毛澤東思想匯報3篇

敬愛的黨組織：

黨課的學習轉眼間已經進入了尾聲，一直想找一部關於毛主席的紀錄片，我想看看，走出了歷史書的毛澤東，有著怎樣的風骨，怎樣的智慧。於是，看了《走進毛澤東》後，不禁覺得毛主席的形象更加的清晰和立體了起來。也許，對於80、90後的我們，毛澤東的時代、延安的時代似乎離我們已是十分遙遠，然而，他們的精神和風貌卻是一代代的傳承下來。

在《走進毛澤東》中，毛主席風華正茂的革命歲月被真實而鮮活的記錄下來了，我看到了一位性格鮮明、形象鮮活、有著真實的喜怒哀樂的毛澤東。那不僅僅是一位威嚴的領導者，還是一位坦率而幽默的長者，他會像一個普通的老者一般，游泳之後光著膀子同民眾見面，吃飯的時候也會“咂吧”嘴，給客人讓煙、布菜，累了也會坐到土坎和鐵軌上。

同時，他更是無畏的勇者，威嚴的領袖，他不畏共產黨，敢說“兩個太陽”，不畏蘇聯，主權問題決不讓步;不畏美國，“paper tiger”既幽默又一語中的。毛主席曾宣稱自己是：“有個性、有猴性、有虎性。”影片中，毛主席處處透露出的率真和無畏不也在我們這一代人中得到了繼承嗎?那許多的有趣情節引的我們不斷的發笑，它並不如一些紀錄片那樣枯燥，然而當影片結束後，我們都感覺到，一份心底隱隱的觸動和引人深思。

看了《走進毛澤東》，才知道毛澤東是一個多么有膽有才有勇有智的人。他自己向記者說自己是被逼上梁山的，殊不知梁山上個個是好漢，毛澤東與宋江相比更是強過百倍，我在看水滸傳時，總覺得宋江“親解其傅”的描寫過於單一與頻繁，而是得有些虛偽做作，但是在毛主席，他可以穿著睡衣走在民眾中，他可以當著來訪者的面瀟灑地游泳，他所有的只是自然的親和力。

他曾說也總是說自己原本的夢想是當一名記者或老師，並且在他即將離開政治舞台的時候，也還是對這一理想矢志不渝，教員當不成，他也只是想當個編輯，寫寫文章啥的。我想，這是毛主席心中的另一個真正的自己，古人言“時勢造英雄”，也許，實事早就了“一代天驕”般的偉人——中華人民共和國主席毛澤東;但隨著風華漸老，他會想到，自己本是有著那樣平凡的一個夢想。

他確實是一個有資格掌權的人，最會掌權的人。一個想當教員的人的頭腦居然領導中華民族走向了建國之路，在為他鼓掌的同時，我們也不禁驚嘆，真的要為他叫一聲好!他是一個敢於正視錯誤的人，雖然他犯了一些錯誤，當農民因苛稅而怒喊“為什麼不炸死毛澤東”時，他有的不是憤怒，而是派人展開調查，查清原因，及時解決錯誤。也正是這樣，他才能夠堅定的走著社會主義這條在當時非常艱難的道路。

老一輩的革命先烈，為我們現在坐享的這份美好付出了生命，而我們，正是沿著時間的軸線，不斷的前行，像他們學習，完善自我。

匯報人：

2月入黨思想匯報範文：毛澤東哲學思想研究學習匯報

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毛澤東哲學思想是毛澤東思想科學體系的重要組成部分，是中國化馬克思主義哲學思想的集中體現，是中國共產黨人世界觀和方法論的思想基礎。認真學習和領會毛澤東哲學思想，不僅關係到對毛澤東哲學思想和毛澤東思想本身的理解，而且關係到對馬克思主義中國化歷史進程及其科學體系的認識，關係到對中國特色社會主義理論體系的把握。

一、關於毛澤東哲學思想的形成

毛澤東哲學思想是以毛澤東的科學哲學思想為代表的中國共產黨的哲學，它的形成大體上分為兩步：第一步是初步形成;第二步是體系形成。前者應該以毛澤東1930年寫的《反對本本主義》作為標誌;後者應該以毛澤東1937年寫的《實踐論》和《矛盾論》作為標誌。

