。有句話是，三思而後行，我這裡要說的是，三思而後言。即使是網路這個靠語言交流的平台，多言也會讓人討厭的。想說話了，就對自己說，不要對別人說，因為現在幾乎沒有人願意聽。
二是緩。
有句訓誡是：訥於言而敏於行!而我認為，在某種情況和某種環境下，應該是，訥於言而緩於行。做事，你太快了，有時候，你剛做好，領導認為不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會不那么舒服，以為裡面是不是有什麼特別之處。緩，還有個好處，就是可以在別人失敗的基礎上，走成功的捷徑。但這樣往往又會錯失過很多的機會。反正不是做生意，不需要搶市場。關鍵是太能幹的人，會成為嫉妒和防備的對象。
三是忍。
面對不公，彆氣憤，別宣洩。一來氣憤傷身體，二來氣憤不解決問題。“有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智者能去區別上述兩類事。”這是成功者要具備的三個素質。既然有些事情不是個人能力所能作為的，何不冷眼旁觀呢?宣洩不滿，只會讓旁人看戲。
四是讓。
大是大非，涉及到原則問題，不能退讓，要由個人來做出決定;但小事情，儘量聽別人的意見。能按別人的意見辦的，就不堅持己見。退一步，海闊天空。而且如果是按別人的意見辦的，錯誤也就有所分擔。
五是淡。
一切都看淡些。對名利，對金錢，對感情。沒有什麼是離開了，就不能有活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會得到釋放，會有機會去嘗試別的選擇。經濟學裡的機會成本用在這裡比較適合，越是看得淡，就越是心靈平靜，就越能體會平凡的幸福。
六是平。
是平凡，是平淡，是平衡。有稜角的壞處，就是讓別人咬起你來很容易下口。思想是存在於工作之外的。如果一個人，能把思想和行為統一在工作之中，那是有決定權力的領導。有句網路時髦語言：“思想有多遠，你就滾多遠。”在單位，你的思想僅可以存在於你有權利作決定的範圍內。儘管平凡的人，沒有什麼色彩，但往往生存的時間最長。人要活得精彩，但首先是要能活下去，而不被踢出局。有工作的同學說“對工作，要信奉唯物主義;對生活，要信奉唯心主義。”因此，我們需要有親密的朋友，要有自己展露思想的安全空間。在那裡，我們就可以顯示我們的不平凡了。
永遠知足而且滿意自己的生活，從而讓我感知到生命的更多快樂和美好!
怎樣提高個人修養作文 篇4
一、不要自視清高
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。
二、不要盲目承諾
言而有信。種下行動就會收穫習慣;種下習慣便會收穫性格;種下性格便會收穫命運——習慣造就一個人。
三、不要輕易求人
把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是聖者賢人。
四、不要強加於人
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。
五、不要取笑別人
損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。
六、不要亂發脾氣
一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不捨，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山普陀山八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。
七、不要信口開河
言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態，一種成熟
八、不要小看儀表
撒播美麗，收穫幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調適、修煉、超越。
九、不要封閉自己
幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
十、不要欺負老實人
同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質，人有一分氣質，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業，積善成德、修身養性。
怎樣提高個人修養作文 篇5
看書多了，可以開闊視野，開拓思路，修養自身，陶冶情操。讀書時與現實生活聯繫起來，產生一些聯想，出現一些感悟，也遇到了一些困惑。日久天長，這些聯想、感悟、困惑就越來越多。於是，對一些問題的見解不同，對一些工作的乾法不同，本來是和而不同，可與之為伍。但是在現實生活中，這些不同在某些時候會帶來麻煩，會帶來疑團，也會使讀書人自恃清高，指點時弊，痛斥惡習，打抱不平。
面對一個多誘惑的年代，一些人越長越大，卻越長越不知，也越來越不會做人了。因此，自身修養的關鍵是如何做人。做人總得有點精神，這種精神就是一股氣，人活一股氣。什麼都離不開氣，尚氣在節。有了氣才能上檔次，比如志氣、勇氣、銳氣，骨氣、俠氣、豪氣，和氣、正氣、大氣。都與氣連在一起。有這種氣，才能站住腳，挺起腰;才能做人做到家，做人做到底。人要活得仗義。
書中總是離不開人物，即使教科書、理論書也與人物有關，書至少是人寫的，何況文如其人。我們從書中能看到不同時期、不同階層、不同年齡、不同性格的大小人物，拿起書，自己就表現出了喜怒哀樂之情;放下書，賢者美德就體現在言行舉止之中。從這個意義上說，看書是看人，做事情做學問是做人。我警惕自己：
不能做變臉大師多面人
不能怕得罪人，不能因為有人反對，就不堅持自己的立場觀點了。韓愈的《伯夷頌》大讚"特立獨行"。
我從來不贊成唯唯諾諾、見風使舵、常變臉譜。遇到喜怒哀樂，我仍是那個一貫的我。被任用，不說過頭話;遭冷遇，不減當年勇;挨批評，沒錯不認錯。
蘇武十九年在匈奴，手持漢節，放牧公羊，歷盡艱辛。西漢名將李陵擅於用兵，曾以五千步兵對抗八萬騎兵，後與匈奴激戰，被擒，投降了匈奴，並被重用。他曾勸蘇武降，蘇守節不屈。司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護，被治罪處以腐刑。三年後出獄，作了中書令。而後"隱忍苟活"，發憤著述，經十多年努力，完成了《史記》。單傳有"李將軍列傳"，記述了李陵降匈奴的經過(《史記》卷一百九)。
而在班固著的《漢書》里沒有寫李、蘇的單傳，有《李廣蘇建列傳》，從李廣寫到李陵，蘇武事跡也附於其父蘇建傳後，文中也未標其姓。結果，投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對照，蘇武不屈節、不辱命的英雄氣節感人至深。連李陵聞武返漢置酒賀武時都曰："揚名於匈奴，功顯於漢室。"現在，出的書以選取精華為名，單列了蘇武傳與史書相比不甚準確。
是對人忽高忽低的人可靠，還是不唱高調、不跟著風轉的人更可靠呢?我們要記取這種教訓，現今不應該、不習慣再空表態、唱高調。那些吝嗇語言、不隨波助瀾的人是忠誠黨的事業的難得的好人，不要把他們視為異己，當做另類，傷害其心。即便一直唱高調，不變來變去，也不能解決實際問題。有的地方積重難返，問題成堆，有的同志卻在那裡說大話、空話、套話、吹捧話，自命不凡。老百姓遇到此官，生厭;幹部看見此官，可嘆;我們任命此官，汗顏。
不能投機鑽營找靠山
投機鑽營找靠山的明顯特點是勢利眼。太史公曾曰："有勢則賓客十倍，無勢則否。"翟公當初任廷尉時，賓客盈門。被免職時，門前寂靜得可設網捕雀。翟公復為廷尉，賓客又欲往。翟公就在自家門上寫道："一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。"
政治包括政治道德。政治道德決定著政治好壞。中國的文化是道德的文化，中國聖賢人物是道德的典範。不論說得多么動人，唱得多么好聽，拉關係、走門子、找靠山和搞團團伙伙、親親疏疏，不僅政治道德所不容，而且也為優秀傳統文化所不齒。我要：讀書、懂史、修身，道德為先，與人為善，嚴之有據，公正對人，絕不整人。
不能做卑躬屈膝軟骨漢
劉邦佯與項羽結為金蘭，屈膝納拜，委身項羽麾下，奉出鹹陽城，都是計謀、策略。但笑對烹其父、質其妻，卻是背離人之常情的奇恥大辱。後人學此，不僅不能成就大業，還會留下千古罵名。
不能把這種喪失人格的東西說成是"能忍"，"小不忍則亂大謀"，講的是"小"。鑽其胯，烹其父還小嗎?匹夫可殺不可辱，何況是奇恥大辱。不要把能忍作為卑躬屈膝的遮羞布。其實，這種最能忍的人也許是最能變的人。
文人相輕，骨頭卻硬。魯迅為人為文通透著硬骨頭精神。那種在金錢、名利、地位面前不折腰的人，多乎哉?不多也。
