《孔子家語》卷第九

終記解第四十

孔子蚤晨作，負手曳杖，逍遙於門，而歌曰：「泰山其頹乎！梁木其壞乎！喆人其萎乎！」既歌而入，當戶而坐．子貢聞之曰：「泰山其頹，則吾將安仰；梁木其壞，吾將安杖；喆人其萎，吾將安放．夫子殆將病也．」遂趨而入．夫子歎而言曰：「賜，汝來何遲．予疇昔夢坐奠於兩楹之間，夏後氏殯於東階之上，則猶在阼，殷人殯於兩楹之間，即與賓主夾之，殯於西階之上，則猶賓之，而丘也即殷人，夫明王不興，則天下其孰能宗余，余逮將死．」遂寢病，七日而終，時年七十二矣．哀公誄曰：「昊天不弔，不憖遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢余在疚，於乎哀哉！尼父無自律．」子貢曰：「公其不沒於魯乎？夫子有言曰『禮失則昏，名失則愆，失志為昏，失所為愆，生不能用，死而誄之，非禮也．稱一人非名，君兩失之矣．』」既卒，門人所以服夫子者，子貢曰：「昔夫子之喪顏回也，若喪其子而無服，喪子路亦然，今請喪夫子如喪父而無服．」於是弟子皆弔服而加麻，出有所之，則由絰．子夏曰：「入宜絰可居，出則不絰．」子游曰：「吾聞諸夫子喪朋友，居則絰，出則否，喪所尊雖絰，而出可也．」孔子之喪，公西掌殯葬焉，唅以疏米三貝，襲衣十有一稱，加朝服一，冠章甫之冠，珮象環，徑五寸而綨組綬，桐棺四寸，柏棺五寸，飭廟置翣，設披周也，設崇殷也，綢練設旐夏也，兼用三王禮，所以尊師且備古也，葬於魯城北泗水上，藏入地，不及泉而封，為偃斧之形，高四尺，樹松柏為志焉．弟子皆家於墓，行心喪之禮．既葬，有自燕來觀者，舍於子夏氏，子貢謂之曰：「吾亦人之葬，聖人非聖人之葬，人子奚觀焉．昔夫子言曰：『見吾封若夏屋者，見若斧矣，從若斧者也，馬｛髟葛｝，封之謂也．』今徒一日三斬板而以封，尚行夫子之志而已，何觀乎哉？」二三子三年喪畢，或留或去，惟子貢廬於墓六年．自後群弟子及魯人處於墓如家者百有餘家，因名其居曰孔里焉．

正論解第四十一

孔子在齊，齊侯出田，招虞人以旌不進，公使執之對曰：「昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不見皮冠，故不敢進，乃舍之．」孔子聞之曰：「善哉守道不如守官，君子韙之．」

齊國師伐魯，季康子使冉求率左師禦之，樊遲為右，非不能也，不信子，請三刻而踰之，如之，眾從之，師入齊軍，齊軍遁，冉有用戈，故能入焉．孔子聞之曰：「義也．」既戰，季孫謂冉有曰：「子之於戰，學之乎？性達之乎？」對曰：「學之．」季孫曰：「從事孔子，惡乎學？」冉有曰：「即學之孔子也．夫孔子者，大聖無不該，文武並用、兼通，求也適聞其戰法，猶未之詳也．」季孫悅，樊遲以告孔子．孔子曰：「季孫於是乎可謂悅人之有能矣．」

南容說仲孫何忌既除喪，而昭公在外，未之命也．定公即位，乃命之，辭曰：「先臣有遺命焉，曰：『夫禮，人之幹也，非禮則無以立．』囑家老使命二臣，必事孔子而學禮，以定其位．」公許之．二子學於孔子．孔子曰：「能補過者，君子也．詩雲，君子是則是傚，孟僖子可則傚矣，懲己所病，以誨其嗣，大雅所謂詒厥孫謀，以燕翼子，是類也夫．」

衛孫文子得罪於獻公，居戚，公卒未葬，文子擊鐘焉．延陵季子適晉，過戚聞之曰：「異哉！夫子之在此，猶燕子巢於幕也，懼猶未也，又何樂焉？君又在殯，可乎？」文子於是終身不聽琴瑟．孔子聞之曰：「季子能以義正人，文子能克己服義，可謂善改矣．」

孔子覽晉志，晉趙穿殺靈公，趙盾亡，未及山而還，史書趙盾弒君．盾曰：「不然．」史曰：「子為正卿，亡不出境，返不討賊，非子而誰．」盾曰：「嗚呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂乎！」孔子嘆曰：「董狐，古之良史也，書法不隱．趙宣子，古之良大夫也，為法受惡，惜也越境乃免．」

鄭伐陳，入之，使子產獻捷於晉，晉人問陳之罪焉．子產對曰：「陳亡周之大德，介恃楚眾，馮陵弊邑，是以有徃年之告．未獲命，則又有東門之役．當陳隧者，井h木刊，弊邑大懼，天誘其裏，啟弊邑心，知其罪，校首於我，用敢獻功．」晉人曰：「何故侵小？」對曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟，且昔天子一圻，列國一同，自是以衰，周之制也．今大國多數圻矣，若無侵小，何以至焉．」晉人曰：「其辭順．」孔子聞之，謂子貢曰：「志有之，言以足志，文以足言，不言誰知其志，言之無文，行之不遠．晉為鄭伯入陳，非文辭不為功，小子慎哉．」