《孔子家語》卷第九

楚靈王汰侈，右尹子革侍坐，左史倚相趨而過，王曰：「是良史也，子善視之，是能讀三墳五典，八索九丘．」對曰：「夫良史者，記君之過，揚君之善，而此子以潤辭為官，不可為良史．」曰：「臣又乃嘗聞焉，昔周穆王欲肆其心，將過行天下，使皆有車轍，並馬跡焉，祭公謀父作祚昭，以止王心，王是以獲殆於文官，臣聞其詩焉，而弗知，若問遠焉，其焉能知．」王曰：「子能乎？」對曰：「能，其詩曰：『祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，刑民之力，而無有醉飽之心．』」靈王揖而入，饋不食，寢不寐，數日則固不能勝其情，以及於難．孔子讀其志曰：「古者有志，克己復禮為仁，信善哉，楚靈王若能如是，豈期辱於乾谿，子革之非左史，所以風也，稱詩以諫，順哉．」

叔孫穆子，避難奔齊，宿於庚宗之邑，庚宗寡婦通焉而生牛，穆子返魯，以牛為內豎，相家，牛讒叔孫二人殺之，叔孫有病，牛不通其饋，不食而死，牛遂輔叔孫庶子昭而立之．昭子既立朝，其家眾曰：「豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又被其邑，以求舍罪，罪莫大焉，必速殺之．」遂殺豎牛．孔子曰：「叔孫昭子不勞，不可能也．周任有言曰：『為政者不賞私勞，不罰私怨．』詩云：『有覺德行，四國順之．』昭子有焉．」

晉邢侯與雍子爭田，叔魚攝理，罪在雍子，雍子納其女於叔魚，叔魚弊獄邢侯，邢侯怒殺叔魚與雍子於朝．韓宣子問罪於叔向，叔向曰：「三姦同坐，施生戮死可也．雍子自知其罪，而賂以置直鮒也，鬻獄邢侯專殺其罪一也．己惡而掠美為昏，貪以敗官為默，殺人不忌為賊．夏書曰：『昏默賊，殺，咎陶之刑也．』請從之．」乃施邢侯，而屍雍子叔魚於市．孔子曰：「叔向古之遺直也．治國制刑，不隱於親，三數叔魚之罪不為末，或曰義，可謂直矣．平丘之會，數其賄也，以寬衛國，晉不為暴；歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐；邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗．三言而除三惡，加三利，殺親益榮，由義也夫．」

鄭有鄉校，鄉校之士，非論執政，鬷明欲毀鄉校．子產曰：「何以毀為也？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否，其所善者，吾則行之；其所否者，吾則改之．若之何其毀也．我聞忠言以損怨，不聞立威以防怨，防怨猶防水也，大決所犯，傷人必多，吾弗克救也，不如小決使導之，不如吾所聞而藥之．」孔子聞是言也，曰：「吾以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也．」

晉平公會諸侯於平丘，齊侯及盟，鄭子產爭貢賦之所承，曰：「昔日天子班貢輕重，以列尊卑，貢，周之制也，卑而貢重者甸服，鄭伯男南也，而使從公侯之貢，懼弗給也，敢以為請，自日中爭之，以至於昏．」晉人許之．孔子曰：「子產於是行也，是以為國基也．詩云：『樂只君子，邦家之基．』子產，君子之於樂者，且曰合諸侯而藝貢事，禮也．」

鄭子產有疾，謂子太叔曰：「我死，子必為政，唯有德者能以寬服民，其次莫如猛．夫火烈民望而畏之，故鮮死焉；水濡弱，民狎而翫之，則多死焉，故寬難．」子產卒，子太叔為政，不忍猛而寬，鄭國多掠盜．太叔悔之曰：「吾早從夫子，必不及此．」孔子聞之曰：「善哉！政寬則民慢，慢則糾於猛，猛則民殘，民殘則施之以寬，寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟，政是以和．詩曰：『民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方．』施之以寬，毋縱詭隨，以謹無良，式遏寇虐，慘不畏明，糾之以猛也，柔遠能邇，以定我王，平之以和也．」又曰：「不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒，和之至也．」子產之卒也，孔子聞之，出涕曰：「古之遺愛．」

孔子適齊，過泰山之側，有婦人哭於野者而哀，夫子式而聽之曰：「此哀一似重有憂者．」使子貢徃問之．而曰：「昔舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉．」子貢曰：「何不去乎？」婦人曰：「無苛政．」子貢以告孔子．子曰：「小子識之，苛政猛於暴虎．」