不能做見錢眼開謀私官
最近又讀了《三國志》，深為諸葛亮為人處事所打動。尤其是他不貪財，不謀私，言行一致。亮自表後主曰："成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也。"及卒，如其所言，財產沒增加尺寸。根據亮的遺命，安葬定軍山，因山為墳，冢是容棺，斂以時服，不須器物。
立黨為公，不是為私;執政為民，不是為己。那些為私為己的人，那些給點名利便不顧真理、竭力吹捧的人，那些投其所好、擅長"打小報告"的人，那些烏紗帽誘惑下買官賣官的人，與諸葛亮不可比。最不可比的是言行一致。任何國家、任何朝代，當官當兵好，是百姓的福分。指戰員不惜命，公務員不貪財，乃是當今民族的幸事、現代國家的希望。
不能做冷血動物薄情郎
沒有同情心，回頭就忘;缺乏責任心，沒骨氣。這就是現實生活中的薄情郎。
有時幾年、十幾年看不透一個人，但在決定個人利益的關鍵時期，只需一個月就暴露無遺;有時幾件、幾十件事說不清一個人，但決定個人利益的重要的事，只有一件就足以說明問題。
做人要有銳氣、骨氣、大氣。漢代將軍馬援則是三氣之大成者。他說："大丈夫窮當益堅，老當益壯。"馬援在西北以飼養牛羊為生，正是窮困時。有錢財後，又不做"守錢虜"，現在的說法是不做"守財奴"，資助別人。討五溪蠻時，他年事已高，卻說："男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。何能臥床上在兒女子手中邪?"軍人經常用"馬革裹屍還"以示決心。他是滿腔熱血的戰士，是滿懷情感的將軍，是真正的大丈夫，男子漢。這種人即使不能升官，即便沒有發財，他也頂天立地，讓我佩服。
不能小肚雞腸泄私怨
季布多次圍困漢王劉邦，項兵敗後，高祖懸千金捉拿季布，藏季布者滅三族。周姓出主意，扮奴隸剃髮、扎脖、穿粗布衣、裝廣柳車，賣到魯國的朱家。朱向騰公進言：做臣子的各被自己的君主所用，季布被項羽起用，只不過是盡職罷了。難道項的臣子都要殺盡嗎?皇上才得天下，僅因私仇捉一人，何必向天下人表明狹小的氣度呢?忌恨豪傑，就會幫助敵國。你應向皇上進言。高祖赦免季布，任郎中。輿論贊季布剛柔相濟、能屈能伸。朱家聞名於世。季受到召見，謝罪。劉邦大度、開明、民主、能納諫言，不誅殺敵對自己的人，不報復反對自己的人。
君王能如此，真為聖賢。古人能如此，更不簡單。今天，不少人卻與之相反，包括有的共產黨員。對批評過自己的人懷恨在心，對阻礙過自己的人尋機報復，對得罪過自己的人耿耿於懷。
怎樣提高個人修養作文 篇6
每個人的學習和工作，既可能取得卓越成就，也可能遭受嚴重挫折。無論總結成功的經驗，或汲取失敗的教訓，都必須實事求是，平心靜氣地加以客觀分析。一般說來，在一片讚揚聲中，或在群起而攻之的情境下，是難以進行真正的自我批評。多是在事過境遷，夜深人靜的時候展開動機鬥爭，深入自省。逐步意識到自己成功中的不利因素，失敗中的有利因素。自我批評的反饋作用。應當是減弱自卑感，增強自尊和自信心。如果越自我批評越自卑，不滿意自己，輕視自己，不相信自己，那么，就會失去前進的勇氣，處於自嘲，自悶，自責的困境之中，晝夜孤獨苦悶，拒絕承擔社會義務，甚而有失足的危險。因此“吾日三省吾身”，一方面應有勇氣嚴格剖析自己，正視自己的短處或過失，有志氣克服缺點，彌補過失，把自己錘鍊成真正的革命者，另一方面應防止自卑情緒或自滿情緒，畏縮不前或盲目蠻幹。因為這些情緒和行動都能降低一個人的社會適應性，是自我修養，自我意識水平低的表現。
自我批評和自我意識是相輔相成的，自我批評越廣泛深入，越有助於自我意識的發展，而自我意識發展的水平越高，自我批評越廣泛深入，並具有思想性，原則性，道德性，一貫性。
其次，必須樹雄心，立壯志，有理想，有抱負。自我修養的問題不是一朝一夕可以濟事的，自我修養是人所特有的一種有意識，有目標的自覺活動。在自我修養的過程中，如果沒有雄心壯志，沒有祟高的理想抱負，就難以排除私心雜念，使自己的品德修養達到預期的境界。奧斯特洛夫斯基說得好：只為家庭活著，這是禽獸的私心;只為一個人活著，這是卑鄙;只為自己活著，這是恥辱。
必須擴大交往範圍，不斷吸取社會信息，豐富生活經驗。自我修養不是閉門思過，封鎖信息，獨自修行，而是要到民眾中去，廣開言路。吸取信息，見賢思齊。一個人只有交往廣泛，豁達大度，善於吸取各種社會信息，不斷豐富自己的社會生經驗，才能深化自我意識。自覺地“根據共產主義的世界觀，根據黨和無產階級的堅定立場，去檢查自己一切的思想行為，糾正一切不正確的思想意識，同時，以此去觀察問題，觀察其他同志。71頁
做事情不要衝動.想清楚了在做.簡單說，我認為一個人的氣質是指一個人內在涵養或修養的外在體現.氣質是內在的不自覺的外露，而不僅是表面功夫.如果胸無點墨，那任憑用在華麗的衣服裝飾，這人也是毫無氣質可言的，反而給別人膚淺的感覺.所以，如果想要提升自己的氣質，做到氣質出眾，除了穿著得體，說話有分寸之外，就要不斷提高自己的知識，品德修養，不斷豐富自己.多看書，多思考，氣質不是一個月兩個月可以改變的.是需要一年兩年甚至更長的時間.很多人讀完大學，很久沒見的人都說她變了一個樣，其實就是校園生活薰陶出來的.多讀書總有好處.還有一點，想成為什麼人，就和什麼人做朋友，親君子，遠小人.時間長了，氣質就自然而然地流露出來了.讀書是最基本的。書讀得少的話其他練的再多，，也還是沒有內涵啊~再說，讀多點書眼睛會更明亮喔~
“為什麼”即動機，是對是否參與所解決的任務進行決策，體現了個體內部資源的特性。
“怎么樣”即方法、策略，是對所解決任務的方法、策略進行決策，體現了個體計畫與設計的特性。
“是什麼”即結果、目標，是對所解決的任務取得什麼樣的結果和達到什麼樣的目標進行決策，體現了個體自我覺察的特性。
“在哪裡”即情境因素，是對所解決問題的情境中的物理因素和社會因素進行決策和控制，體現了個體敏銳與智慧的特性。
由此可見，按照日莫曼“WHWW”結構，自我意識和自我監控具有動機自我意識和自我監控、方法自我意識和自我監控、結果自我意識和自我監控以及環境自我意識和自我監控這四維結構。
在認識自我這一問題上我們也可以套用這一結構，我們可以從這四個維度來認識自己。看看自己在哪一個維度存在欠缺，從而對自己重新進行設計。
一個情緒化很嚴重的人，他可能具有極高的智商，可如果他在“為什麼”這個維度有欠缺，也就是說，他缺乏成功的動機和欲望，那么，很難開發出他的智慧潛能。同理，在“怎么樣”上有欠缺的人，可能整天奔波，卻總是事倍功半;而在“是什麼”這個維度上有欠缺的人則不能合理地評估和判斷事情的結果和結果對其人生的重要意義，以致成功會和他失之交臂;“在哪裡”上有欠缺的人，對社會環境以及自己在環境中的所處位置缺乏足夠的認識，容易高估或者低估自己的能力，從而導致自負或者自卑的消極情緒。
這四個維度就是認識自我的魔鏡，只有在這四個維度上對自己都有正確的判斷和評價，才能更好地調整自己，不斷完善自己，才能立於不敗之地。
自我，是“神聖的靈魂的東西”。每個人的“我”就是每一個人的自我，而每個人都應該正確地認識自我，大膽地挑戰自我，更好地塑造自我，無往而不勝地戰勝自我。
怎樣提高個人修養作文 篇7
不要取笑別人
損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。
不要亂發脾氣
一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不捨，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。
不要小看儀表
撒播美麗，收穫幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調適、修煉、超越。
不要自視清高
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。
不要盲目承諾
言而有信。種下行動就會收穫習慣;種下習慣便會收穫性格;種下性格便會收穫命運——習慣造就一個人。
不要輕易求人
把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是聖者賢人。
不要強加於人
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。
不要封閉自己
幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
不要欺負老實人
同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質，人有一分氣質，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業，積善成德、修身養性。
