《金史》卷八十八 列傳第二十六

世宗將行郊祀，議配享，琚曰：“配者，侑神作主也。自外至者無主不止，故推祖考以配天，同尊之也。《孝經》曰：‘郊祀后稷以配天。’漢、魏、晉皆以一帝配之。唐高宗始以高祖、太宗崇配。垂拱初，以高祖、太宗、高宗並配。玄宗開元十一年，罷同配之禮，以高祖配。宋太宗時，以宣祖、太祖配。真宗時以太祖、太宗配。仁宗時，有司請以三帝並侑，遂以太祖、太宗、真宗並配。其後禮院議對越天地、神無二主，當以太祖配。此唐、宋變古以三帝配天，終竟依古以一祖配也。將來親郊合依古禮，以一祖配之。”上曰：“唐、宋不足為法，止當奉太祖皇帝配之。”琚嘗請命太子習政事，或譖之曰：“琚希恩東宮。”世宗察其無他，以此言告之，琚對曰：“臣本孤生，蒙陛下拔擢，備位執政，兼師保之任。臣愚以為太子天下之本，當使知民事，遂言及之。”因乞解少師。十年二月，祭社，有司奏請御署祝版，上問琚曰：“當署乎？”琚曰：“故事有之。”上曰：“祭祀典禮，卿等慎之，無使後世譏誚。熙宗尊謚太祖，宇文虛中定禮儀，以常朝服行事。當時朕雖童稚，猶覺其非。”琚曰：“祭祀，大事也，非故事不敢行。”

上謂琚曰：“女直人往往徑居要達，不知閭閻疾苦。卿嘗為丞簿，民間何事不知，凡利害極陳之。”上與宰臣議鑄錢，或以鑄錢工費數倍，欲採金銀坑冶，上曰：“山澤之利可以與民，惟錢幣不當私鑄。若財貨流布四方，與在官何異。”琚進曰：“臣聞天子之富藏於天下，正如泉源欲其流通耳。”上問琚曰：“古亦有百姓鑄錢者乎？”對曰：“使百姓自鑄，則小人圖厚利，錢愈薄惡，古所以禁也。”

時民間往往造作妖言，相為黨與謀不軌，事覺伏誅。上問宰臣曰：“南方尚多反側，何也？”琚對曰：“南方無賴之徒，假託釋道，以妖幻惑人。愚民無知，遂至犯法。”上曰：“如僧智究是也。此輩不足恤，但軍士討捕，利取民財，害及良民，不若杜之以漸也。”智究，大名府僧，同寺僧苑智義與智究言，《蓮華經》中載五濁惡世佛出魏地，《心經》有夢想究竟涅槃之語，汝法名智究，正應經文，先師藏瓶和尚知汝有是福分，亦作頌子付汝。智究信其言，遂謀作亂，歷大名、東平州郡，假託抄化，誘惑愚民，潛結奸黨，議以十一年十二月十七日先取兗州，會徒嶧山，以“應天時”三字為號，分取東平諸州府。及期向夜，使逆黨胡智愛等，劫旁近軍寨，掠取甲仗，軍士擊敗之。會傅戩、劉宣亦於陽穀、東平上變。皆伏誅，連坐者四百五十餘人。

宗室子或不勝任官事，世宗欲授散官，量與廩祿，以贍足之，以問宰臣曰：“於前代何如？”琚對曰：“堯親九族，周家內睦九族，皆帝王盛事也。”琚之將順，多此類。

十三年，上表乞致仕。十六年，再表乞致仕。皆不許。參知政事唐括安禮忤上意，出為橫海軍節度使，數年不復召。琚對便殿，從容進曰：“唐括安禮忠直，久在外官。”世宗深然之，遂自南京留守召為尚書右丞。琚嘗舉室紹先以為右司員外郎，紹先中風暴卒，上甚惜之，謂琚曰：“卿之所舉也。”感嘆者再三。

十七年，拜平章政事，封莘國公。明年，拜右丞相。修起居注移剌傑上書言：“朝奏屏人議事，史官亦不與聞，無由紀錄。”上以問宰相，琚與右丞唐括安禮對曰：“古者史官，天子言動必書，以儆戒人君，庶幾有畏也。周成王剪桐葉為圭，戲封叔虞，史佚曰：‘天子不可戲言，言則史書之。’以此知人君言動，史官皆得記錄，不可避也。”上曰：“朕觀《貞觀政要》，唐太宗與臣下議論，始議如何，後竟如何，此政史臣在側記而書之耳。若恐漏泄幾事，則擇慎密者任之。”朝奏屏人議事，記注官不避自此始。

以年老衰病固辭，上曰：“朕知卿年老，勉為朕留，俟一二年，朕將思之。”上謂宰臣曰：“朕為天子，未嘗敢專行獨斷，每事遍問卿等，可行則行之，不可則止也。”琚與平章政事唐括安禮奏曰：“好問則裕，自用則小，陛下行之，天下幸甚。”居一年，復表致仕，乃許。詔以一孫為閣門祗候。即命駕歸鄉里。久之，世宗謂宰臣：“知人最為難事，近來左選多不得人。惟石琚為相時，往往舉能其官，左丞移剌道、參政粘割斡特剌舉右選，頗得之。朕常以不能遍識人材為不足。此宰相事也，左右近侍雖常有言，朕未敢輕信。”又曰：“近日刺史縣令多闕員，當擇幹濟者除之，資級不到庸何傷。”又曰：“惟石琚最為知人。”