“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”在“三嚴三實”中，“嚴以修身”居首位，對領導幹部而言，“嚴以修身”是做人成事的前提。
“嚴”對“實”的邏輯關係講：它是根本、基礎、出發點，集中體現了共產黨人的理想信念和最根本的價值觀，只有做到“嚴”才能為“實”打下牢固的思想基礎。“嚴”的意義在於：它是衡量現今領導幹部的行為標準，是為政之道、成事之要、做人之本、親民之基。那么，如何做到“嚴以修身”呢?
“嚴以修身”，要以德為先。宋代史學家司馬光說：“正心以為本，修身以為基”。古人云：“人可以一生不仕，但不可以一日無德”，“立身立業，必先養德。”陶行知認為，“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。”因此，提高認識，加強學習，修身立德，是為人為官的基礎。作為一名領導幹部，要提高自身的品德修養，做到以德為先，修身養性，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，要堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣，做到“心正、眼明、腳勤、手淨、口密”。
“嚴以修身”，要言行一致。《論語·子路》中有言：“言必信，行必果。”言行一致作為人品的重要內容，是領導幹部應有的基本素質，具備不具備言行一致這種素質，不僅關係到對領導者個人品德的評價，而且關係到黨的形象。領導幹部的楷模———廉福章同志，就是一個言行一致的好黨員、好領導幹部。他一生清廉、一心為公、全心全意為人民服務，兌現著自己的承諾：要求別人做到的，自己首先做到;不準別人做的，自己首先不做，彰顯了一個共產黨人的高尚品德，詮釋了一名領導幹部的價值取向，也為領導幹部做到言行一致樹立了榜樣。所以，領導幹部說出的話必須是可靠的，說一是一，做出的事一定是真實的，說到做到。
“嚴以修身”，要和諧發展。xx總書記指出：“構建社會主義和諧社會，需要有鮮明的社會價值導向，以此引領和保證全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩定的內在秩序。”領導幹部要追求內心和諧，塑造積極向上、平和穩定、踏實幹事、光明磊落、科學健康的和諧心態，就應該做到：以自律之心對“己”，以寬容之心對“人”;以清醒之心對“順”，以從容之心對“逆”;以平和之心對“名”，以知足之心對“利”;以平靜之心對“位”，以敬畏之心對“權”，慎用權、用好權、善用權，真正做到權為民所用，利為民所謀，樹立正確的權力觀。
“嚴以修身”，要用好“籠子”。“把權力關進制度的‘籠子’。”對黨員領導幹部自身而言，就是要堅守好“三個籠子”：把私心關在黨性的籠子裡、把權力關在制度的籠子裡、把欲望關在紀律的籠子裡。從社會大環境來說，就是要用好“三個籠子”：民主的籠子———決策通過民主程式;法治的籠子———依法行政;監督的籠子———完善民主監督、法律監督、紀律監督、輿論監督、民眾監督等多層次、多角度的監督制度。讓權力在陽光下運行，為幹部清正、政府清廉、政治清明打下約束性的基礎，為推動青海實現“四個全面發展”、實現為中華民族偉大復興的中國夢想提供堅實的制度保障。