不要打斷人家說話
言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態，一種成熟。
怎樣提高個人修養作文 篇8
不欺負老實人。我們在生活中就會遇到很多老實人，他們沒有太多的心機和心眼，他們會一心一意的對一個人，可是有的人就會因為他們老是欺負他們，就因為在那些人看來老實人好欺負。我們不應該欺負老實人，對於他們的真實我們更應該給予尊重。
不封閉自己。有的人有時候會覺得自己很孤獨，有時候覺得大家都不理解自己，其實只是他們封閉自己，我們應該敞開心扉多跟大家交流，多跟外界接觸，這樣就會讓自己融入大家，就不會感到孤獨，就不會覺得大家不理解自己。
不忽視儀表。好的儀表是對他人的尊重，有的人不以為然，認為外表不那么重要。在跟人見面之前先打扮一番然後再出去跟你不打扮收到的效果大不相同，不要小看儀表，把自己打扮得大方得體在交談的時候也會使自己更有自信，落落大方。好的儀表既會給自己帶來好心情，也會給他人帶來好心情。
不打斷別人說話。這應該是大家都知道的禮儀，可是在實際生活中又有誰會真正做到呢?且不說打斷別人說話是一種不禮貌的行為，而且會給人不舒服的感覺，別人會覺得你不尊重他。多傾聽他人講話，不打斷他人說話也是一種成熟的表現。
不亂發脾氣。發脾氣不但對自己身體不好而且也會影響他人的心情，也許你不是因為他而發脾氣，可是你發脾氣就會讓別人覺得是他的原因，別人也會因此心情不好，甚至有時候還會鬧得不歡而散。
不輕易承諾。言而有信是一種好的習慣，對做不到的事情不要輕易對別人承諾，承諾了就要盡力做到，不然的話別人就會就得你是個言而無信的人，這樣就會降低你的信譽度，以後別人恐怕就不會再這么相信你了。
不要輕易求人。大家都知道求人不如求己，畢竟求人是不容易的，相信大家都知道你求別人的時候跟別人求你的時候是兩種截然不同的，如果有能力還是靠自己比較好，如果實在自己無能為力的時候再尋求他人的幫助。
不強加於人。自己不喜歡的人或事情不應該強加於人，自己都不喜歡說明那些人或事別人也不一定喜歡所以就不要要求別人喜歡，強加於人只會讓人覺得很煩，讓人反感。正如“己所不欲，勿施於人。”
不取笑別人。不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，相信大家都知道這句話，但是我們也應該好好去實踐。在別人遇到挫折時，失敗時，身體殘疾時等情況下我們不應該取笑他們反而我們應該給予他們鼓勵和幫助。
怎樣提高個人修養作文 篇9
【摘 要】部隊新聞編輯在我軍特色先進文化建設過程中扮演著關鍵角色，具有舉足輕重的作用，其個人修養高低直接影響著報刊的質量和廣大官兵的精神文化生活。新聞編輯必須適應使命任務的需要，自覺從職業道德、知識儲備、業務技能、工作作風等方面加強個人修養。
【關鍵字】新聞編輯 個人修養 報導質量
修養，是指“人的政治思想、道德品質和知識技能等方面經過鍛鍊和培養達到一定的水平，也指逐漸養成在為人處事方面的正確態度”。每個人都有其修養，新聞編輯的工作屬性及其所生產作品的傳播屬性，決定了其個人修養具有共享性和擴散性，其修養高低直接影響著報刊的質量，間接影響的可能會是廣大官兵的精神文化生活和價值導向。做編輯，首先要做人，在多媒體競相爭雄的全媒體時代，軍隊報刊要想贏得讀者、贏得官兵，發揮好傳播先進軍事文化、凝聚意志力量的作用，編輯在其中有著舉足輕重的作用。因此，提高編輯的個人綜合修養就顯得重要而迫切。
一要有強烈的使命意識。編輯的使命意識即編輯對其行為活動所產生的社會作用和意義應當擁有的情感和承擔的責任。軍隊編輯人員具有什麼樣的使命意識才能適應新聞宣傳工作?簡言之，就是對國防和軍隊建設事業要有強烈的事業心和責任感，對廣大官兵的工作生活尤其是精神文化生活要有強烈的情感認同。一個沒有強烈使命意識和責任感的人是擔當不起新聞傳播的歷史重任的。當前，我國國防和軍隊建設事業正處在大發展大跨越的歷史階段，海軍全體官兵正在為實現新形勢下的強軍目標和海軍夢而努力奮鬥，在這場驚天動地的宏偉實踐中，需要大批富有強烈使命感的包括新聞編輯在內的宣傳骨幹隊伍為海軍現代化建設搖旗吶喊、擂鼓助陣。只有在對國防和軍隊建設強烈的責任心的感召下，新聞編輯的內在激情才能洶湧澎湃，揭示出他們心靈深處的感情變化，編輯出開啟智慧、啟發自覺並為廣大官兵所喜聞樂見的高質量報刊。
二要有良好的職業道德。道德是編輯修養的重要因素，它表現為自覺的道德意識、道德信念及道德行為和情感與思想、意志等構成的比較穩定的精神狀態。編輯是新聞傳播的主體，在新聞實踐中需要有明確的審美理想去搭建自己的傳播框架，因此，良好的職業道德，是編輯成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人”的先決條件，也是不辱使命地做好軍隊傳播工作的必備修養。由於新聞編輯處在軍內外環境的“瞭望哨”位置，對我軍所處的社會環境、擔負的使命任務和官兵成分結構的變化，對當前意識形態領域尖銳複雜的鬥爭認識比較深刻，這就要求編輯除了應具有的公道正派、誠實篤信、兢兢業業、廉潔自律等品德外，還需要有追求真理、維護公正、仗義執言的情操。在人的所有美好品德中，奉獻精神是內在美的最高境界，對新聞編輯來說，更是如此，只有始終做到默默奉獻、持續奉獻、無私奉獻，部隊的新聞傳播事業才能得到創新發展、科學發展。
三要有豐富廣博的知識。新聞傳播涵蓋部隊建設的方方面面，部隊先進特色軍事文化異彩紛呈，官兵精神文化需求多種多樣，這就要求編輯需要具備豐富淵博的學識。知識貧乏、學問淺薄、缺乏文化修養的編輯，精神生活必定枯燥乃至枯竭，更無法勝任編輯崗位。更何況在當前信息化發展的快車道上，科技發展、社會進步日新月異，學習新知識，運用新知識，對新聞編輯來說較之以往更加迫切。知識廣泛、淵博，有助於編輯增強對新聞的敏感性和判斷力，在認識國防和軍隊建設規律、反映基層官兵工作生活的過程中避免絕對化和片面化，儘量杜絕差錯。首先，要在加強學習上確立更高標準，勤於學習、善於學習，更新知識，拓寬視野，用新知識充實自己、完善自己，利用新知識去解決新聞實踐中遇到的新問題，更真實、準確、全面、生動地反映現實生活的發展變化。其次，要逐步豐富自身知識儲備、完善知識結構，既要爭做新聞傳播業的行家，也要努力成為博學多才的“雜家”。總之，無論怎樣深奧的知識，藏在編輯頭腦中，總會有一天在電腦桌上套用到它。
四要有熟練的業務技能。“沒有金剛鑽，不攔瓷器活兒”。對於采寫、編排、修改等十八般武藝，編輯都應該熟練掌握，這是編輯的基本功。就選稿來說，具有熟練的業務，才能慧眼識珠選出質量上乘的稿件;就修改稿件來說，新聞體裁多種多樣，有訊息、通訊、評論、雜文等，編輯首先要有駕馭這些體裁的表現方法，才能在提筆修改稿件時得心應手。倘若編輯的文字能力不過關，改稿時必然捉襟見肘、力不從心，不僅稿件中的差錯發現不了，甚至有可能越改越糟。修改稿件顯示編輯新聞寫作的能力，配置稿件、製作標題、版面安排的技巧等，也都需要編輯熟練的業務能力。同樣的材料、內容和主題，在不同的編輯手中，標題的選取、版面的編排、文字的潤色等方面展現出的效果往往會不同。特別是在目前報刊同質化現象比較普遍的情況下，編輯在不失事實的前提下，對稿件提煉包裝，就顯得越來越重要。因此，要想在競爭中顯示出自己的特色、贏得自己的地位，編輯必須以精湛的業務為依託。
五要有嚴謹的工作作風。編輯是新聞作品的檢驗員，承擔著把關定向的角色，責任重大。謹小慎微、一絲不苟的工作作風是必不可少的修養。從筆者個人經驗來看，報刊上出現的錯誤，或多或少與編輯有關。有的差錯是由編輯的知識欠缺所致，有的則是粗心大意，沒有仔細認真地對稿件進行分析檢查造成的。一般來講，明顯的差錯很容易被發現，也有一些差錯隱藏在字裡行間或不起眼的細節里，需要編輯在修改稿件時前後對比、深入思考才能發現。面對一篇稿件，編輯應當從政治原則、邏輯結構、事實依據、技術關口等方面綜合去考量，無論是校正一個錯誤、核實一條信息，還是增減一段材料，都要有明確的依據，不能想當然，尤其對於自己拿不準、吃不透的問題，要向書本和專家請教。同時，要特別注意防止在改稿過程中因為編輯的原因而衍生出新的差錯或問題。尤其要對涉密內容嚴格把關，堅決避免對軍事訓練、重大活動的反映信息量過大、過細而造成泄密問題的發生。
怎樣提高個人修養作文 篇10
修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發達的現在社會裡，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然髒話連篇，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的讚賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。