(一)毛澤東哲學思想的初步形成

《反對本本主義》在毛澤東哲學思想史上占有十分重要的地位，這篇著作的發表應該看作是毛澤東哲學思想初步形成的標誌。

《反對本本主義》這篇著作最初的題目叫《調查工作》，1930年在紅四軍中有油印本流傳，可是後來在戰爭年代失傳了。1957年2月，福建省上杭縣茶地鄉農民賴茂基向福建龍巖地委黨史辦公室獻出了珍藏多年的石印本《調查工作》。1958年11月，中國革命博物館徵集到了這篇文章。1961年1月，毛澤東看到這篇文章後十分高興。他在一個說明中寫道：“這是一篇老文章，是為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫的。那時沒有用‘教條主義’這個名稱，我們叫它做‘本本主義’。寫作時間大約是1930年春夏，已經三十年不見了。”1961年3月，他在廣州召開的****中央中南局、西南局、華東局負責人和這三個地區所屬省市自治區黨委負責人參加的工作會議上講：“今年一月找出了三十年前我寫的一篇文章，我自己看看覺得還有點道理，別人看怎么樣不知道。‘文章是自己的好’，我對自己的文章有些也並不喜歡，這一篇我是喜歡的。”此時，毛澤東將文章的題目改為《關於調查工作》並印發參加廣州會議的同志徵求意見。在隨後召開的廣州中央工作會議上的講話中，毛澤東對這篇文章進行過比較詳細的解讀。他在講話中還提到：“寫這篇文章之前，還寫了一篇短文，題目叫《反對本本主義》，現在找不到了。這篇文章是最近找出來的。別的文章丟了，我不傷心，也不記得了，這兩篇文章我總是記得的。忽然找出一篇來了，我是高興的。”

1964年6月，這篇文章編入了人民出版社出版的《毛澤東著作選讀(甲種本)》和中國青年出版社出版的《毛澤東著作選讀(乙種本)》，此時毛澤東又將題目改為《反對本本主義》，寫作時間確定為1930年5月。翌年，這篇文章又增加到1986年出版的《毛澤東著作選讀》和1991年出版的《毛澤東選集》第2版。這篇文章是1991年第2版《毛澤東選集》中唯一加選的文章。

為什麼說《反對本本主義》是毛澤東哲學思想初步形成的標誌呢?因為它是對中國共產黨人獨立開闢新道路最早的一篇哲學論證。在建黨初期和大革命時期，中國共產黨作為共產國際的一個支部，黨的組織事宜、黨的主要檔案都要報請共產國際批准，共產國際以及共產國際駐中國的代表對我們黨行使著領導權，採取一種包辦代替式的領導方式，這不僅培養和助長了我們黨內一些人搞教條主義，自己不想動腦筋、只想照抄照搬的不良風氣和習慣，而且嚴重阻礙了中國共產黨人獨立自主地進行革命實踐和理論創造。1927年以前，中國共產黨人對革命是很堅定的，而且逐漸明確了中國新民主主義革命中諸如革命的敵人、革命的朋友、革命的領導者、革命的前途、革命的步驟等重要問題，但是對於中國革命的道路並不清楚，一提起中國革命道路，就是走西方國家和俄國革命以城市為中心的道路。這個問題在1927年大革命失敗以後才有了轉變。1928年，在黨的六大上，共產國際曾經表示，以後不派代表到中國來。事實上在一段時間裡也的確很少來，來了也不起大作用。以鄉村為中心的中國式武裝奪取政權道路的開闢就是中國共產黨人獨立開闢的一條適合中國情況的道路，1930年1月，毛澤東通過《星星之火，可以燎原》對這條新道路進行了初步的論證。同年5月又通過《反對本本主義》對這條新道路的理論和實踐進行了哲學上的論證。

在這篇著作中，毛澤東第一次初步界定了黨的思想路線的基本內容。即“從鬥爭中創造新局面的思想路線”。在這裡，“從鬥爭中”講的是要從實際出發，而不是從主觀想像出發，不能搞本本主義;“創造新局面”，講的是不能照抄照搬，而應該有創造性。思想路線是哲學思想的轉化形態，中國共產黨的思想路線是中國共產黨哲學思想的具體體現，它的基本內容是唯物論與辯證法的有機結合。

