（道也）荒國者，無善政廣德者，其下正。（君德廣於上，則兆庶正於下也。）廢一善，則眾善衰；賞一惡，則眾惡多。善者得其祐，惡者受其誅，則國安而眾善到矣。一令逆者，則百令失；（君令一逆民不從，故百令皆廢也。）一惡施者，則百惡結。（一惡得施，則百惡結而相從也。）故令施於順民，惡加於凶人，（敎令施於順化之民，刑惡加於凶逆之人。）則令行而不怨，羣下附親矣。（敎令當、刑法値，百姓悅之，親附之也。）有淸白之志者，不可以爵祿得；（四皓是也）有守節之志者，不可以威刑脇。（晏嬰、季子是也）故明君求臣，必視其所以為人者而致焉。（視其為人所執之志，而求之也。）致淸白之士，脩其禮；（四皓亢志不屈於革命之主，太子脩禮卑辭而降其節焉。）致守節之士，脩其道。（不可以非道屈也）而後士可致，而名可保。（保，猶全也。）聖王之用兵也，非好樂之，將以誅暴討亂。夫以義而誅不義，若決江河而漑熒火、臨不測而擠欲墜，其克之必也。所以必優遊恬惔者何？重傷人物，（兵者，兇器；戰者，危事。相殺傷之道，故不果為也。）是天道也。（天道樂生也）夫人之有道者，若魚之有水；得水而生，失水而死。（人失道而亡，得道而存也。）故君人者，畏懼而不敢失道。賢聖內則邪臣外，（舜擧皐陶，湯擧伊尹，不仁者遠矣。隨會在朝，則姦邪外奔是。）邪臣內則賢聖斃；（惡來任而比干死，無忌用而伍奢戮，故曰斃。）內外失宜，禍亂傳世。（苟失內外之宜，為子孫之禍，故曰傳世也。）傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；進賢者，德流子孫；（昔鮑叔進管仲，以身下之，子孫世祿於齊，有封邑者十餘。世常為名大夫，故曰德流子孫也。）妬賢者，名不全。（昔龎涓妬孫臏，身死於白木，故曰名不全也。）故君子急於求賢而美名章矣。利一害百，民去城郭；利一害萬，國乃思散。去一利百民乃慕澤，（慕思君之恩澤也）去一利萬政乃不亂。（刑以止刑，殺以止殺，政得其所亂無由生也。）