為什麼有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這裡面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌並不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。並不一定長得很美、很帥;並不一定擁有一把很好的嗓子、或者一隻名牌的手錶，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行為則是後天的獲得。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養，只有每個人的修養得到了提高，整個社會才可以算是真正發展起來了。
怎樣提高個人修養作文 篇11
常有人忿忿不平:為什麼教師除了清高就只能清貧。我要說，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了――你不應該選擇從事教育事業。既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人，傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關係比做"一桶水"和"一碗水"，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是"自來水"。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂"台上一分鐘，台下十年功"。教師的底蘊除了學習積累別無他法。"泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。"所以，我認為教師應該是永不枯竭，永不腐臭的"活水"。"只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術家和詩人"。
舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會了解學生，接近學生，贏得學生的尊敬，信任與愛戴。
怎樣提高個人修養作文 篇12
修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發達的現在社會裡，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然髒話連篇，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的讚賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。
為什麼有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這裡面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌並不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。並不一定長得很美、很帥;並不一定擁有一把很好的嗓子、或者一隻名牌的手錶，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行為則是後天的獲得。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養，只有每個人的修養得到了提高，整個社會才可以算是真正發展起來了。
怎樣提高個人修養作文 篇13
修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發達的現在社會裡，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然髒話連作文，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的讚賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。
為什麼有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這裡面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌並不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。並不一定長得很美、很帥;並不一定擁有一把很好的嗓子、或者一隻名牌的手錶，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行為則是後天的獲得。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養，只有每個人的修養得到了提高，整個社會才可以算是真正發展起來了。
一個人的修養反應一個人的素質，所以我們要時時刻刻培養自己的修養，做一個有修養、有道德的人。
那么我們該如何使自己成為一個有修養的人呢?首先我們要認真學習，把握自我。要想提高個人的修養，我們就得用科學文化知識來充實自己，只有掌握了科學文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美醜，才能把握正確的自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養道德的重要標誌。要想提高個人的修養，我必須提高自己的素質，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。
第三，為人要誠實守信，做事勤奮節儉，無論是在學習當中，還是在工作中我們都心須養成勤奮好學，積極進取，誠實守信，勤儉節約的好習慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。 第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或學習當中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過於驕傲，而是要更謙虛地向別人學習。只有這樣一個人的道德修養才會真正地得到提高和完善。
怎樣提高個人修養作文 篇14
修養是一個人的內在品性，是他在待人接物過程中所表現出的優秀品質。它沒有服飾華麗，也不如外貌善交，它如謙謙君子唯有與之相處方可品讀。
修養是什麼?修養是面對心性不投之人時表現出的沉默與笑容。世界之大，眾生之多。每個人在遺傳基因的影響和後天環境的塑造下，會形成各自不同的性格。古人云，話不投機半句多。只是這不多的言語背後，一份微笑，讓你顯出與眾不同的豁達和從容。笑，是對不同聲音的理解，是對自我的執著，是包容，是大度。
修養是什麼?修養是得意時不忘形，失意時不頹廢。人生充滿挑戰和機遇，或許今天的我們因為一次偶然而得到夢寐以求的東西，也或許明天我們又會因為無法避免的原因面臨困境。其實無論得意失意，我們都應坦然面對。人生沒有預言，沒有彩排，每一天都是嶄新的，沒有誰可以預知未來。所以，風雨也好，鮮花也罷，只是人生的某一部分，只是一段路程而已。生命不會因為一束鮮花而絢爛一生，也不會因為一場風雨而失去所有。所以，真的不必因它過於喜形於色，怒形於色。認識到這一點，你與修養會越來越近。
修養是什麼?修養是面臨突發事件時所表現出的從容與冷靜，修養是平淡日子裡的用心，是對身邊每一份情感的珍惜。修養是什麼?對男人而言，是綠蔭如樹，是深沉似海。對女人而言，是知性優雅，是氣質內涵。
修養如書，精彩其內;修養如樂，怡情無聲。與有修養的人交往，你會感受到人性的美，成為有修養的人，你會體悟到生活的美!
怎樣提高個人修養作文 篇15
1、自覺接受和學習禮儀教育，從思想上提高禮儀修養水平
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力，更反映著一個人的氣質、風度和教養。
2、通過學習禮儀，可以提高自身的道德修養和文明程度，更好地顯示自身的優雅風度和良好形象。