在這篇著作中，毛澤東先生對於各類思想的闡述十分值得我們年輕人學習和理解，同時對我也是另一種啟發，我還將繼續鑽研下去，請關注我以後的思想匯報。

預備黨員思想匯報：淺論毛澤東思想的真正精髓

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敬愛的黨組織：

毛主席的偉大風範感天動地、驚神泣鬼，甚至讓他的敵人都心悅誠服。他的偉大思想大大超越了時間和空間的限制，成為人類文明的寶貴財富。有哲人說，有一種精神，穿越歷史的雲煙，日久彌新;有一種懷念，歷經時代的風雨，更臻醇厚。毛澤東思想就是這種日久彌新的精神;毛澤東就是讓人永遠懷念、更臻醇厚的偉人。

談到毛澤東思想及其活的靈魂，往往被人歸結於三個方面：事實就是、民眾路線、獨立自主。但這真的就是毛澤東思想真正的精髓嗎?

一：毛澤東思想是對馬列主義的繼承和發展，是一個完整的思想體系，是世界觀和方法論的統一。

毛澤東思想包含著豐富的內容。在以下幾個主要方面，毛澤東思想以獨創性的理論豐富和發展了馬克思列寧主義。第一，關於新民主主義革命理論;第二，關於社會主義革命和社會主義建設;第三，關於革命軍隊的建設和軍事戰略;第四，關於政策和策略。毛澤東精闢地論證了革命鬥爭中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實際行動的出發點和歸宿，必須根據政治形勢、階級關係和實際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結合起來;第五，關於思想政治工作和文化工作。毛澤東根據“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟;而經濟是基礎，政治則是經濟的集中表現”這個基本觀點，提出了許多具有長遠意義的重要思想。第六，關於黨的建設。在無產階級人數很少而戰鬥力很強，農民和其他小資產階級占人口大多數的國家，建設一個具有廣大民眾性的、馬克思主義的無產階級政黨，是極其艱巨的任務。毛澤東的建黨學說成功地解決了這個問題。毛澤東特別注重從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經常注意以無產階級思想改造和克服各種非無產階級思想。

毛澤東思想的精髓與活的靈魂，是貫穿於上述各個理論的立場、觀點和方法。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用於無產階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦鬥爭中形成了具有中國共產黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發展了馬克思列寧主義。它們不僅表現在毛澤東的全部科學著作中，也表現在中國共產黨人的革命活動中。

如果把毛澤東思想的這個六個方面進行通俗的理解，那就是：新民主主義革命的理論就是為絕大多數人民爭得政治權力與經濟地位的理論，是為絕大多數人民打天下的理論。社會主義革命與建設的理論就是確定與確保絕大多數人民民眾當家作主的政治地位與經濟地位的理論。關於革命軍隊的建設和軍事戰略就是確定人民軍隊為人民、為絕大多數人民的政治地位與經濟地位保駕護航的理論。關於政策和策略、關於黨的建設就是共產黨要實現其“全心全意為人民服務”的宗旨說必須注意的方式方法的理論;關於思想政治工作和文化工作的理論是歌頌絕大多數勞動人民、歌頌社會主義，努力創建與發展社會主義文化的理論。這樣通俗的講來，就可以明顯的看出，整個毛澤東思想是由“為人民謀幸福”、“全心全意為人民服務”作為核心與宗旨的。這就是毛澤東思想的世界觀。其他的一切具體論述與理論都是為這個宗旨服務的具體的方法與策略。因此，“為人民謀幸福”、“全心全意為人民服務”是毛澤東思想的根本的世界觀，其他的只是毛澤東思想的方法論。毛澤東思想總是把絕大多數人民看做是共產黨的衣食父母，也當做衣食父母對待的。因此，毛主席才深情的喊出“人民萬歲!”、“人民，只有人民才是創造歷史的動力!”、 “戰爭偉力之最深厚的根源，存在於民眾之中”的千古絕唱。

我不知道有多少人真正理解了毛主席這史無前例的千古吟誦，但這卻是毛主席真正的整個內心世界，在毛主席的心中，人民就是上帝，人民就是共產黨的上帝!!!人民民眾在他老人家的心中具有無上崇高的地位，沒有任何其他的東西能夠代替這種地位。因此，在毛澤東思想指導下的共產黨及共產黨領導下的人民軍隊才有“為了人民的利益而不惜一切”的勇氣與壯舉，才使在毛澤東思想指導下的共產黨才是有別於古今中外歷史上的任何一個政黨與集團，共產黨領導下的人民軍隊才有別於人類歷史上的其他任何軍隊與武裝力量。

