山高而不崩，則祈羊至矣；淵深而不涸，則沈玉極矣。天不變其常，地不易其則，春秋冬夏不更其節，古今一也。蛟龍得水，而神可立也；虎豹得幽，而威可載也。風雨無鄉，而怨怒不及也。貴有以行令，賤有以忘卑，壽夭貧富，無徒歸也。銜命者君之尊也，受辭者名之運也。上無事則民自試，抱蜀不言而廟堂既修 。
鴻鵠鏘鏘，唯民歌之；濟濟多士，殷民化之。紂之失也，飛蓬之問，不在所賓；燕雀之集，道行不顧。犧牷圭璧，不足以饗鬼神。主功有素，寶幣奚為？羿之道，非射也；造父之術，非馭也；奚仲之巧，非斫削也。召遠者使無為焉，親近者言無事焉，唯夜行者獨有也。
平原之隰，奚有於高？大山之隈，奚有於深？訾讆之人，勿與任大。譕臣者可以遠舉，顧憂者可與致道。其計也速而憂在近者，往而勿召也。舉長者可遠見也，裁大者眾之所比也；美人之懷，定服而勿厭也。必得之事，不足賴也。必諾之言，不足信也。小謹者不大立，訾食者不肥體。有無棄之言者。必參於天地也。墜岸三仞，人之所大難也，而猿猱飲焉。故曰：伐矜好專，舉事之禍也。
不行其野，不違其馬。能予而無取者，天地之配也。怠倦者不及，無廣者疑神；神者在內，不及者在門；在內者將假，在門者將待。曙戒勿怠，後稚逢殃。朝忘其事，夕失其功。
邪氣入內，正色乃衰。君不君則臣不臣，父不父則子不子。上失其位則下逾其節。上下不和，令乃不行。衣冠不正則賓者不肅，進退無儀則政令不行。且懷且威，則君道備矣。莫樂之則莫哀之，莫生之則莫死之。往者不至，來者不極。
道之所言者一也，而用之者異。有聞道而好為家者，一家之人也；有聞道而好為鄉者，一鄉之人也；有聞道而好為國者，一國之人也；有聞道而好為天下者，天下之人也；有聞道而好定萬物者，天下之配也。道往者其人莫來，道來者其人莫往。道之所設，身之化也。持滿者與天，安危者與人。失大之度，雖滿必涸；上下不和，雖安必危。欲王天下而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然；失天之道，雖立不安。其道既得，莫知其為之，其功既成；莫知其釋之，藏之無形。大之道也，疑今者察之古，不知來者視之往。萬事之生也，異趣而同歸，古今一也。
生棟覆屋，怨怒不及。弱子下瓦，慈母操箠。天道之極，遠者自親。人事之起，近親造怨。萬物之於人也，無私近也，無私遠也。巧者有餘，而拙者不足。其功順天者天助之，其功逆天者天違之。天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必敗。順天者有其功，逆大者懷其凶，不可復振也。烏鳥之狡，雖善不親；不重之結，雖固必解。道之用也，貴其重也。毋與不可，毋強不能，毋告不知。與不可，強不能，告不知，謂之勞而無功。見與之交，幾於不親；見哀之役，幾於不結；見施之德，幾於不報。四方所歸，心行者也。
獨王之國，勞而多禍；獨國之君，卑而不威；自媒之女，醜而不信。未之見而親焉，可以往矣；久而不忘焉，可以來矣。日月不明，天不易也。山高而不見，地不易也。言而不可復者，君不言也。行而不可再者，君不行也。凡言而不可復，行而不可再者，有國者之大禁也。