一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風拂面，受到人們的尊重和讚揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養，靠社會健康的輿論導向和良好的環境習染，禮儀教育是使禮儀修養充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓，可以分清是非，明辨美醜，懂得常識，樹立標準，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養的內因創造了條件。通過這一重要條件，促使大學生經過努力，不斷磨練，養成並產生強烈的自我修養的願望，最後達到處處講究禮儀的目的。古人強調“吾日三省吾身”說明提高個人修養必須注意反躬自省。同樣，學習禮儀，也應處處時時注意自我檢查。這樣，將有助於發現缺點找出不足，不斷總結技巧，自我提高。
3、通過書籍、網路等途徑廣泛閱讀藝術作品和科學文化知識，使自己博聞多識。
加強文化藝術方面的修養，對提高禮儀素質大有裨益。而文化藝術修養的提高可以大大豐富禮儀修養的內涵，提升禮儀品位，並使禮儀水平不斷提高。一般來說，講文明、懂禮貌、有教養的人大多是科學文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。
我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現代的典籍載有浩繁的有關禮儀的知識，隨著我國加WTO，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風俗千差萬別，大學生有必要注意蒐集、整理、學習和領會，以利於在實踐中運用，久而久之，能使自己的禮儀修養提到新的高度。
4、積極參加社交實踐活動，逐步提高禮儀修養
現代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內容，而不去在實踐中運用是遠遠不夠的，禮儀修養關鍵在於實踐。修養修養，既要修煉又要培養，離開實踐，修養就成為無源之水，無本之木。在培養禮儀修養時，要以主動積極的態度，堅持理論聯繫實際，將自己學到的禮貌禮節知識積極地套用於社會生活實踐的各個方面、要在學校、家庭、社會等場合中，時時處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準則來規範自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧譁或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恆，就會逐漸增強文明意識、培養禮貌行為、滌盪粗俗不雅等不良習慣，成為一個有禮儀修養的人。多實踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強化，不斷鍛鍊提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑症，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。
怎樣提高個人修養作文 篇16
如果你能珍愛生命，請你修養自己的心靈。歲月匆匆，挽不住時間的腳步，卻會忠實地記錄下你心靈的足跡。攻堅克難，譜就奉獻之歌，才會讓精神長存世間，讓人生的追求提高至一種境界。
世上本沒有路，路是從布滿荊棘的地方踏出來，每條路上都拋灑了開路者的汗水，每一個腳印都印證著開路者的膽識和睿智，修養心靈的人懂得尊重前人，珍惜前人的勞動與汗水。
在紛擾冗繁的世界上，心靈當似高山不動，卻不可如流水不安。居住在鬧市嘈雜的環境之中，不必緊閉門窗，任聲浪潮起潮湧，自己“兩耳不聞窗外事”，任它市井熙來攘往也不能破壞心中的緘默與凝重。
如果你能忍受孤獨，在失意彷徨中修養自己的心靈，這才是人生最大的收穫。“看是尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”面對挫折、逆境，是否能保持一份豁達的胸懷，是否能保持一種積極向上的人生態度，這需要博大的胸襟，非凡的氣度。如果你的心還不曾麻木不仁，能感知生命它本身就是一種幸福，就能在逆境中磨練出你的意志，不在意一時的成敗得失，勁草方知疾風急。逆境中成長起來的人自去追尋深遠的精神底蘊，“風物長宜放眼量”，如含砂之蚌，在痛苦中孕育著璀璨的明珠。
淡泊名利，修養心靈。人生的煩惱來自於非份的欲望，種種誘惑使你的心靈中蒙塵。淡泊名利，既不抱怨貧賤也不仇視富貴，而對世俗，不隨波逐流，面對權貴，如堅守自己的高潔，這是勇敢，更是骨氣，一切都出自心靈之本。
心靈是智慧之根，要用知識去澆灌。哲學使你聰明，歷史使你明智。既讀有字的書本之書，更讀無字的做人之書。胸中儲書萬卷，讓知識真正成為心靈的一部分，成為自己的內在涵養。只有這樣，也許能達到運籌帷幄之中，決勝千里之外，指揮若定的揮揮灑灑，趨及范仲淹“胸中自有十萬甲兵”，諸葛孔明悠然撫琴退強兵的超然境界。
修養心靈的人，是一輩子都在追求幸福的人。
怎樣提高個人修養作文 篇17
修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發達的現在社會裡，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然髒話連篇，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的讚賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。
為什麼有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這裡面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌並不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。並不一定長得很美、很帥;並不一定擁有一把很好的嗓子、或者一隻名牌的手錶，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行為則是後天的獲得。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養，只有每個人的修養得到了提高，整個社會才可以算是真正發展起來了。
怎樣提高個人修養作文 篇18
修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發達的現在社會裡，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然髒話連篇，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的讚賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。
為什麼有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這裡面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌並不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。並不一定長得很美、很帥;並不一定擁有一把很好的嗓子、或者一隻名牌的手錶，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行為則是後天的獲得。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養，只有每個人的修養得到了提高，整個社會才可以算是真正發展起來了。
一個人的修養反應一個人的素質，所以我們要時時刻刻培養自己的修養，做一個有修養、有道德的人。
那么我們該如何使自己成為一個有修養的人呢?首先我們要認真學習，把握自我。要想提高個人的修養，我們就得用科學文化知識來充實自己，只有掌握了科學文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美醜，才能把握正確的自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養道德的重要標誌。要想提高個人的修養，我必須提高自己的素質，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。
第三，為人要誠實守信，做事勤奮節儉，無論是在學習當中，還是在工作中我們都心須養成勤奮好學，積極進取，誠實守信，勤儉節約的好習慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。