二：那么毛澤東思想的世界觀是什麼呢?那就是在社會主義公有制經濟基礎上，社會主義的上層建築要真正的、徹底的“全心全意為人民服務”，而不是在其他的經濟基礎上去“全心全意為人民服務務”。

實事求是是毛澤東思想的重要組成部分，但實事求是是一種思想方法，它屬於方法論的範疇，不能拿方法論代替世界觀----即立場問題。世界觀決定方法論,方法論體現世界觀,有什麼世界觀就有什麼方法論.不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀.哲學是世界觀和方法論的統一. 由於人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。世界是物質的，這是就是唯物主義的世界觀，它要求我們做到實是求是，這是唯物主義的方法論。世界是聯繫發展的，這是唯物主義的世界觀，要求我們以聯繫發展的觀點看問題，這是唯物主義的方法論。矛盾存在普遍性與客觀性，這是唯物主義的世界觀，以矛盾的觀點看問題，敢於承認矛盾，揭露矛盾，這是唯物主義的方法論。等等。世界觀是對世界的構成及運動方式的看法，方法論是依據這樣的世界觀要求我們採取的方法。因此世界觀是本源、是核心，方法論是從屬、是工具，二者關係辯證統一，不能互相混淆、互相顛倒。因此，談到毛澤東思想，就必須要把毛澤東思想所蘊含的世界觀即立場問題搞清楚。在社會主義公有制基礎上，共產黨要走民眾路線，深入民眾，密切聯繫民眾，全心全意的為人民服務”才是毛澤東思想的世界觀。人民民眾就是毛主席心中真正的衣食父母、上帝!!!

上層建築是建立在經濟基礎之上的，經濟基礎是上層建築賴以存在的根源，是第一性的;上層建築是經濟基礎在政治上和思想上的表現，是第二性的、派生的。經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎。如果沒有社會主義公有制這個經濟基礎，上層建築要為人民服務那絕對是做不到的。當今美國發生的華爾街革命毫無疑義的證明了這條真理的正確性。儘管美國歷屆政客都說他們也是為人民服務的，可美國華爾街的人民卻喊出了“我們只是屬於99%”的。這清楚的表明，在資本主義私有制基礎上，上層建築是無論如何也做不到真正為人民服務的，這充分暴露私有制國家那些高喊“為人民服務”政治口號的虛偽性及欺騙性，同時也證明了沒有社會主義公有制這個經濟基礎，要真正、徹底的去為人民服務那是不可能的。這是一條不以人的意志為轉移的客觀規律。因此，毛澤東思想的精髓與核心就是 “在社會主義公有制基礎上，共產黨要走民眾路線，深入民眾，密切聯繫民眾，全心全意的為人民服務”。

三：如果抽掉了毛澤東思想的發展社會主義、建設社會主義、在社會主義公有制基礎上上層建築去“全心全意為人民服務”的鮮明的世界觀這一本源，就是妄圖歪曲甚至否定毛澤東思想。

在社會主義公有制基礎上，假如不能全心全意為人民服務，就一定會產生官僚主義及腐敗。只要放棄社會主義公有制這個基本原則，就必定會產生修正主義，也必定會產生資本主義，最後形成資本主義的上層建築及私有制的經濟基礎，那全心全意為人民服務就是切切實實的空話與政治欺騙。如果抽掉了毛澤東思想的發展社會主義、建設社會主義、在社會主義公有制基礎上上層建築去“全心全意為人民服務”的鮮明的世界觀這一本源，“實事求是”就只能是一種“中性”的思想工具。因為共產黨可以實事求是，******也可以實事求是，資產階級的政客也可以實事求是。由此可以看出，將毛澤東思想片面地總結為“實事求是”，並不能將毛澤東思想同其他非無產階級思想從本質上區別開來，也不能將共產黨同其他非無產階級政治派別從本質上區別開來，這不是對毛澤東思想的全面繼承，而是在捨本逐末，是在妄圖模糊、肢解毛澤東思想，是在迴避思想上政治上的路線方向問題，更是在妄圖歪曲毛澤東思想、在妄圖否定毛澤東思想。因此，毛澤東思想的真正精髓是“在社會主義經濟基礎上，走民眾路線，深入民眾，密切聯繫民眾，全心全意的為人民服務”。否則，其他一切再美麗的口號，都是政治欺騙。

