好!現在回到正題，我的結論就是板栗在黑山寨的種植是古已有之的事情!絕不是田中角榮引進來的!更不是日本侵略者在幫助我們搞經濟建設，侵略者永遠都有侵略者的目的!關大爺所講的“是田中角榮把板栗引入黑山寨”的觀點，就可以表明像關大爺這個年齡段的老人剛好是—種標誌。這個標誌表明了我們現在正與中國的傳統文化愈來愈疏遠，我們從這個標誌的身上看不到一點關於傳統文化的痕跡。如果說關大爺的一生處於一個特殊的歷史條件下，沒有機會學習文化是可以諒解的話，那么在這裡工作了二十幾年的前黨委書記為什麼也同樣認為是田中角榮把板栗引入到黑山寨這裡的?畢竟這—觀點是關大爺這樣的長輩的嘴裡流傳出來的，這就是口頭傳說的力量!《詩經》、《史記》都是中國傳統文化中最為重要和經典的著作，但是，為什麼現在黑山寨中學的校長也會同樣認同那個口頭流傳的說法呢?難怪今天很多人正與傳統文化愈來愈疏遠!這就是我在黑山寨社會實踐中的深刻體會。
那關大爺所說的是不是事實呢?他說沒說謊呢?我相信他是誠實的，是真實的並有可能發生的。但真正的問題並不在這裡，而在於為什麼日本侵略者要這樣?這一行為的背後的目的是什麼?這才是問題的關鍵。從《日本帝國主義對外侵略史料選編》（上海人民出版社，1975年版）這本書就可以找出答案來。這本書匯集了從1993年至1945年日本帝國主義對華侵略所制定的方針政策及侵略要領。其中1937年4月16日由日本的外務、大藏、陸軍、海軍四大臣所做的決定：《指導華北的方針》就可以表明出來，日軍在占領華北之後的統治重點在於“使該地區實質上成為鞏固的防共、親日滿地帶，並有助於獲取國防資源和擴充交通設備……為達到以上目的，目前首先主要把力量傾注於以華北民眾為對象的經濟工作……同時，首先專心致志於進行旨在使華北民眾安居樂業的文化工作和經濟工作，有利於達到我方期待的目的……”[該書p214—275]。1938年11月30日，日本的御前會議做出《調整日華新關係的方針》的決定。其中在調整日華新關係的重要項目中的第三項中的關於經濟合作事項第三條指出：“在一般的產業方面，儘量尊重中國方面的事業，日本對此給予必要的援助。”其中該政策特彆強調“幫助改良農業，以有利於中國民生的安定，並設法栽培日本所需要的原料資源”[該書p282]。日本侵略者的這兩條決定有沒有取得效果呢?答案是肯定的，取得了效果。在1941年4月10日，《華北方面軍多田司令官的報告》中就可以看出這一點來。“經濟建設特別要謀求民生的安定，在開發取得國防資源方面不致發生缺陷，並且又使本軍的獨立自存有所提高。對於兩者的調整安排需加以周到的考慮，把重點放在生產的增加和物資的流通上。而重點的建設地區仍然是模範地區，在指導時努力起用華人，吸收當地資本，近來已經逐漸出現這種情況，相信這確實是可喜的現象”[該書p331]。
以上資料，就可以回答田中角榮為什麼會在這裡修建水庫以及種植板栗的原因。這裡還有另一個原因，日本的文化一直受中國的影響，尤其是從隋唐時起，他們對中國文化一直抱以頂禮膜拜的態度去學習的，特別是在飲食方面，更是如此。日本人喜歡吃生魚片，就是從唐朝時期學去的，關於我國隋唐時期記錄的吃生魚片的記錄有很多，這裡不再贅述。漢字的“鮐”字，其中的意思就是指切得非常薄的魚片。在日本，凡是做生魚片的飯店，都喜歡在店前掛“鮐(膾)”字的招牌。《新唐書》里記錄的幽州產的板栗是給皇帝的重要土供品，我相信日本人是非常清楚這一點的。有一點可以說明問題，為什麼到現在，黑山寨每年所產的95％以上的板栗都由北京的外貿公司出口到日本？值得一提的是，田中角榮在中日邦交正常化以後訪問過我國，並還特意來到黑山寨這裡看過。從那時起，這裡的板栗開始向日本輸出。據當地老鄉說：日本從我國進口的板栗只有黑山寨這裡一處，其它地方產的板栗他們不要，因為在他們的眼裡，這裡的板栗才是最好的。我沒有去過日本，不了解在日本出售黑山寨板栗的情況。但我想，在出售板栗的時候，他們說不定會打上這樣的幾個字：中國?漁陽栗