第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或學習當中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過於驕傲，而是要更謙虛地向別人學習。只有這樣一個人的道德修養才會真正地得到提高和完善。
怎樣提高個人修養作文 篇19
常有人忿忿不平:為什麼教師除了清高就只能清貧。我要說，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了――你不應該選擇從事教育事業。既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人，傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關係比做"一桶水"和"一碗水"，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是"自來水"。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂"台上一分鐘，台下十年功"。教師的底蘊除了學習積累別無他法。"泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。"所以，我認為教師應該是永不枯竭，永不腐臭的"活水"。"只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術家和詩人"。
舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會了解學生，接近學生，贏得學生的尊敬，信任與愛戴。
怎樣提高個人修養作文 篇20
關鍵字：主體意識 教育規律 創設思維情境
摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識為主要任務，轉變到以發展學生的智慧型為主要任務;把以教師或教材作為教學的中心，轉變到學生在教學關係上占主體地位;把從封閉式的教學組織形式轉變到開放式教學形式。
隨著教學觀念的大轉變，我們在歷史教學的過程中，必須重視學生的素質教育，重視學生能力的培養。從多年實踐的過程看，則要做到如下三點。
首先，注重激發學生的主體意識。這是提高學生素質的重要途徑。素質教育的主體性原則告訴我們，要在充分發揮教師的主導作用下，廣泛地讓學生主動參與，積極思考、親自實踐;要培養學生的自我意識、競爭意識和創新意識;要發展學生的自我調控能力、創造性思維和適應社會的能力。即要在充分發揮學生的主體性的基礎上，不斷開發學生的潛能，促進其主體性進一步發展，把被動接受“要我學”轉化為主動的“我要學”，實施學生參與式的教學方法。
其次，注重提高學生的全面發展素質。雖然歷史講得是過去的事，但它和現實關係密切，故事性較強，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設情境，再現歷史場面，學好歷史可以得到觀察事物的方式、方法，增強認識事物和判斷事物的能力。改革後的教材，圖文並茂，直觀性強，這些都有利激發學生的學史興趣。
針對發展水平和特點各自不同、但卻有巨大潛力的學生，必須區別對待，因勢利導，用愛心、責任感，開發“差生”的學習潛能，激活學史動機，並使之內化成學史動力。區別對待不僅體現在量的方面，如知識掌握多或少的量關係上，而且體現在知識鑽研的深與淺、思維能力的高與低上。如小字部分、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個歷史事件為例，如果說差生只需掌握時、地、人、事、議，而對較高水平的學生則可要求在背景、影響或作用等問題的分析上多下些工夫。區別對待不是降低對差生的要求，而是經過一段時間的努力，把他們引入正軌後，逐漸對其加碼，促其趕上其他學生，使全體學生的水平得到提高。
再次，注重素質教育過程中的能力培養。歷史發展過程的因果聯繫，偶然性和必然性、多樣性與統一性、曲折性與規律性等，無不反映著辯證思維的過程，通過歷史學習，能發展學生的分析、綜合、比較、概括、評價能力，這是人們較一致的看法。傳統的歷史教學把使學生掌握系統的歷史知識作為宗旨，從一個方面講，這裡有寶貴的經驗。因為學生學習、運用歷史知識的能力必須以堅實的歷史知識為根基，但是沒有重視對學生智力和能力的培養，特別是沒有重視對學生的歷史思維能力和自學能力(包括分析歷史的能力、比較能力)、表達能力、自我教育能力的培養，改變傳統的教學模式，在教學中加強對各種能力的培養、訓練、無疑具有極重要的意義。五項能力要求中的第五項側重在創造性的歷史思維能力上，強調歷史地、客觀地認識社會的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證的、理論的思維能力，這既是歷史學科能力的核心，也是歷史學科最高層次的能力要求。加強歷史思維能力的訓練，是提高學生素質的重要內容。
素質教育強調培養學生自我學習、自我教育、自我發展的能力。歷史學科應把培養學生的自學能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結構的一個重要組成部分來落實。
首先是學會閱讀。歷史閱讀的範圍十分廣泛，但最基本的是要學會讀教材，讀相關的史料、圖畫、圖表等。可以從教材入手，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要，揭示本質，最關鍵的表述往往只一句或幾句話。要善於引導攝取、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息)。在閱讀過程中設定問題，是使學生注意集中在所提問題有密切相關內容上的主要手段。對低年級學生，可由教師先提出問題(問題前置)，如“秦末農民戰爭爆發的主要原因是么?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農民戰爭爆發的原因”的內在聯繫，溝通起來了。對需要經過分析、比較、綜合才能理解掌握的內容，一般在閱讀後(問題後置)提出效果更好。如比較漢唐對外關係的異同點，說明唐朝比漢更強盛的原因是什麼?學生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上，在閱讀中探索提取、加工等思維，逐步得出結論。閱讀過程中不提問題、單純閱讀的方法不可取，問題是設定懸念，給學生創設思維情境，比學生處於被動狀態的閱讀有利思維發展。閱讀中應提倡多問、大膽質疑、人人參與。可引導學生對教材或史料中不理解、不明確的問題質疑，對教材不同論點質疑，對尖子生還可引導能質疑又能釋疑，充分開發潛能。
其次學會討論。討論是教會學生學習歷史的重要途徑。學生參與討論歷史問題，它的益處是讓學生有足夠的時間占有材料，展開思維的翅膀，進行爭鳴，達到解決問題、深入學習、發展自我的目的。例如布置了“應該怎樣認識殖民侵略的兩重性”的問題讓學生討論。這個問題涉及面廣，需要充分的分析、綜合、比較，課本沒有現成答案(只限於結論)，但與現實聯繫密切，同學們熱切希望了解這個熱點問題。課堂上學生爭論激烈、形成兩種不同觀點，(史學家也有不同看法)，但通過唇槍舌劍，統一了認識，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的，資本主義列強侵略的目的是要把殖民地變成商品市場、原料產地、投資場所、勞動市場，並不是要把殖民地半殖民地推進資本主義社會，變成已開發國家。在侵略過程中產生資本主義只是客觀後果，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學生理解了歷史的要義，訓練了他們運用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點，又解決了認識上的一些誤區，學會了歷史思維，從而達到提高素質水平的目的。
參考文獻：
[1]魏國棟，呂達主編，新課程改革研究叢書，人民教育出版社20xx年6月版
[2]鄭金洲主編，中學教育科研指導叢書，教育科學出版社20xx年9月版
[3]趙亞夫主編，基礎教育新課程教師教育系列教材歷史系列，高等教育出版社，20xx年8月版
怎樣提高個人修養作文 篇21
修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發達的現在社會裡，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然髒話連篇，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的讚賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。
