《舊唐書》卷七十七 列傳第二十七

澤後參選，會有敕令選人上書陳事，將加收擢，澤又上書曰：

頃者韋氏險詖，奸臣同惡。賞罰紊弛，綱紀紛綸，政以賄成，官因寵進，言正者獲戾，行殊者見疑，海內寒心，實將莫救。賴神明佑德，宗廟降靈，天討有罪，人用不保，陛下睿謀神聖，勇智聰明，安宗廟於已危，拯黎庶於將溺。今尨眉鮐背，歡欣踴躍，望聖朝之撫輯，聽聖朝之德音。今陛下蠲煩省徭，法明德舉，萬邦愷樂，室家胥慶。臣又聞危者保其存也，亂者有其理也。伏惟陛下安不忘危，理不忘亂，存不忘亡，則克享天心，國家長保矣。《詩》曰："罔不有初，鮮克有終。"伏惟陛下慎厥終，修其初，非禮勿視，非禮勿動。《書》曰："惟德罔小，萬邦惟慶，惟不德罔大，墜厥宗。"甚可畏也，甚可懼也，伏惟陛下慎之哉！夫驕奢起於親貴，綱紀亂於寵幸。願陛下禁之於親貴，則天下隨風矣；制之於寵幸，則天下法明矣。《詩》曰："刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。"若親貴為之而不禁，寵幸撓之而見從，是政之不常，令之不一，則奸詐斯起，暴亂生焉。雖嚴刑峻制，朝施暮戮，而法不行矣。縱陛下親之愛之，莫若安之福之。寵祿之過，罪之漸也，非安之也；驕奢之淫，危之本也，非福之也。前事不忘，後之師也，伏願陛下精求俊哲，朝夕納誨。縱有逆於耳、謬於心者，無速之罰，姑籌之以道，省於厥躬。雖木朴忌忤，願恕之以直，開諫諍之路也。或有順於耳、便於身者，無急之賞，當求諸非道，稽之典訓。其不協於德，必置之以法，用杜側媚之行也。有羞淫巧於陛下者，遽黜之，則淫巧息矣；有進忠讜於陛下者，遽賞之，則忠讜進矣。臣又聞生於富者驕，生於貴者傲。石碏曰："臣聞愛子，教之以義方，不納於邪，驕奢淫逸，所自邪也。"《書》曰："罔淫於逸，罔游于樂。"穆王有命，"實賴前後左右有位之士，繩愆糾謬，格其非心。"今儲宮肇建，王府初啟，至於僚友，必惟妙擇。今驕奢之後，流波未變；慢游之樂，餘風或存。夫小人幸臣，易合於意；奇伎淫巧，多適於心。臣恐狎於非德，茲為愈怠。《書》曰："慎簡乃僚，無以巧言令色，其惟吉士。仆臣正，厥後克正；仆臣諛，厥後自聖。"伏願采溫良博聞之士，恭儉忠鯁之人，任以東宮及諸王府官，仍請東宮量署拾遺補闕之職。令朝夕講論，出入時從，授以訓誥，交修不迨。臣又聞馳騁畋獵，令人發狂。名教之中，自有樂地。承前貴戚，鮮克由禮。或打球擊鼓，比周伎術；或飛鷹奔犬，盤游藪澤。此甚為不道，非進德修業之本也。《書》曰："內作色荒，外作禽荒。"又曰："無若丹朱傲，惟慢游是好。朋淫於家，用殄厥世。"伏惟陛下誕降謀訓，敦勤學業，示之以好惡，陳之以成敗，以義制事，以禮制心，圖之於未萌，慮之於未有，則福祿長享，與國並休矣。臣又聞富不與驕期而驕自至，驕不與罪期而罪自至，罪不與死期而死自至。信矣斯語，明哉至誡！頃韋庶人、安樂公主、武延秀等可謂貴矣，可謂寵矣，權侔人主，威震天下。然怙侈滅德，神怒人棄。豈不謂愛之太極，富之太多，不節之以禮，不防之以法，終轉吉為凶，變福為禍。諺曰："千人所指，無病自死。"不其然歟？《書》曰："殷鑑不遠，在彼夏王。"今陛下何勸，豈非皇祖謀訓之則也？今陛下何懲，豈非孝和寵任之甚也？《禮》曰："愛而知其惡，憎而知其善。"可不慎哉！夫寵愛之心則不免，去其太甚，閒之禮節，適則可矣。今諸王、公主、駙馬，亦陛下之所親愛也。矯枉之道，在於厥初，鑒誡之義，其取不遠。使觀過務善，居寵思危，庶夙夜惟寅，聿修厥德。《經》曰："在上不驕，高而不危，所以長守貴也；制節謹度，滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷。"《書》曰："制於官刑，警於有位。敢有常舞於宮，酣歌於室，時謂巫風；敢有徇於貨色，常於游畋，時謂淫風；敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。"甚可畏也，甚可懼也！伏惟陛下必察而明之，必信而勸之。有奢僣驕怠者，削其祿封；樸素修業者，錫以紳服。以勖其非心，使其奉命，無使久而忽之，無使遠而墜之。臣聞非知之艱，行之惟艱。又曰："常厥德，保厥位，厥德匪常，九有以亡。"伏惟陛下慎之哉！前車之覆，實惟明證；先王之誡，可以終吉。若陛下奉伊尹之訓，崇傅說之命，不作無益，不啟私門，刑不差，賞不濫，則惟德是輔，惟人之懷，天祿永終，景福是集。儻陛下忘精一之德，開恩幸之門，爵賞有差，刑罰不當，則忠臣正士，亦不復談矣。