文化管理心得體會 篇1
企業就像人一樣有軀幹，有靈魂。沒有靈魂的軀幹就是行屍走獸，同樣企業沒有靈魂也只是機器的堡壘，製造物品的工具。而企業的靈魂就是企業文化，它看不見摸不到，卻實實在在的存在於企業中，是企業行為規範的準則，是企業和諧發展的力量。
通過公司總經理韓雪冬的講解，公司及車間的培訓後我學習到：企業文化是人的文化，是組成團隊個體任何一人素質的綜合體現，是企業綜合素質的外在表現。所以企業文化與員工的文化素質息息相關，提高員工素質和加強隊伍文化建設是企業文化建設的第一要務。
在中煤“和”文化引領下，在“五湖四海、就事論事”的基礎上，著力構建“五湖四海、就事論事、主動作為、快樂工作”的鄂能化公司子文化。通過公司舉辦的企業文化學習，我對企業文化有了更深的'了解。
通過學習和理解，我對公司的企業文化由簡單的識別層面過渡到對其內涵的深入了解。公司的企業文化目標是讓每個員工生活的再好一點，這凸顯了總經理作為一個管理者的胸襟和情懷。理論上說，企業的目標是什麼，是實現公司利益的最大化，是實現效益最大化。公司的宗旨是主動工作每一秒，快樂生活每一天。主動是快樂生活和生活再好一點的前提，工作是快樂、高效的工作，不是僵硬死板的埋頭苦幹，不是弄虛作假的表面__。工作不是壓力不是硬著頭皮的任務，把它當成生活的一部分，只有工作快樂生活才快樂，才能把這種快樂當成一種習慣，進而才能快樂生活每一天。
公司的“五湖四海、就事論事、主動作為、快樂工作”的鄂能化公司子文化，也是對每一個員工的要求，公司是一個團隊，是一個有目標和靈魂的組織，五湖四海是基礎，就事論事是平台，是這個組織的基本要求，而主動作為是行動，快樂工作是目的，也是是團隊為之奮鬥的目標。
所以我們在基礎工作中要“擼起袖子，加油乾”，心往一處想、勁往一處使、擰成一股繩、實事求是、腳踏實地的開展工作，通過員工自覺履行做正確的事、正確的做事、把事做正確的工作作風，實現公司的長遠發展目標。通過這次學習，我重新規劃了自己的工作，我會不斷提高業務素質，來踐行公司企業文化建設的目標。
文化管理心得體會 篇2
好早就聽說了《文化苦旅》這本書，記得第一次聽說是從英語老師口中蹦出來的。這次，終於有機會拿起來讀一讀。
我細細讀著書，慢慢地被書中的歷史、遊記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都蘊藏著那么多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。
讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜裡想起，夜雨詩意。但是作者永遠都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。是的，在西天淒艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人;在羅池廟裡，我看見了失落的柳宗元;在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什麼叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心裡的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