為什麼有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這裡面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌並不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。並不一定長得很美、很帥;並不一定擁有一把很好的嗓子、或者一隻名牌的手錶，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行為則是後天的獲得。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養，只有每個人的修養得到了提高，整個社會才可以算是真正發展起來了。
怎樣提高個人修養作文 篇22
否具備個人修養，基本不看外表，主要看個人的內在德行。德，即品德，是內在的東西，是個人修養的主要內涵。行，是由內在品德素質決定的外在表現。這兩樣構成了個人修養。
那么，一個有修養的人到底要具備什麼標準呢?
首先，對人要和善親切、誠懇熱情。從內心去愛、去關心、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次，謙虛隨和:古人說:“滿招損，謙受益。”謙虛總是受人歡迎的美德，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功的障礙。最後，誠信守約:一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。隨著現代生活節奏的加快和生活內涵的多樣化，人們的時間觀念越來越強。參加各種活動要守時，不論是什麼原因遲到都是失禮的。
另外，修養往往與個人的文化水平有關。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。
如何提高自己的修養，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來。
一個有修養的人，是一個你樂於交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談談家常瑣事，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發現時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養的人交往，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!
既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人、傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關係比做“一桶水”和“一碗水”，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“台上一分鐘，台下十年功”。教師的底蘊除了學習積累別無他法。“泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。”所以，我認為教師應該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。
熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會了解學生、接近學生，贏得學生的尊敬、信任與愛戴。身教重於言教，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養自信，樂觀的性格，做學生的表率。
怎樣提高個人修養作文 篇23
社會上常有人忿忿不平:為什麼教師除了清高就只能清貧。我要說，這或許就是殘酷的社會競爭中的“遊戲規則”，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了--你不應該選擇從事教育事業。
既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人、傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關係比做“一桶水”和“一碗水”，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“台上一分鐘，台下十年功”。教師的底蘊除了學習積累別無他法。“泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。”所以，我認為教師應該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。
熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會了解學生、接近學生，贏得學生的尊敬、信任與愛戴。身教重於言教，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養自信，樂觀的性格，做學生的表率。
我們經常可以聽見這樣的評價:這個人的修養真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說:這個人的修養真差勁，太粗俗了。
修養常常與個人的文化水平有關，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋裡堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現出修養這兩個字。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來，總是有那樣的一種感覺，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時決不會有任何的感覺，但它卻能在不知不覺中改變你，也許你自己也不會那么深刻的感覺到那種變化，但是別人卻會感覺到，發現你的變化，發現你的改變，發現你的令人刮目之處。
一個有修養的人，是一個你樂於交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談談家常瑣事，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發現時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養的人交往，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!
怎樣提高個人修養作文 篇24
首先，對人要和善親切、誠懇熱情。從內心去愛、去關心、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次，謙虛隨和:古人說:“滿招損，謙受益。”謙虛總是受人歡迎的美德，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功的障礙。最後，誠信守約:一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。隨著現代生活節奏的加快和生活內涵的多樣化，人們的時間觀念越來越強。參加各種活動要守時，不論是什麼原因遲到都是失禮的。
另外，修養往往與個人的文化水平有關。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。
如何提高自己的修養，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來。
一個有修養的人，是一個你樂於交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談談家常瑣事，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發現時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養的人交往，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!
