魯之母師
母師者，魯九子之寡母也。臘日休作者，歲祀禮事畢，悉召諸子，謂曰：“婦人之義， 非有大故，不出夫家。然吾父母家多幼稚，歲時禮不理。吾從汝謁往監之。”諸子皆頓首許 諾。又召諸婦曰：“婦人有三從之義，而無專制之行。少繫於父母，長繫於夫，老繫於子。 今諸子許我歸視私家，雖踰正禮，願與少子俱，以備婦人出入之制。諸婦其慎房戶之守，吾 夕而反。”於是使少子仆，歸辨家事。天陰還失早，至閭外而止，夕而入。魯大夫從台上見 而怪之。使人閒視其居處，禮節甚修，家事甚理。使者還以狀對。於是大夫召母而問之曰： “一日從北方來，至閭而止，良久，夕乃入。吾不知其故，甚怪之，是以問也。”母對曰： “妾不幸，早失夫，獨與九子居。臘日，禮畢事間，從諸子謁歸視私家。與諸婦孺子期，夕 而反。妾恐其酺醵醉飽，人情所有也。妾反太早，不敢復返，故止閭外，期盡而入。大夫美 之，言於穆公，賜母尊號曰母師。使朝謁夫人，夫人諸姬皆師之。君子謂母師能以身教。夫 禮，婦人未嫁，則以父母為天；既嫁，則以夫為天。其喪父母，則降服一等，無二天之義 也。詩云：“出宿於濟，飲餞於禰，女子有行，遠父母兄弟。” 頌曰：九子之母，誠知禮經，謁歸還反，不揜人情，德行既備，卒蒙其榮，魯君賢之， 號以尊名。
魏芒慈母
魏芒慈母者，魏孟陽氏之女，芒卯之後妻也。有三子。前妻之子有五人，皆不愛慈母。 遇之甚異，猶不愛。慈母乃命其三子，不得與前妻子齊衣服飲食，起居進退甚相遠，前妻之 子猶不愛。於是前妻中子犯魏王令當死，慈母憂戚悲哀，帶圍減尺，朝夕勤勞以救其罪人。 有謂慈母曰：“人不愛母至甚也，何為勤勞憂懼如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛妾， 猶救其禍而除其害，獨於假子而不為，何以異於凡母！其父為其孤也，而使妾為其繼母。繼 母如母，為人母而不能愛其子，可謂慈乎！親其親而偏其假，可謂義乎！不慈且無義，何以 立於世！彼雖不愛，妾安可以忘義乎！”遂訟之。魏安厘王聞之，高其義曰：“慈母如此， 可不救其子乎！”乃赦其子，復其家。自此五子親附慈母，雍雍若一。慈母以禮義之漸，率 導八子，鹹為魏大夫卿士，各成於禮義。君子謂慈母一心。詩云：“尸鳩在桑，其子七兮， 淑人君子，其儀一兮，其儀一兮，心如結兮。”言心之均一也。尸鳩以一心養七子，君子以 一儀養萬物。一心可以事百君，百心不可以事一君。此之謂也。 頌曰：芒卯之妻，五子後母，慈惠仁義，扶養假子，雖不吾愛，拳拳若親，繼母若斯， 亦誠可尊。
齊田稷母
齊田稷子之母也。田稷子相齊，受下吏之貨金百鎰，以遺其母。母曰：“子為相三年 矣，祿未嘗多若此也，豈修士大夫之費哉！安所得此？”對曰：“誠受之於下。”其母曰： “吾聞士修身潔行，不為苟得。竭情盡實，不行詐偽。非義之事，不計於心。非理之利，不 入於家。言行若一，情貌相副。今君設官以待子，厚祿以奉子，言行則可以報君。夫為人臣 而事其君，猶為人子而事其父也。盡力竭能，忠信不欺，務在效忠，必死奉命，廉潔公正， 故遂而無患。今子反是，遠忠矣。夫為人臣不忠，是為人子不孝也。不義之財，非吾有也。 不孝之子，非吾子也。子起。”田稷子慚而出，反其金，自歸罪於宣王，請就誅焉。宣王聞 之，大賞其母之義，遂舍稷子之罪，復其相位，而以公金賜母。君子謂，稷母廉而有化。詩 曰：“彼君子兮，不素飧兮。”無功而食祿，不為也，況於受金乎！ 頌曰：田稷之母，廉潔正直，責子受金，以為不德，忠孝之事，盡財竭力，君子受祿， 終不素食。