然而在毛澤東之後，作為黨和人民事業的後來者們，竟然把“全心全意為人民服務”這一毛澤東思想真正精髓及黨的根本宗旨擱置一邊，卻捨本逐末地大談特談實事求是，貌似是在繼承毛澤東思想，實際上是“醉翁之意不在酒”。但事實證明，那些自以為比毛澤東高明的人，實際是妄圖將毛澤東思想打入冷宮，代之以特色理論對絕大多數人民進行政治欺騙。從真理標準大討論開始，到後來的“貓論”、“摸論”、“先富論”、直到最後的“不爭論”等等凡此謬論種種，誤黨誤國，不僅沒有在“實事”中“求是”，反而在事實面前不攻自破，理屈詞窮中搞出了中國思想史上甚至世界思想史最為霸王的思想-----“不爭論”思想而最終成為歷史的笑柄。尋遍古今中外的偉大思想，怎么找不到這“不爭論”的思想。

近30多年以來的發展實踐也同樣證明，否定真理對實踐的指導作用，不問方向路線的正確與否，曲解甚至反對毛澤東思想，淡化以致違背“全心全意為人民服務” 的根本宗旨，就必然葬送社會主義事業，走向人民的反面，就必然重新陷入歷史的周期律，被歷史無情的淘汰。當前中國內外交困的現實與事實充分的證明了這一點，中華民族再一次走到了險關絕地，再一次的走到了十路口，中國人民再次面臨兩種命運的生死選擇!!!

四：在社會主義公有制基礎上，毛澤東思想的“共產黨要走民眾路線，深入民眾，密切聯繫民眾，全心全意的為人民服務”真正體現了人民當家作主的政治地位與經濟地位，是真正的國家主人。

共產黨及全體黨員要“全心全意為人民服務”體現了人民當家作主的政治倫理標準。在這裡，毛澤東首先是把人民看做主人或者上帝來看待的，而作為人民的公僕 ——各級政府官員只能認真的、忠實的為國家的主人——人民來服務。如果官員反其道而行之，那就不是為人民服務，而是把人民踩在了腳下。這在政治上必然會產生官僚主義及官僚集團，在經濟上必然會產生資本主義及資本家利益集團。而絕大多數人民必然會淪落成為這兩個集團賺取他們利益的工具與壓榨的對象。於是絕大多數人民又一夜回到了解放前，再一次的背上了三座大山，只不過是背上新的三座大山而已。

五：沒有社會主義公有制經濟基礎，“全心全意為人民服務”就是一個美麗的傳說，就是海市蜃樓的空中樓閣。

“為人民服務”是上層建築，是意識形態，這句口號社會主義國家的政治家可以喊，資本主義國家的政客同樣在喊的震天響。但要做到真正的、徹底的為人民服務，就必須落實在社會主義公有制的經濟基礎之上，否則那就是空中樓閣或是一個被某些人包裝成為天堂的一個政治餡餅而已。事實上，經過32年來的解放思想、改革開放，他們以政治騙子般的手段許下的“春天裡的故事”的政治諾言切切實實的變成了一場“春天裡的迷夢”、一場春夢。絕大多數的人民在這個故事裡、在這個春夢裡已經變得學不起後還活不起、病不起後還死不起，真是想上天也無路，想入地也無門。只能淒悽慘慘戚戚被官僚集團、資本家集團這兩個集團進行無情的壓榨，直到流盡最後一點他們想要的汗、榨乾最後一點他們想要的血後還被他們踩上一腳說“呸，一個無能的窮鬼也想成為天鵝，那簡直是痴心妄想!”。因此，沒有社會主義的公有制，就絕對沒有人民當家作主的政治地位與經濟地位，也絕對迎不來絕大多數人民的春天。這充分的證明了沒有社會主義公有制的“為人民服務”只能是一句騙人的政治口號，更是一副欺騙人民的狼蛇心腸的畫皮，還是一場開著左燈向右拐的政治騙局。因此，“全心全意為人民服務”的基本前提與必要條件是其經濟基礎必須是社會主義公有制經濟，也只能是社會主義公有制經濟。這是共產黨及其全體黨員“全心全意為人民服務”的根本前提，也是社會主義制度的內在要求。當今美國華爾街革命的故事充分而毫無爭議的證明了這一點，儘管美國歷屆的所有政客也說他們也是為人民服務的。

