《金史》卷八十八 列傳第二十六

唐括鼎為定武軍節度使，上謂鼎曰：“久不見石琚，精力比舊何如？汝到官往視之。”顯宗亦思之，因琚生日，寄詩以見意。二十二年，以疾薨於家，年七十二。諡文憲。泰和元年，圖像衍慶宮，配享世宗廟廷。

唐括安禮，本名斡魯古，字子敬。好學，通經史，工詞章，知為政大體。貞元中，累官臨海軍節度使，入為翰林侍讀學士，改濬州防禦使、彰化軍節度使。大定初，遷益都尹，召為大興尹，上曰：“京師好訛言。府中奸吏為民患。卿雖年少，有治才，去其宿弊，毋為因仍。”察廉入第一等，進階榮祿大夫。

七年五月，大興府獄空，詔錫宴勞之。凡州郡有獄空者，皆賜錢為錫宴費，大興府錫宴錢三百貫，其餘有差。久之，拜參知政事，罷為橫海軍節度使，歷河間尹、南京留守。以喪去官，起復尚書右丞。詔曰：“南路女直戶頗有貧者，漢戶租佃田土，所得無幾，費用不給，不習騎射，不任軍旅。凡成丁者簽入軍籍，月給錢米，山東路沿邊安置。其議以聞。”浹旬，上問曰：“宰臣議山東猛安貧戶如之何？”奏曰：“未也。”乃問安禮曰：“於卿意如何？”對曰：“猛安人與漢戶，今皆一家，彼耕此種，皆是國人，即日簽軍，恐妨農作。”上責安禮曰：“朕謂卿有知識，每事專效漢人。若無事之際可務農作，度宋人之意且起爭端，國家有事，農作奚暇？卿習漢字，讀《詩》、《書》，姑置此以講本朝之法。前日宰臣皆女直拜，卿獨漢人拜，是邪非邪？所謂一家者，皆一類也，女直、漢人，其實則二。朕即位東京，契丹、漢人皆不往，惟女直人偕來，此可謂一類乎？”又曰：“朕夙夜思念，使太祖皇帝功業不墜，傳及萬世，女直人物力不困。卿等悉之。”因以有益貧窮猛安人數事，詔左司郎中粘割斡特剌使書之，百官集議於尚書省。

十七年，詔遣監察御史完顏覿古速行邊，從行契丹押剌四人，挼剌、招得、雅魯、斡列阿，自邊亡歸大石。上聞之，詔曰：“大石在夏國西北。昔窩斡為亂，契丹等回響，朕釋其罪，俾復舊業，遣使安輯之，反側之心猶未已。若大石使人間誘，必生邊患。遣使徙之，俾與女直人雜居，男婚女聘，漸化成俗，長久之策也。”於是遣同簽樞密院事紇石烈奧也、吏部郎中裴滿餘慶、翰林修撰移剌傑，徙西北路契丹人嘗預窩斡亂者上京、濟、利等路安置。以兵部郎中移剌子元為西北路招討都監，詔子元曰：“卿可省諭徙上京、濟州契丹人，彼地土肥饒，可以生殖，與女直人相為婚姻，亦汝等久安之計也。卿與奧也同催發徙之。仍遣猛安一員以兵護送而東，所經道路勿令與群牧相近，脫或有變，即便討滅。俟其過嶺，卿即還鎮。”上已遣奧也、子元等，謂宰臣曰：“海陵時，契丹人尤被信任，終為叛亂，群牧使鶴壽、駙馬都尉賽一、昭武大將軍術魯古、金吾衛上將軍蒲都皆被害。賽一等皆功臣之後，在官時未嘗與契丹有怨，彼之野心，亦足見也。”安禮對曰：“聖主溥愛天下，子育萬國，不宜有分別。”上曰：“朕非有分別，但善善惡惡，所以為治。異時或有邊釁，契丹豈肯與我一心也哉。”

他日，上又曰：“薦舉，大臣之職。外官五品猶得舉人，宰相無所舉，何也？”安禮對曰：“孔子稱才難。賢人君子，世不多有。陛下必欲得人，當廣取士之路，區別器使之，斯得人矣。”上曰：“除授格法不倫。奉職皆閥閱子孫，朕所知識，有資考出身月日。親軍不以門第收補，無蔭者不至武義不得出職。但以女直人有超遷官資，故出職反在奉職上。天下一家，獨女直有超遷格，何也？”安禮對曰：“祖宗以來立此格，恐難輒改。”

轉左丞，與右丞蒲察通同日拜，上謂之曰：“朕今年五十有五，若過六十，必倦於政事。宜及朕之康強，凡女直猛安謀克當修舉政事，改定法令。宗族中鮮有及朕之壽者，朕頗習女直舊風，子孫豈能知之，況政事乎。卿等宜悉此意。”上又曰：“大理寺事多留滯，宰執不督責之，何也？”安禮對曰：“案牘疑難者舊例給限。”上曰：“舊例是邪非邪，今不究其事，輒給以限邪？”參政移剌道曰：“臣在大理時，未嘗有滯事。”上曰：“卿在大理無滯事，為宰執而不能檢治，何也？”道無以對而退。上問宰臣曰：“御史台官，亦與親知往來否？”皆曰：“往來殊少。”上曰：“台官當盡絕人事。諫官、記注官與聞議論，亦不可與人游從。”安禮對曰：“親知之間，恐不可盡絕也。”上曰：“職任如是，何恤人之言。”