【後舞歌】
假樂聖后，實天誕德。積美自中，王猷四塞。龍飛在天，儀刑萬國。欽明惟神，臨朝淵默。不言之化，品物鹹德。告成於天，銘勛是勒。翼翼厥猷，亹亹其仁。順命創製，因定和神。海外有截，九圍無塵。冕旒司契，垂拱臨民。乃舞《大豫》，欽若天人。純嘏孔休，萬載彌新。主
【齊前後舞歌】 【前舞階步歌】齊辭
《隋書·樂志》曰：“近代舞出入皆作樂，謂之階步，鹹用《肆夏》，至梁去之，隋復用焉。即周官所謂樂出入奏鐘鼓也。”《古今樂錄》曰：“何承天云：今舞出樂謂之階步，蕤賓廂作。尋《儀禮》燕、飲、射三樂，皆雲席工於西階上，大師升自西階北面東上，相者坐受瑟，乃降笙入，立於縣中北面，仍合樂工，歌《鹿鳴》《四牡》《周南》。今直謂之階步，而承天又以為出樂，俱失之矣。”天挻聖哲，三方維綱。川岳伊寧，七耀重光。茂育萬物，眾庶鹹康。道用潛通，仁施遐揚。德厚坤極，功高昊蒼，舞象盛容，德以歌章。八音既節，龍躍鳳翔。皇基永樹，二儀等長。古 【前舞凱容歌】宋辭
《南齊書·樂志》曰：“宋前後舞歌二章，齊微改革，多仍舊辭。《宣烈舞》執乾戚，用魏武始舞冠服，《凱容舞》執羽籥，用魏《鹹熙舞》冠服。宋以《凱容》繼《韶》為文舞，據《韶》為言。《宣烈》即是古之《大武》，今世諺呼為武王伐紂。齊初仍舊，不改宋舞名。其舞人冠服，亦相承用之。”《古今樂錄》曰：“宋孝武改《前舞》為《凱容》之舞，《後舞》為《宣烈》之舞。何承天《三代樂序》云：‘晉《正德》《大豫舞》，蓋出於漢《昭容》《禮容樂》，然則其聲節有古之遺音焉。’晉使郭瓊、宋識等造《正德》《大豫舞》，初不言因革昭業等兩舞，承天空謂二容，竟自無據。”按《正德》《大豫》二舞，即出《宣武》《宣文》魏《大武》三舞也。《宣武》，魏《昭武舞》也。《宣文》，魏《武始舞》也。魏改《巴渝》為《昭武》，《五行》曰《大武》。今《凱容舞》執籥秉翟，即魏《武始舞》也。《宣烈舞》有矛弩，有乾戚。矛弩，漢《巴渝舞》也，乾戚，周武舞也。宋世止革其辭與名，不變其舞。舞相傳習，至今不改。瓊識所造，正是雜用二舞，以為大豫爾。夷蠻之樂雖陳宗廟，不應雜以周舞也。主
於赫景命，天鑒是臨。樂來伊陽，禮作惟陰。歌自德富，舞由功深。庭列宮縣，陛羅瑟琴。翿籥繁會，笙磬諧音。《簫韶》雖古，九奏在今。導志和聲，德音孔宣。光我帝基，協靈配乾。儀刑六合，化穆自宣。如彼雲漢，為章於天。熙熙萬類，陶和當年。擊轅中韶，永世弗騫。主
【後舞階步歌】齊辭
皇皇我後，紹業盛明。滌拂除穢，宇宙載清。允執中和，以蒞蒼生。玄化遠被，兆世軌形。何以崇德，乃作九成。妍步恂恂，雅曲芬馨。八風清鼓，應以祥禎。澤浩天下，功齊百靈。主
【後舞凱容歌】宋辭
假樂聖后，實天誕德。積美自中，王猷四塞。龍飛在天，儀刑萬國。欽明惟神，臨朝淵默。不言之化，品物鹹得。告成於天，銘勛是勒。翼翼厥猷，亹亹其仁。從命創製，因定和神。海外有截，九國無塵。冕旒司契，垂拱臨民。乃舞《凱容》，欽若天人。純嘏孔休，萬載彌新。知 【梁大壯大觀舞歌二首】唐·沈約
《隋書·樂志》曰：“梁初猶用《凱容》《宣烈》之舞，武帝定樂，以武舞為《大壯舞》，文舞為《大觀舞》。二郊明堂太廟三朝同用。”《古今樂錄》曰：“梁改《宣烈》為《大壯》，即周《武舞》也。改《凱容》為《大觀》，即舜《韶舞》也。陳以《凱容》樂舞用之郊廟，而《大壯》《大觀》猶同梁舞，所謂祠用宋曲，宴準梁樂，蓋取人神不雜也。”齋 【大壯舞歌】