六：毛澤東思想是“中華民族到了最危險的時候”的產物，是中華文明深厚底蘊在民族生死存亡關頭的絕地大反擊最為鋒利與制勝的法寶。

從建黨到7大，毛澤東思想在戰爭年代獲得全黨一致認同用了24年。從毛澤東逝世到如今，毛澤東思想在和平年代被中國老百姓重新認同用了30年——中國前進的途中，錯誤的選擇有無數，正確的選擇只有一個;通向失敗的道路有無數，通向成功之路只有一條：毛澤東思想。這是不知多流了多少血、多死了多少人、多走了多少彎路、多付出了多少代價、經過幾十年的實踐才驗證出來的。不管戰爭年代還是和平年代都如此。中國共產黨建黨初期走了許多刻骨銘心、付出令人慘痛的巨大代價路後，直到XX年後的遵義會議上確立毛澤東的領導地位，用了24年才在7大正式把毛澤東思想立為全黨的指導思想——每一步都是逼出來的。這中間凡是心裡揣了個小九九想謀私的、想到城市享樂的、想偷懶圖省事的、迷信外國的、迷信書本的、迷信個人經驗的……都不願意聽毛澤東的，一有機會就搞自己的，都被現實碰得頭破血流，最後都不得不認同毛澤東。而等全黨一致認同了毛澤東，僅僅四年就取得了全國政權。

毛澤東，一個農民的兒子，一個心繫勞動人民的兒子。是他，孩兒立志出鄉關，學不成名誓

不還!是他，自信人生二百年，會當水擊三千里!是他，秋收時節暮雲愁，霹靂一聲暴動!是他，六月天兵征腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛!是他，壁上紅旗飄落照，西風漫捲孤城!是他，五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸!是他，鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江!是他，宜將剩勇追窮寇，絕不沽名學霸王!是他，一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐!是誰，不管風吹浪打，勝似閒庭信步!是他，天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖!是他，可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還!…… 是他，是他----毛澤東!!!千古偉人，江河萬古，日月同輝!他是中國人民的真正領袖，是全世界勞動人民的導師。這是我們每一個有良知的中國人共同的聲音，任何人也無法扼住我們想要高歌吟誦的喉嚨!

透過歷史的煙塵，歷史事實一再毫無疑義的證明，總是在失敗時、迷路時、甚至到了滅亡的危險時，才無奈接受毛澤東及毛澤東思想。論文出處():

因此，從這個意義上來講，毛主席才是絕大多數人民的真正領袖，毛澤東思想才是真正為絕大多數人民的思想，是絕大多數人民緊密團結的唯一的旗幟與方向，是絕大多數人民最為寶貴的精神寄託與財富，我們必須珍惜她、愛護她、擁護她。其他任何的所謂的“解放思想”的新發展，只要背離了毛澤東思想這一根本、宗旨、核心與精髓，就基本可以歸結到修正主義理論的範疇里去，就會把社會主義新中國帶向邪路、死路，最終葬送新中國社會主義偉大事業，也最終會葬送中國共產黨。

近三十多年來鐵一樣的客觀事實同樣證明，那些妄圖藉助貶低毛澤東抬高自己身份的小丑們很失望，三十多年來他們如此賣力、千方百計、無所不用其極的極力詆毀、污衊、栽贓毛澤東，不僅沒有降低毛澤東的威信，反倒激起的年青一代研究毛澤東，進而認識毛澤東，熟識毛澤東，了解毛澤東，成為毛澤東的擁護者和崇拜者。

30 多年前，人民可能只是崇拜而崇拜，而今天的最大多數人民，卻是主動的用心靈去讀他，讀他的品格，讀他著作，讀他的靈魂，讀他的精神，於是理解了他的一切，從而學習他執著的信仰，把他的信仰變成了自己的信仰。信仰一旦越出宗教的樊籬就能化為武器的批判，這種信仰是人類最強大最無堅不摧的力量。經過了苦的煎熬，才知道甘甜的來之不易與彌足珍貴，經過否定之否定後的真理，才是真正的真理。

就這樣，他，他的一切，包括他的靈魂，又重新回到了最大多數人民的心裡，生根發芽，永駐心靈!!!