《舊唐書》卷一百九十下 列傳第一百四十

臣前所謂"救災旱在致乎精誠"者。臣謹按《春秋》，魯僖公七月之中，三書不雨者，以其君有恤人之志也；魯文公三年之中，一書不雨者，以其君無憫人之心也。故僖公致精誠而旱不害物，文公無恤憫而旱則成災。陛下誠能有恤人之心，則無成災之變矣！

臣前所謂"廣播植在視乎食力"者。臣謹按《春秋》："君人者，必時視人之所勤。人勤於力，則功築罕；人勤於財，則貢賦少；人勤於食，則百事廢。"今食與財力皆勤矣，願陛下廢百事之勞，廣三時之務，則播植不愆矣！

臣前所謂"國廩罕蓄，本乎冗食尚繁"者。臣謹按《春秋》"臧孫辰告糴於齊"，《春秋》譏其國無九年之蓄，一年不登而百姓飢。臣願斥游惰之人以篤其耕植，省不急之費以贍其黎元，則廩蓄不乏矣！

臣前所謂"吏道多端，本乎選用失當"者，由國家取人不盡其才，任人不明其要故也。今陛下之用人也，求其聲而不得其實；故人之趨進也，務其末而不務其本。臣願核考課之實，定遷序之制，則多端之吏息矣！

臣前所謂"豪猾逾檢，由中外之法殊"者，以其官禁不一也。臣謹按《春秋》，齊桓公盟諸侯不以日，而葵丘之盟特以日者，美其能宣明天子之禁，率奉王官之法，故《春秋》備而書之。夫官者，五帝、三王之所建也；法者，高祖、太宗之所制也。法宜畫一，官宜正名。今又分外官、中官之員，立南司、北司之局，或犯禁於南，則亡命於北，或正刑於外，則破律於中，法出多門，人無所措，實由兵農勢異，而中外法殊也。臣聞古者因井田而制軍賦，間農事以修武備，提封約卒乘之數，命將在公卿之列，故兵農一致而文武同方，可以保乂邦家，式遏禍亂。暨太宗皇帝肇建邦典，亦置府兵，台省軍衛，文武參掌；居閒歲則櫜弓力穡，將有事則釋耒荷戈，所以修復古制，不廢舊物。今則不然。夏官不知兵籍，止於奉朝請；六軍不主兵事，止於養勛階。軍容合中宮之政，戎律附內臣之職。首一戴武弁，嫉文吏如仇讎；足一蹈軍門，視農夫如草芥。謀不足以翦除凶逆，而詐足以抑揚威福；勇不足以鎮衛社稷，而暴足以侵軼里閭。羈絏藩臣，乾凌宰輔，隳裂王度，汨亂朝經。張武夫之威，上以制君父；假天子之命，下以御英豪。有藏奸觀釁之心，無伏節死難之義。豈先王經文緯武之旨耶！臣願陛下貫文武之道，均兵農之功；正貴賤之名，一中外之法。選軍衛之職，修省署之官，近崇貞觀之規，遠復成周之制。自邦畿以刑於下國，始天子以達於諸侯，則可以制豪猾之強，無逾檢之患矣！

臣前所謂"生徒墮業，由學校之官廢"者，蓋以國家貴其祿而賤其能，先其身而後其行。故庶官乏通經之學，諸生無修業之心矣。

臣前所謂"列郡乾禁，由授任非其人"者。臣以為刺史之任，理亂之根本系焉，朝廷之法制在焉。權可以抑豪猾，恩可以惠孤寡，強可以御奸寇，政可以移風俗。其將校有曾經戰陣，及功臣子弟，各請隨宜酬賞。如無治人之術者，不當授任此官，則絕乾禁之患矣。

臣前所謂"百工淫巧，由制度不立"者。臣請以官位祿秩，制其器用車服，禁人金銀珠玉錦繡雕鏤不蓄於私室，則無盪心之巧矣。

臣前所謂"辯枝葉"者，考其言以詢行也。

臣前所謂"形於恥格"者，道德而齊禮也。

臣前所謂"念生寡而食眾，可罷斥惰游"者，已備之於前矣。

臣前所謂"令煩而理鮮，要察其行否"者，臣聞號令者，乃理國之具也，君審而出之，臣奉而行之，或虧上旨，罪在不赦。今陛下令煩而理鮮，得非持之者有所蔽欺乎？

臣前所謂"博延群彥，願陛下必納其言；造廷待問，則小臣不敢愛死"者。臣聞晁錯為漢畫削諸侯之策，非不知禍之將至也。忠臣之心，壯夫之節，苟利社稷，死無悔焉！今臣非不知言發而禍應，計行而身戮，蓋所以痛社稷之危，哀生人之困，豈忍姑息時忌，竊陛下一命之寵哉！昔龍逢死而啟殷，比干死而啟周，韓非死而啟漢，陳蕃死而啟魏。今臣之來也，有司或不敢薦臣之言，陛下又無以察臣之心，退必受戮於權臣之手。臣幸得從四子於地下，固臣之願也。所不知殺臣者，臣死之後，將孰為啟之哉？至於人主之闕，政教之疵，前日之弊，臣既言之矣。若乃流下土之惠，條近古之理，而致其和平者，在陛下行之而已。然上之所陳者，實以臣親奉聖問，敢不條對！雖臣之愚，以為未極教化之大端，皇王之要道。伏惟陛下事天地以教人敬，奉宗廟以教人孝，養高年以教人悌長，字百姓以教人慈幼，調元氣以煦育，扇大和於仁壽，可以逍遙無為，垂拱成化。至若念陶鈞之道，在擇宰相而任之，使權造物之柄。念保定之功，在擇將帥而任之，使修分閫之寄。念百度之未貞，在擇庶官而任之，使專職業之守。念百姓之愁痛，在擇長吏而任之，使明惠育之術。自然言足以為天下教，行足以為天下法，仁足以勸善，義足以禁非，又何必宵衣旰食，勞神惕慮，然後以致其理哉！