《管子》版法解第六十六

凡人君者，覆載萬民而兼有之，燭臨萬族而事使之。是故以天地、日月、四時為主、為質，以治天下。天覆而無外也，其德無所不在；地載而無棄也，安固而不動，故莫不生殖。聖人法之以覆載萬民，故莫不得其職姓，得其職姓，則莫不為用。故曰：“法天合德，象地無親。”

日月之明無私，故莫不得光。聖人法之，以燭萬民，故能審察，則無遺善，無隱奸。無遺善，無隱奸，則刑賞信必。刑賞信必，則善勸而奸止。故曰：“參於日月。”

四時之行，信必而著明。聖人法之，以事萬民，故不失時功。故曰：“伍於四時。”

凡眾者，愛之則親，利之則至。是故明君設利以致之，明愛以親之。徒利而不愛，則眾至而不親；徒愛而不利，則眾親而不至。愛施俱行，則說君臣、說朋友、說兄弟、說父子。愛施所設，四固不能守。故曰：“說在愛施。”

凡君所以有眾者，愛施之德也。愛有所移，利有所並，則不能盡有。故曰：“有眾在廢私。”

愛施之德雖行而無私，內行不修，則不能朝遠方之君。是故正君臣上下之義，飾父子兄弟夫妻之義，飾男女之別，別疏數之差，使君德臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，禮義章明。如此則近者親之，遠者歸之。故曰：“召遠在修近。”

閉禍在除怨，非有怨乃除之，所事之地常無怨也。凡禍亂之所生，生於怨咎；怨咎所生，生於非理。是以明君之事眾也必經，使之必道，施報必當，出言必得，刑罰必理。如此則眾無郁怨之心，無憾恨之意，如此則禍亂不生，上位不殆。故曰：“閉禍在除怨也。”

凡人君所以尊安者，賢佐也。佐賢則君尊、國安、民治，無佐則君卑、國危、民亂。故曰：“備長存乎任賢。”

凡人者，莫不欲利而惡害，是故與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之。天下所謀，雖立必隳；天下所持，雖高不危。故曰：“安高在乎同利。”

凡所謂能以所不利利人者，舜是也。舜耕歷山，陶河濱，漁雷澤，不取其利，以教百姓，百勝舉利之。此所謂能以所不利利人者也。所謂能以所不有予人者，武王是也。武王伐紂，士卒往者，人有書社。入殷之日，決鉅橋之粟，散鹿台之錢，殷民大說。此所謂能以所不有予人者也。

桓公謂管子曰：“今子教寡人法天合德，合德長久。合德而兼覆之則萬物受命。象地無親，無親安固。無親而兼載之則諸生皆殖。參於日月，無私葆光。無私而兼照之則美惡不隱。然則君子之為身，無好無惡然已乎？”管子對曰：“不然。夫學者所以自化，所以自撫。故君子惡稱人之惡，惡不忠而怨妒，惡不公議而名當稱，惡不位下而位上，惡不親外而內放。此五者君子之所恐行，而小人之所以亡，況人君乎？”