4、另外對個人及家庭生活方面也有所啟迪。這次授課的教授們有好幾位都提到了家庭的幸福對人生來說是最為重要的，這一點給我觸動不小。自從1980年結婚以後，我夫人和孩子一直不在我的主要視線之內，可以說我為了個人的所謂事業而放棄了也許是更為重要的東西——家庭的團聚，說起來感覺自己真是有點愧疚。當然，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，夫妻之間朝夕相處應該不是婚姻幸福美滿的主要標誌，或者說不是唯一的標誌。在這次為期一周的“國學專題自選班”開始前，我正好在看美國英特爾公司副總裁、首席技術官（cto）撰寫的一本書《平衡的智慧》，書中的理念與這次教授們的觀點可謂是不謀而合。如何在工作與家庭之間求得一個平衡，實現道家所推崇的“魚與熊掌”兼得，是每個職場人士需要面對的一個課題。
通過國學培訓班的集中學習並結合上級組織開展的科學發展觀的學習實踐活動，使自己逐步認識到又一層道理：即中國古代的哲學，也就是我們所講的國學從本質上來講，就應該是一種辯證的科學發展觀。中國古代哲學的“五行”理論，講究事物性質的演變和相生相剋。“物極必反”、“否極泰來”的思想也深深地紮根在中華民族的思想深處。也許正是中華民族正是基於這樣的哲學，中華民族做事總是比較低調的。不露富、不囂張仍然是現在很多家庭的教子原則。《老子》和《易經》中的許多表述，雖然不一定能為世人背誦，但毫無疑問的是，這些東西已經深入到了我們生活的方方面面。中國古話就說：文無第一武無第二。為人，還是謙虛一點的好。“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之，行高於人，眾必非之”雖然已經成了中國人古來已是嫉妒成性的證據，但是這是對人性的最真實的剖析，論證的是可持續發展的根本道理。所以，“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。……”
當然，隨著人們的覺醒和學習的深入，我們大膽地喊出了“以人為本”的口號。但是，這個“以人為本”，仍然必須建立在社會能夠持續發展的基礎之上，否則，“皮之不存，毛將焉附？”中國曆朝歷代的更替，除去外族入侵的原因以外，哪一個不是因為社會財富分配的兩極化而導致的“天翻地覆慨而慷”？同樣的，在教育的科學發展的問題上，《易經》也早已指出：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。我的理解是要充分激發學生的學習興趣，調動學生學習的主動性，讓學生來向老師學，求老師教，而不是老師去求學生學，那樣的效果會適得其反。只有始終保證了濃厚的學習興趣，掌握了學習方法的學生，才是具備發展潛力的學生！
中國目前的問題在於，我們固有的步伐頻率，已經被西方所影響，陷入了他們的頻率陷阱之中；既然我們無法擺脫他們的影響，那么就要主動用我們的步伐去影響他們的頻率。因此我認為，在世界各地建立“孔子學院”，讓全世界都能平心靜氣地安靜下來，仔細想想可持續發展的問題，是對全球人民都有益的事情。