自從黨的十八大報告在社會主義核心價值體系之後提出“三個倡導”的社會主義核心價值觀以來，思想政治領域進行了充分的討論。此後，一年多來，xx總書記對此發表了一系列重要講話，對社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀進行了多次論證和闡釋。當前，深入準確地解讀社會主義核心價值觀，需要堅持幾條基本原則。
社會主義核心價值觀以社會主義核心價值體系為指導
黨中央在黨的xx屆六中全會第一次提出完整概念是社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系的基本內容也已經明確：馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。在黨的十八大報告中首先強調的也是社會主義核心價值體系。黨的十八大修改通過的黨章，在總綱部分增寫的內容只是“加強社會主義核心價值體系建設”。在此之後保留了黨章過去對社會主義核心價值體系內容的解釋：“堅持馬克思主義指導思想，樹立中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，倡導社會主義榮辱觀。”核心價值觀的內容還沒有在黨的章程中出現。可見，黨的正式檔案更加成熟和強調的是社會主義核心價值體系。
黨的十八大報告第六部分在文化強國的四個方面的問題中，首先論證了“加強社會主義核心價值體系建設”。其中，首先強調社會主義核心價值體系的地位：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展的方向。”在這個總的目標之下，提出了五項具體的任務，第五項任務是24個字的“三個倡導”的社會主義核心價值觀。
xx總書記在XX年2月24日政治局學習會上的講話，指出“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點”。有人把“文化軟實力的靈魂”當成了“興國之魂”，這就曲解了xx總書記的原意。我們黨之所以提出社會主義核心價值體系是興國之魂，是因為其內容中包含著社會主義和共產主義的理想。24個字的“三個倡導”中是不包括社會主義和共產主義的理想內容的，所以那些內容還不足以稱作“興國之魂”，只能稱作“文化軟實力的靈魂”。社會主義核心價值觀具有“凝魂聚氣”的作用，但也不等於它本身就是“興國之魂”。
準確闡述社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀的內涵及作用，需要認清二者的關係。社會主義核心價值體系是一個更寬的概念，社會主義核心價值觀是一個相對較窄的概念。前者包含著後者，指導著後者;後者是前者的體現和進一步展開。
闡述社會主義核心價值觀，必須鑑別某些提法的不同意識形態性質
所謂“普世價值”的思潮在中國已經引起了長達七八年的爭論了，雖然中央有關部門對此思潮進行了批判，作出了正式的結論，但這種思潮至今陰魂不散。黨的十八大以來，“普世價值”的思潮不顧十八大對社會主義核心價值體系的指導地位，企圖把“社會主義核心價值體系”與“社會主義核心價值觀”對立起來，試圖用抽象的“自由、民主、人權、憲政”等概念替換社會主義核心價值觀的內容。有人歪曲說：十八大報告中提出的三個“倡導”就是：“第一次提出了肯定普世價值的社會主義核心價值觀”、“ 將普世價值列入了社會主義核心價值觀的範疇”。還有人分析說：“中共十八大的一些新提法也值得關注，其中最大的亮點就是將民主、自由、平等、公正等普世價值列入‘社會主義核心價值觀’，標誌著中共在理念上開始向現代社會靠攏。此前，中共在價值觀表述上往往帶有強烈的政治色彩。”在“普世價值”思潮看來，黨的十八大倡導培育的社會主義核心價值觀，就是他們一貫所說的“自由、民主、人權”等概念。早在XX年，中共中央宣傳部出版的《六個為什麼?》就指出了某些鼓吹西方“民主、自由、人權”的所謂普世價值的本質：“西方把他們的‘民主、自由、人權’等美化為所謂‘普世價值’，使許多人上當，並成為策動一些國家‘顏色革命’和一些地區動亂的思想武器，成為西方已開發國家干涉別國內政、實現自己戰略圖謀的工具。我們要深刻認識這些錯誤觀點和思潮的危害性，絕不能讓它們干擾我們的思想和我們的事業。”
