中國人講修養，歷來注重一個“品”字。黨員幹部除了要遵守一般性的要求外，結合領導幹部的工作領域和崗位實際，在“為人”、“為官”、“為學”三個方面，努力築牢人品修養、官品修養和學品修養三項基本功。
中國人講修養，歷來注重一個“品”字。對照xx總書記對黨員領導幹部提出的“嚴以修身”要求，黨員幹部除了要遵守一般性的要求外，結合領導幹部的工作領域和崗位實際，在“為人”、“為官”、“為學”三個方面，努力築牢人品修養、官品修養和學品修養三項基本功。
以人品修養為本。梁衡有句名言佳句：“一個人不管他的官位有多大，總要還原為人”。中央一再強調，對黨員領導幹部要以思想政治教育為本。思想政治教育的對象是人，要為塑造人的品格服務，為人的發展提供價值導向。什麼是人的品格?簡單講，就是一個人做人的品格，它是現實的、有特色的人的思想品德、心理素質和行為作風的綜合體現，換句話說，一個人的思想境界、心理素質和行為作風最終要體現為其做人的品格，是一個人本真的“底色”。所以，對人的思想政治教育、心理健康教育以及行為作風的規範整肅，離開人的品格修養作根柢，難以治本，也不可能長久。從這個意義上講，解決好“做人”問題，也是人生立世的根基、幹部做事做官的前提。當然，作為黨員領導幹部的人品修養，應該是黨員的先進性要求、領導幹部的素質要求、從業的行業崗位職責要求三者的有機統一。
以官品修養為重。官品是為官之魂，從政之本。學做人不容易，學做官要求更高。“官”是民眾的表率，“官風”是黨風的直接體現。為“官”者“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。自古以來，官德影響民德，“官風”決定民風。為“官”者必須時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養方面成為民眾的表率。講官德修養，最重的是為民、務實、清廉。“為民”是“官德”的核心，“務實”是“官德”的基礎，“清廉”是“官德”的底線。xx總書記在XX年全國組織工作會議上，還提出了五句話20個字的好乾部具體標準：“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢於擔當、清正廉潔”。標準已經明確，關鍵在於實踐。作為黨員幹部，要將信念堅定作為首要前提，將為民服務作為根本使命，將勤政務實作為一貫作風，將敢於擔當作為可貴品質，將清正廉潔作為基本要求，自覺對照實踐，努力達到這個標準。
在加強官德修養上，我們很多黨員領導幹部都有很深的體會。講官品修養，實際是一個不斷自我完善、不斷提升自己從政為官的精神境界問題。概括地講，人從政為官有三重遞進的境界：第一種境界：忠於職守、秉公用權、求真務實、嚴於律己。這是一個從政者應該具備的起碼的職業道德;第二種境界：志存高遠、克己奉公、修己安人、率先垂範。這是一個從政為官者必須具備的基本要求。從政為官，僅僅做到守職盡責、辦事出以公心、說實話辦實事、嚴格要求自己是不夠的，還要有堅定的理想信念、有高尚的人生追求，自覺做到以事業為重、克己奉公，自覺加強人生修養、黨性修養，立人達人，正己正人，在立黨為公、服務國家、服務社會的實踐中體現自己的人生價值，當好表率;第三種境界：懷濟蒼生、夙夜在公、虛懷若谷、道濟天下。以天下為己任、公而忘私、胸懷遠大、造福人民，不是每個從政者都能做到的，但這是一個立志以人為本、從政為官者的最高目標和努力方向。古人講：“為政以德”。官品修養是任何一個從政者的必修課，沒有止境。
以學品修養為尚。學品，簡言之是一個人的學識功夫和學術品格。我們黨倡導領導幹部“講學習”，弘揚好的學風，目的在於從中領悟做人、為官、幹事的道理。中央提出要建設學習型政黨，要求黨員領導幹部要把學習作為一種習慣、一種責任、一種追求、一種精神、一種境界，可謂意義深遠。如何加強學品修養，重在做到“三個統一”。
一是為學與為人相統一。為學與為人具有同一性，人有人品，學有學品，學品包含深厚的文化底蘊，人品則體現一種人文情懷。為人有時甚至比為學更重要。對於一個學人而言，其應該具備的最起碼的學品和人品，因為看重論文、看重學術成果而去抄襲或剽竊，這只會讓自己的人品變得一文不值，最終導致身敗名裂。國內知名教育家楊叔子院士所言的“先做人，後做事，再做學問”，說的正是這個道理。在古代，先生對自己的學生、弟子，除殷勤傳學之外，常常授之以為人之道。良師則往往以人品、學品共誨之。用今天的話說，“德藝雙馨”才是衡量良師的重要標尺。
二是求知與求道相統一。學問有大境界和小境界。求知求真是學術研究層面的境界即小境界，可以用王國維《人間詞話》講的學問境界來評說。即古今之成事業、大學問者，必經過三種境界：第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”即做學問成事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標方向;第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”即做學問成事業者，必須廢寢忘食、孜孜以求，經過一番辛勤勞動;第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”即反覆追尋研究，自然會豁然貫通，有所發現、感悟和超越。這是講“求知求真”層次的學問之道。而求道求善求美是大境界，也就是在道德層面講的學問之道。學術是與道德、使命，與國家、時代的命運相關，如果背離這個大前提，其他的討論都是技術層面的，而不是在道德層面討論的大學問。學者不僅要研究學術，還要有強烈的社會關懷和社會責任感、使命感。
三是日進與日新相統一。學問之道，不僅是一般意義上的方法論、價值論的問題，也是個人修養問題。做學問基礎在於繼承、積累和吸納，生命力在於追問求證、創新超越。古人講：“君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。”作為一個學者，要不斷地追求新事物新知識。追求新事物新知識者就會每日都有進步，不追求新知識者相對而言就要退步。從黨員幹部講學習、講政治的角度來講，共產黨員的先進性，不是與生俱來的，也不是一蹴而就的，而是通過後天的不斷學習、不斷實踐，經過長時間艱苦的黨性鍛鍊和黨性修養獲得和保持的。共產黨人不斷增強黨性修養，既是改造客觀世界、完成黨的歷史使命的需要，也是改造主觀世界、提升自身素質和能力的需要。按照加強黨性修養的要求，黨員幹部應講政治以養大氣，多讀書以養才氣，不媚俗以養骨氣，淡名利以養正氣，敢擔當以養浩氣。只有遵循正確的途徑和科學的方法，從小處著眼，從點滴做起，終生不懈、修養不止，以日新求日進，才能在積累中實現升華，在平凡中成就偉大。
人生修養無止境，黨性修養永遠在路上。兩千多年前，孔子曾講，他對世人曾有“四憂”：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改。”這句古老的忠告，今天讀起來，仍然值得我們深思並引以為鑑。
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