既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人、傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關係比做“一桶水”和“一碗水”，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“台上一分鐘，台下十年功”。教師的底蘊除了學習積累別無他法。“泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。”所以，我認為教師應該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。
熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會了解學生、接近學生，贏得學生的尊敬、信任與愛戴。身教重於言教，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養自信，樂觀的性格，做學生的表率。
怎樣提高個人修養作文 篇25
本人，男，年月出生於省市。xx年x月至xx年x月就讀於xx學院商貿分院，專修物流管理專業，大專學歷，政治面貌為共青團員。xx年x月至今任職於泰格生物技術股份有限公司。
本人於年x月參加了省錄用公務員考試，經過筆試、資格複審、面試、體檢等程式後，被確定為考察對象。為更好地接受組織上對我的考察，現就自己在政治思想、工作學習、生活作風等方面的情況向組織做如下小結。
一、政治思想方面
本人自參加工作以來，在公司黨委的關懷領導下、在單位各級領導的教育、培養以及同事的指導幫助下，政治思想覺悟有了較大地提高。在政治方面，本人能堅決擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，堅持“四項基本原則”，自覺與黨中央保持高度一致。作為一名新時期有理想的青年，我在政治上積極要求進步，主動向黨組織靠攏;在日常工作中能夠自覺服從公司黨委的領導，虛心向身邊的黨員學習，向周圍先進典型看齊，不斷提高自身的政治修養，進一步增強綜合素質。在思想方面，本人能夠利用學歷深造和業餘時間學習黨的各項創新理論知識、學習中國特色社會主義理論體系，認真研讀並努力貫徹落實科學發展觀，自覺用黨的理論武裝頭腦，並將黨的各項理論作為自身的思想綱領和行動指南。
二、學習、工作方面
本人在校學習期間，能夠自覺遵守學校制定的各項規章制度，尊重師長，團結同學，努力學習，以優異成績修完教學計畫規定的全部課程，並參加全國組織的職業資格考試，取得了助理物流師資格證書。xx年參加工作後，本人抱著“主動進入新角色、儘快適應新環境”的原則，積極鑽研崗位業務，一邊向書本學習，一邊在工作實踐中向身邊的領導和同事學習，不斷充實自身的業務知識，提高專業技能。在工作上，我充分尊重領導，虛心傾聽同事的意見和建議，努力將自已在學校中所學到的理論知識與工作實際結合起來，刻苦鑽研，與同事相互配合，提高工作效率，圓滿完成了本職工作及領導交辦的其它各項任務，獲得了領導和同事的一致信任和好評。
三、生活作風方面
在日常生活方面，本人能夠自覺發揚生活簡樸、吃苦耐勞的優良傳統，自覺遵守法紀法規，履行公民義務。在為人上，能夠做到“嚴以律己、寬以待人、樂於助人”，不虛榮、不浮躁，有正義感和責任心。在作風上，能恪守社會道德、遵守社會公德，自覺抵制社會醜惡現象，築牢思想防線。能始終保持嚴謹的工作態度和認真的工作作風，做到以苦為樂，具有較強的事業心和奉獻精神。
通過多年的努力，本人在思想、工作和學習方面取得了一定的進步，但仍存在著許多的缺點和不足。無論是學習的深度和廣度都離黨組織的要求還相差甚遠;參加工作時間較短，社會實踐經驗仍顯欠缺等，這些都有待於在今後的工作和學習中加以鍛鍊和提高。作為一名即將走上公務員工作崗位的青年，我深知自已責任重大，我決心在新的工作崗位上要繼續保持和發揚過去的優良品質，在組織和領導的幫助指導下，不斷加強自身建設，在工作中努力提高自身政治鑑別、依法行政、調查研究等履職履責能力。立足崗位、紮根基層，做一名合格的鄉鎮機關工作人員，為社會主義新農村建設貢獻出自己的一份力量。
怎樣提高個人修養作文 篇26
社會上常有人忿忿不平:為什麼教師除了清高就只能清貧。我要說，這或許就是殘酷的社會競爭中的“遊戲規則”，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了--你不應該選擇從事教育事業。
既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人、傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關係比做“一桶水”和“一碗水”，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“台上一分鐘，台下十年功”。教師的底蘊除了學習積累別無他法。“泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。”所以，我認為教師應該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。
熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會了解學生、接近學生，贏得學生的尊敬、信任與愛戴。身教重於言教，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養自信，樂觀的性格，做學生的表率。
我們經常可以聽見這樣的評價:這個人的修養真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說:這個人的修養真差勁，太粗俗了。 修養常常與個人的文化水平有關，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋裡堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現出修養這兩個字。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來，總是有那樣的一種感覺，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時決不會有任何的感覺，但它卻能在不知不覺中改變你，也許你自己也不會那么深刻的感覺到那種變化，但是別人卻會感覺到，發現你的變化，發現你的改變，發現你的令人刮目之處。
一個有修養的人，是一個你樂於交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談談家常瑣事，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發現時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養的人交往，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!
怎樣提高個人修養作文 篇27
社會上常有人忿忿不平:為什麼教師除了清高就只能清貧。我要說，這或許就是殘酷的社會競爭中的“遊戲規則”，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了--你不應該選擇從事教育事業。
既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人、傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關係比做“一桶水”和“一碗水”，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“台上一分鐘，台下十年功”。教師的底蘊除了學習積累別無他法。“泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。”所以，我認為教師應該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。
熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會了解學生、接近學生，贏得學生的尊敬、信任與愛戴。身教重於言教，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養自信，樂觀的性格，做學生的表率。
我們經常可以聽見這樣的評價:這個人的修養真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說:這個人的修養真差勁，太粗俗了。
修養常常與個人的文化水平有關，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋裡堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現出修養這兩個字。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來，總是有那樣的一種感覺，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時決不會有任何的感覺，但它卻能在不知不覺中改變你，也許你自己也不會那么深刻的感覺到那種變化，但是別人卻會感覺到，發現你的變化，發現你的改變，發現你的令人刮目之處。
一個有修養的人，是一個你樂於交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談談家常瑣事，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發現時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養的人交往，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!
怎樣提高個人修養作文 篇28
常有人忿忿不平:為什麼教師除了清高就只能清貧。我要說，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了――你不應該選擇從事教育事業。既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人，傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關係比做"一桶水"和"一碗水"，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是"自來水"。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂"台上一分鐘，台下十年功"。教師的底蘊除了學習積累別無他法。"泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。"所以，我認為教師應該是永不枯竭，永不腐臭的"活水"。"只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術家和詩人"。
舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會了解學生，接近學生，贏得學生的尊敬，信任與愛戴。
怎樣提高個人修養作文 篇29
修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發達的現在社會裡，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然髒話連篇，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的讚賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。
為什麼有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這裡面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌並不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。並不一定長得很美、很帥;並不一定擁有一把很好的嗓子、或者一隻名牌的手錶，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行為則是後天的獲得。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養，只有每個人的修養得到了提高，整個社會才可以算是真正發展起來了。
所以我們要時時刻刻培養自己的修養，做一個有修養、有道德的人。
那么我們該如何使自己成為一個有修養的人呢?首先我們要認真學習，把握自我。要想提高個人的修養，我們就得用科學文化知識來充實自己，只有掌握了科學文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美醜，才能把握正確的自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養道德的重要標誌。要想提高個人的修養，我必須提高自己的素質，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。
第三，為人要誠實守信，做事勤奮節儉，無論是在學習當中，還是在工作中我們都心須養成勤奮好學，積極進取，誠實守信，勤儉節約的好習慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。
第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或學習當中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過於驕傲，而是要更謙虛地向別人學習。只有這樣一個人的道德修養才會真正地得到提高和完善。