習xx總書記提出“三嚴三實”的作風建設要求，為做好新形勢下幹部工作提供了重要遵循。“三嚴”就是要嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，“三實”就是要謀事要實、創業要實、做人要實。其中，“嚴以修身”就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。修身是一個人的處世之本、立業之基、守德之根。“修身、齊家、治國、平天下”，修身排在首位。在解決世界觀、人生觀和價值觀這個總開關問題上，我們要以”以嚴修身”來牢固為民服務的公僕意識，時常自省，不斷加強黨性修養；要堅守道德陣地保持思想純潔，讓內心貪慾不敢萌生，讓清正官念不受歪風侵蝕。
在醫療衛生戰線上，廣大醫務人員能夠自覺遵守社會主義醫德原則和規範，在平凡而又光榮的崗位上兢兢業業地履行白衣天使的職責，以高尚的醫德醫風、精湛的醫療技術戰鬥在救死扶傷的第一線，為保障人民民眾的身體健康做出貢獻，受到社會各界和人民民眾的好評。但是，因受市場經濟負面效應的影響，少數黨員幹部政治學習有些放鬆，為人民服務的思想觀念有些淡泊，在行業作風建設的認識上產生了誤區，表現為重經濟效益、輕社會效益，服務意識不強，對病人檢查不仔細，診療不認真，不按規章制度辦事，缺乏責任心。這些問題都屬於“修身不嚴”的問題，雖是少數人的事，但其影響不可低估，它使醫患之間產生了鴻溝，甚至互不信任，直接影響到醫療衛生戰線的形象。
作為一名醫療機構黨員幹部，要牢記“三嚴三實”，努力把“嚴以修身”和蘭大二院院訓“厚德精醫，博學篤行” 的豐富精神內涵結合起來，貫穿於醫療服務工作各方面，真正讓自己成為政治品格高尚、作風正派、業務精湛、精於管理、組織放心、人民民眾信任的好乾部。
一、嚴以修身，要汲取傳統精華，加強醫德修養
習xx總書記指出，中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源，要努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。我們的先人十分重視修身。《大學》中說：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。《中庸》把修身放在“凡為天下國家者有九經”之首位，強調“君子不可以不修身”。這都說明，不論公職人員還是在校學生，教師還是醫務人員，尤其是從醫的黨員幹部，首先必須重視修身。如果忽視了修身，或者修身不嚴，工作學習生活上就會跑冒滴漏，甚至做出越界出軌、違法亂紀的事情。
縱觀中國古代眾多著名醫家，之所以在醫藥學的不同領域取得突出的成就，從不同的方面對祖國醫藥學做出了自己的貢獻，豐富、發展和完善了中國醫藥學體系而成為醫藥學大家，都有一個共同點，那就是醫德高尚、心存高遠。東漢時代的“醫聖”張仲景，奠定了臨床醫學理論體系堅實基礎的《傷寒雜病論》，他嚴厲抨擊醫德敗壞者“競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務”，孫思邈在其畢生心血所著之《備急千金要方》序中云：“凡太醫治病，必當安定神志，無欲無求。先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”；對待病人“亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命”，要“一心赴救，無作功夫形跡之心”；行醫“不得於性命之上，率爾自逞後快，邀射名譽”，“不得恃己所長，專心經略財物”。在這些醫學大家身上，都折射出高尚的為醫道德，以及救死扶傷造福人類的高尚情操。即使在今天，這些醫藥學家的優良醫德，仍然值得稱道，學習和繼承這些高尚的醫德仍具現實意義。
行醫、做事、做官，首先是做人，而為人之根本在修身，核心是“克已”。“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”正是對心靈的不斷洗滌，方能“淘盡黃沙始得金”。
二、嚴以修身，要做到知行合一， 厚德精醫博學篤行
在知行關係上，宋代理學家朱熹說得很透徹：論先後，“知”為先，“行”為後；論輕重，“行”為重，“知”為輕。《中庸》中說：“好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇”，“知斯三者，則知所以修身。”所以，要不斷深化學習，不斷提高認識，學明白、想明白、乾明白。更重要的是要付諸行動，落實到“嚴以用權、嚴以律己”中，落實到黨的民眾路線的實踐行動中。知行合一，要善於做小事，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”同時，嚴以修身是“一輩子”而不是“一陣子”的功課，切勿半途而廢、前功盡棄。