黨的十八以後,新一屆中央領導尤其重視從中國傳統文化中尋求治國、治黨的理念。xx年10月，習xx總書記在出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會時指出，中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。他強調中國共產黨人始終是中國優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者，對傳統文化中適合於調理社會關係和鼓勵人們向上向善的內容，要結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義。認真學習領會“三嚴三實”的精神內涵，尤其是嚴以修身的要求，我們可以清晰發現其中蘊含著深厚的傳統文化根基和久遠的思想來源。
何為修身？我理解修身就是修德、修智、修能，也就是通過自省、改過、見賢思齊、身體力行等方式，使自己具備足夠的才華和美德，更好適應和貢獻社會發展需求的過程。直白地講，就是要學會做一個好人、做一個有價值的人。中國傳統文化歷來重視修身，認為做事先做人，做人必修身。這一點，相信我們大家都體會很深，因為我們自懂事之日起，爸爸媽媽就這樣教育我們，我們循此而入學習道、考學入世、拼搏前行，一直走到出今天。說到這，問題就來了，大家可能會問，既然我們都受著傳統教育一路走來，中央為什麼還興師動眾搞專題教育？總書記為什麼特彆強調要嚴以修身？下面，我結合自己的學習思考簡要談三點認識，與大家交流切磋。
一、嚴以修身是人生終身課題，須臾不可懈怠
早有哲人指出，人生一世無外乎兩種使命：一是做人，二是做事；做事一陣子，做人一輩子；做事有止境，做人無止境。古無今來無數事例也鮮活地證明，人生的一切成功歸根結底都是做人的成功，人生的一切失敗歸根結底都是做人的失敗。大家都知道秦末的陳勝吳廣起義，“燕雀安知鴻鵠之志”和“王侯將相寧有種乎”更為我們所熟知，這是我國歷史上第一次農民起義，起義之初勢如破竹，但僅六個月後就以失敗而告終，歷史學家究其原因，雖然有各起義軍為爭權奪利造成的不和而自相殘殺，以及秦王朝乘機各個擊破，但更根本原因則是陳勝首先自己背棄了自己確立的“苟富貴，無相忘”的理想，在陳勝稱王后，思想發生了質的變化，與前面的偉大政治抱負形成冰炭兩重天的精神境界，日趨背離宗旨，貪圖享受，脫離民眾，信用奸邪，迅速走上了自我毀滅的道路。xx、xx、xx、xx、功勞等人也曾志存高遠，勵精圖治，在其人生的一個階段做出了貢獻、獲得了成功，但由於放棄修身，逐步導致信仰偏移、信念模糊、立場改變、自律喪失，無所顧忌、無所不為，最終走上犯罪道路。聯想十八大以來中紀委查辦的大案要案，教訓不可謂不深刻，尤其是黨員幹部違反八項規定的眾多案例，時刻警示我們:嚴以修身是做人成事的根本，人生之路要走得順暢，必須把修身作為終身必修課，特別對於黨員領導幹部，必須堅持“嚴”字當頭，自覺修心、堅持修為，不斷提高覺悟、品格、境界，努力成為黨和人民需要的好乾部。
二、嚴以修身首要是增強黨性，思想“總開關”不能松
黨章明確，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心。我們要強化組織意識，時刻想到自己是黨的人，牢記自己的第一身份是共產黨員，牢記第一職責是為黨工作，不忘自己應盡的義務和責任。可以說，黨性決定了我們每位黨員不同於普通民眾，具有並保持純潔性和先進性是其鮮明的特徵。反映在修身標準方面，我認為黨員幹部不能停留在傳統文化對社會自然人的教化要求，降格以“仁、義、禮、智、信”的五常之道道德準則，僅追求溫良恭儉讓、忠孝勇謙廉基本美德，陶醉於“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的處事境界，而應站在時代的前沿，以極強的黨性，賦於修身時代的內涵。比如，在遵循和奉行中華傳統美德倫理原則基礎上，要更加注重法制思維，敬畏法律尊嚴，做到法律授權必須為、法無授權不可為；要牢固樹立黨紀嚴於國法意識，堅持把黨紀挺到國法前面，不僅要模範遵守國家法律，而且要按照黨規黨紀以更高標準嚴格要求自己；要自覺遵循我們黨在長期實踐中形成的優良傳統和工作慣例，這些未明文列入紀律的規矩是不成文的紀律，黨員幹部同樣要守住、不能觸碰。總之，嚴以修身，重在修，要在嚴。對黨員幹部來說，入黨就意味著主動放棄一部分普通公民享有的權利和自由，黨的領導幹部放棄的要更多，責任和擔當要更大。我們必須要常補精神上的“鈣”，系統深入學習中國特色社會主義理論體系和習xx總書記系列重要講話精神，不斷提高政治理論素養，回答好“入黨為什麼，當官乾什麼”的問題，增強政治定力，嚴守政治原則、政治規矩，聽黨召喚、為黨盡責，始終與黨中央保持高度一致；要堅決貫徹總局黨組的部署，服從中心黨委的安排，謹記“什麼話能說什麼話不能說,什麼事能做什麼事不能做,什麼地方能去什麼地方不能去,什麼飯能吃什麼飯不能吃,什麼人能交往什麼人不能交往”，加強自律、接受他律，在守紀律講規矩方面作表率。