文化管理心得體會 篇3
齊、魯文化十大不同 齊魯文化由於其淵源、地理環境、發展道路不同，其文化各具顯明特徵。
一、文化淵源之比較：齊起炎帝，魯起黃帝，族源不同。黃帝為主居中原的華夏族之始族，而炎帝為夷族及若干周邊蠻夷羌等少數民族之始祖。齊居薄姑舊地，魯居商奄舊地，方國文化不同。周公東征消滅薄姑和商奄勢力，齊、魯始得就封建國。薄姑為姜姓方國，屬炎帝系統，族系與齊同源，以鳥為圖騰;商奄為鳳姓方國，以龜為圖騰。兩國文化傳統不同，其對齊、魯文化的影響也不一樣。齊魯對周文化的貫徹政策不同。齊是“因其俗、簡其禮”，以東夷文化為主;魯是“變其俗、革其禮”，以周文化為主。齊、魯兩地東夷文化的差異，對於形成齊、魯文化的不同特色起了重要的奠基作用。
二、治國理念之比較：齊尚霸道、魯行王道。齊國800餘年，多半時間展現為東方霸主之國。魯為“宗邦”之國，強調以王道統一天下。齊重士族參政，魯為貴族專權。齊尚變革，魯重守成。
三、經濟類型之比較：齊重工商，各業並舉;魯重農業，比較單一。
四、哲學思想之比較：齊尚道學，魯尊儒學。齊從姜太公立國之始，即實行“修道術，尊賢者”之策。管仲相齊，也採取太公道術治國;魯國為周之宗邦，以繼周為己任，所謂“周禮盡在魯”。
五、學術風氣之比較：齊學重兼容，魯學尚一統。齊學通權達變，趨時求合，魯學嚴守古義，篤信師說。
六、思想觀念之比較：齊人重功利，魯人重禮義。齊人重才智，魯人尚道德。
七、社會風俗之比較：齊俗尚奢侈，魯俗重儉嗇。齊俗長女不嫁，同姓可婚，魯俗嚴守周禮，同姓不婚。齊人夸詐放任，魯人淳樸拘謹。
八、宗教信仰之比較：齊重自然崇拜，魯重祖先崇拜。齊人將祖先神化，魯人將祖先倫理化。齊之神與海洋有關，魯之神與農業有關。齊人相信有神而多方士，魯人懷疑鬼神而崇祖先。
九、故都文化之比較：齊都不斷擴建，魯都變更較少。齊城盡顯霸業，魯城合乎周禮。齊為工商之城，魯為禮樂之都。
十、代表人物之比較：齊文化的代表人物是管仲，魯文化的代表人物是孔子;齊文化的代表經典是《管子》，主要內容為政治思想及治國之策。魯文化的代表經典是《論語》，主要內容是倫理道德教化。
——《齊魯文化概說》
兩個歷山書院
山東境內有兩處歷山書院，一在濮州，一在濟南。
濮州(今鄄城)有山，名歷山，傳說舜曾耕于山下。元人千奴在濮州創建歷山書院。千奴為蒙古人，其祖元初定居歷山。千奴篤於學問，通今博古，學者稱“歷山公”。
該歷山書院是一個以醫學教學為主、多學科多專業共同發展的綜合性書院。在學習之餘，書院還兼習軍事，進行射箭一類的操練。
該書院還是中國書院史上第一所也是唯一的一所實行醫科教學並開辦門診業務的書院。
濟南的歷山書院，又名白雪書院，明萬曆42年巡鹽御史畢懋龍創建於趵突泉東，為當時濟南最大的書院。該書院的建立對山東影響很大，文風盛極一時。後在天啟年間禁毀書院事件中，歷山書院淪為郵亭。清初順治20xx年，山東布政使張縉彥重修歷山書院，為紀念文學家李攀龍，建白雪樓一座，由此改稱白雪書院。
——《山東書院史話》
田氏三兄弟
在秦始皇死後的第二年，一場聲勢浩大的農民戰爭爆發了。陳勝、吳廣點燃了反秦的火把，各地紛紛回響。在眾多的起義者行列中，有兄弟三人，即田儋、田榮和田橫。