所以，我們在闡釋社會主義核心價值觀中的民主、自由、平等、公正、法治等概念的時候，應當與西方的這些相應的概念劃清界限，堅持對這些概念注入明確的社會主義意識形態的內容。同時，要駁斥那些極力鼓吹“三個倡導是普世價值”的歪曲。要防止“普世價值”思潮對社會主義核心價值觀的侵襲和歪曲，必須堅持運用馬克思主義的階級分析方法，鑑別普世價值思潮的性質和本質。xx總書記近期在中央黨校指出，所有價值觀都是具體的、歷史的。自由、民主、人權、公平、正義等這些價值概念都不是抽象的，都是由具體的社會政治內容的，也是隨著經濟社會條件的變化而變化的。在不同的社會條件下，人們對價值觀念的認識和解釋是不同的。
我們說馬克思主義是普遍真理，西方國家就不承認;我們認為促進社會公平正義，就要堅持公有制為主體，實現共同富裕，西方就不會接受;我們講獨立自主、互不干涉內政，搞霸權主義的美國就不可能接受。世界上哪有什麼普世價值。西方的一些政治家如亨廷頓，就直言不諱地認為，普世價值的說法就是西方對付非西方國家的意識形態。正如xx總書記所說的，一些人鼓吹普世價值，實際上是要借這個名頭，抹黑我們黨、我們社會主義制度、我們的意識形態、我們的文化傳統，要么以“反對普世價值”否定社會主義制度的合法性，要么引導社會主義國家接受普世價值，成為西方的附庸。
闡述社會主義核心價值觀，必須突出引導正確的人生價值觀
我們在社會主義事業發展的過程中培育或者踐行社會主義核心價值觀，是對社會主義精神文明建設的繼承和發展，是對社會主義主鏇律的進一步弘揚，是對團隊精神原則的繼續堅持。如果有人借新的口號，企圖拋棄黨的傳統，拋棄社會主義國家的革命傳統，實際上就等於背離了社會主義的正確方向。黨中央在1996年10月發布的《關於社會主義精神文明建設的若干問題的決定》，就旗幟鮮明地指出，團隊精神原則是精神文明建設的總原則。
價值觀是一個僅次於世界觀的層次的概念。世界觀指導價值觀;有什麼樣的世界觀，就會有什麼樣的價值觀。價值觀的巨觀視野使得今天的人們很難全面熟悉它的全部。為了引導人們的正確價值觀的方向，應當僅僅抓住人生價值觀這個核心問題，堅持以團隊精神的原則，凸顯正確的人生價值觀。在社會主義核心價值觀中，“倡導愛國、敬業、誠信、友善”，這些屬於我國公民基本道德規範的內容。而指導道德規範和黨的評價的，不是一般的價值觀，而是科學的人生價值觀。我國的科學的人生價值觀就是團隊精神的總原則。黨的十八大報告，黨的章程，都強調了弘揚團隊精神的主鏇律。這對於黨的建設具有指導的作用。有了團隊精神的指導，道德建設就不會走彎路，更不會走邪路。
xx總書記在XX年5月4日同各界優秀青年代表談話時指出：“要加強思想道德修養，自覺弘揚愛國主義、團隊精神、社會主義思想，積極倡導社會公德、職業道德、家庭美德。”在新時期，由於各種因素的變化以及我們適應不夠，出現的道德滑坡、醜惡現象等，核心的原因就是團隊精神不揚，宣傳團隊精神不夠。團隊精神的核心就是兩個：一是正確處理個人與社會的關係;二是把勞動和奉獻作為衡量人生價值的標準。這兩條是解決道德建設方向的核心內容。既然我們要倡導“愛國、敬業、誠信、友善”的道德準則，就必須更鮮明地堅持團隊精神的原則，堅持把勞動和奉獻作為評價人生價值的標準;堅持個人與集體的正確關係。在團隊精神的這樣兩個原則指導下，道德建設才能繼續沿著社會主義方向發展，才能促進社會的和諧發展。
闡述社會主義核心價值觀，必須科學地對待中國傳統文化和外國文化中的積極成分
吸收傳統文化要有分析。不能盲目照搬套用。大轟大嗡的口號和宣傳，只能引起民眾的反感。過分地突出和照搬傳統文化，甚至搞什麼儒教復興活動，表明了對當今最有價值的中國特色社會主義的信心不足。
堅持對外國文化中的消極成分進行批判分析，防止在西化和分化的傾向方面上當受騙。xx總書記近期在中央黨校講到這個問題。他說：“如果不顧國情照抄照搬別人的制度模式，就會畫虎不成反類犬，不僅不能解決任何實際問題，而且還會因水土不服造成嚴重後果……冷戰結束後，照搬了西方政治制度模式的國家，有幾個是穩定發展的?受到‘阿拉伯之春’影響的國家，有哪個政局穩定下來了?印度獨立後就是仿照西方政治制度，你說它的國家治理做得很好嗎?關於這一點，國際上一些有見識的政治家都看得明白。李光耀在談到美國認為新加坡‘獨裁’時說，我們沒有聽從他們有關我們應該如何治理的建議，我們不能讓別人拿我們的生活做實驗。”
近來，xx總書記在講話中指出，我們要大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特徵的價值體系，努力搶占價值體系的制高點。這裡提出了對於社會主義核心價值觀的進一步培育和建構的任務。為了更加大眾化、準確地理解社會主義核心價值觀的倡導內容，我覺得侯惠勤同志提出的一種理解值得參考，即：“人民至上、勞動神聖、共同富裕。”我建議再加上“獨立自主”。這樣十六個字：“人民至上、勞動神聖、共同富裕、獨立自主”，會在一定的程度上幫助我們更加大眾化地理解和把握社會主義核心價值觀的內容。