《中國大百科全書?農業》還有這樣的一段文字：中國板栗堅果質品優良，抗病力強，在日本、歐洲和美國都利用改良當地栗的育種親本。不幸的是，我們這裡的居民卻認為這么好的品種，是日本人在侵略中國的時候培育出來的。可悲!
那日本侵略者在華北期間所建立的華北經濟共榮是如何保證的呢?我這裡還有—份資料可以充當佐證。
1942年10月，由日本駐華北方面軍最高司令岡村寧次親自策劃，日軍在沿長城內側製造帶狀‘無人區’和‘暫時無人區’，沿著山勢的走向劃定，寬窄不等，最窄地段也有七八公里，其間，一萬餘戶民房被燒毀，70萬多人無家可歸。該月29日，日本熱河憲兵隊長簽發一份檔案，把製造‘無人區’的措施強調到更高的戰略地位，該檔案稱：“民眾的支持，乃彼等的依靠，切斷其與民眾聯絡之紐帶，此實致使之打擊”。據日華北方面軍參謀長透露，華北碉堡已新築成7700個，遮斷壕修成11860公里，相當于山海關至嘉峪關長城的6倍。[選自：《中華民國實錄》?《抗日烽火》p2838]。1943年1月7日，位於重慶的《大公報》報導了日本侵略者在華北製造“無人區”，並推行奴化教育，特別針對8-13歲的兒童等種種暴行。
由此我可以回答出這樣的一類的問題：為什麼現在像關大爺這樣的老人會對日本人有如此的認識?為什麼經過50年日本統治的台灣社會普遍對日本報有好感，不願意回歸大陸?
由此我現在可以得到一個結論，姜文的影片《鬼子來了》這部影片犯了一個錯誤，即“知其然而不知所以然”。我想，姜文之所以能夠拍出這樣的一部影片，我相信他對於當時那一段的歷史的理解很大一部分是源自於像關大爺這樣的老人，很多東西更多的是來自於他的主觀感覺，只看到了當時的一些現象而沒有看到隱藏在背後的原因是什麼。戰爭最終要達到的目的，是政治目的和經濟目的。也就是說，我們對於這樣的一場戰爭，不能僅僅從殺戮的角度來看問題——民族主義，也不能單以抗日鬥爭的角度看問題——英雄主義，而是應該從侵略者在
統治時期如何統治的問題上，全面地審視這樣的一場侵略戰爭，這樣才能避免像關大爺或是姜文的那—種不自覺的“背叛”，這一“背叛”的出現，也正是因為失去傳統文化的基礎而導致的。遺憾的是，這種“背叛”還將繼續發生。
如何看待我們的社會實踐？
我個人認為學校有必要搞這樣的社會實踐，而且非常值得這樣去做，但問題是如何去做，怎么去做，所達到的教學目的是什麼，這是一定要明確的。不同的系，有不同的專業要求。例如：美術系和攝影系的學生，他們社會實踐的效果是明顯的，可以很快通過完成的作品體現出來，但是文學系的學生該如何社會實踐?這是一個問題。其實踐的效果不能像美術系和攝影系那樣一下子就展現出來，那么怎么實踐?
我認為如果能做到以下幾點，就可以達到社會實踐的目的，即教學上的要求。問題是在方法上。譬如：我們在社會實踐上能不能提前把一些知識告訴我們的學生。舉黑山寨的例子說明：如果把黑山寨這裡的情況告訴學生，地理環境，物產，風水，宗教，田中角榮，飲食特徵，經濟特點等等，讓學生們對這裡有一個理性的認識，然後告訴學生這裡現在還存在的問題是什麼?有什麼問題沒有解決，還有什麼現象出現在這裡的話，這樣是不是能引起學生的興趣來呢?讓學生對實踐的環境有所認識、有所選擇。