田儋是田榮和田橫的堂兄，他在三人中首先發難反秦，他的最大特點是足智多謀、剛勇果斷。田儋家鄉在狄縣(今高青)，攻城後，田儋自立為齊王。後在助魏攻秦時，被秦將章邯用計敗之。可憾田儋為王不及一年，便葬身臨濟城下。田榮收集了田橫餘部，向東逃到了東阿。後亦稱王，可惜他心胸狹窄，難以大局為重，當秦軍勢力很大，亟須諸侯國聯合對付時，他想的卻是齊國的一國恩怨情仇，導致他最後沒有得到封王。
三人中，最令人敬佩、司馬遷描繪最多的是田橫。在田橫苦心經營之下，齊國由原來千瘡百孔的海隅之地，成為一個有千里之地、20萬精兵的諸侯國。他們認為自己有責任康復田齊大業，於是，從公元前220xx年至公元前220xx年，在齊魯大地上，描繪出了一幅幅的歷史畫卷。
——《田單與田橫》
城子崖的傳說與歷史
在濟南東部章丘市龍山鎮(原屬歷城縣)的東部，有條武原河，在武原河的東岸，有一片高起的台地，就是龍山文化研究的聖地——城子崖。據說，正宗龍山小米就是這片土地上出產的。
城子崖，當地老百姓稱為“鴨鵝城”。“先有鴨鵝城，後有平陵城;先有太平寺，後有龍山鎮。”從中可以看出城子崖、平陵城、巨里城及龍山鎮四處的歷史演變關係。
根據上世紀30年代和90年代的發掘資料看，城子崖在龍山文化和岳石文化時期，都是當地的政治、經濟、文化的中心，是一座規模較大的城市。
平陵城位於城子崖東兩公里。漢代設平陵郡，漢代初年為呂后所封呂王———呂台的封邑。1999年在平陵城東約6公里發現濟南洛莊漢代墓葬，據考證為西漢早期呂后的親戚呂台之墓。20xx年，在平陵城南約8公里的章丘危山發現的漢代墓葬及陪葬坑，有學者指出其為西漢濟南國王劉辟光的墓葬。從漢代直至唐代，平陵城一直作為國都或郡(州)治之所在。
巨里城位於原龍山鎮的北部(龍山鎮在上世紀90年代遷至平陵城的南部)，為當地的重鎮。在城的南部有一座大廟，就是當地百姓所說的太平寺。巨里城到北宋時期，整個南遷，也改名為龍山鎮了。
考古學興起後，在城子崖、平陵城周圍做了大量的考古工作，其中有四項考古發現被評為不同年度的“全國十大考古新發現”。是西河後李文化村落遺址及城子崖、洛莊、危山。
——《山東龍山文化》
蘇軾與濟南
原籍四川眉山的宋代文學大家蘇軾，兩度來山東任職，同山東關聯密切。他在《次韻徐積》詩中說：“若說峨眉眼前是，故鄉何處不堪回。”他把山東諸城的障日嶺稱做“小峨眉”，將齊魯視為第二故鄉。
蘇軾來山東共有兩次行經濟南。第一次是熙寧十年(1077年)，蘇軾任密州(今諸城)知州任滿後，改知徐州行經濟南，友人李常(字公擇)相迎。蘇軾十分開心地在濟南暢遊名泉，並和親友歡聚。其後他在詩文中提到此次濟南之遊說：
憶過濟南春未動，三子出迎殘雪裡。
我時移守古河東，酒肉淋漓渾舍喜。
這兩聯詩句寫出了當時親人會聚的溫馨氛圍。這次在濟遊覽檻泉(即趵突泉)，觀賞梅花，東坡印象很深。
蘇軾第二次來濟是元豐八年(1085年)。這年六月他接到詔命，被任為知登州(今山東蓬萊)軍州事，後召還汴京，路過濟南。這次在濟停留時間很短，會見過長清僧人，到過龍山鎮與宋寶國有短暫接觸。宋寶國是宋祁之子，頗受王安石器重。
蘇軾兩度駐足濟南，雖為時短暫，但對這座文化底蘊深厚的名城卻印象頗深，因而在其詩文中時或提及。如《答李公擇》詩曰：
濟南春好雪初晴，行到龍山馬足輕。
使君莫忘霅溪女，時作陽關腸斷聲。
這首絕句，傾口而出地讚賞了濟南風物美好，委婉含蓄地稱頌了李常政績讓地方懷念，同時字裡行間流露出詩人對齊州風物的嚮往愛慕。翻檢東坡詩文，雖留傳下來有關濟南的文字資料不多，但仍可以感受到蘇軾對濟南確有經久難忘的情緣。
——《蘇軾與山東》