《論語集注》公冶長第五

子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”伯夷、叔齊，孤竹君之二子。孟子稱其“不立於惡人之朝，不與惡人言。與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。”其介如此，宜若無所容矣，然其所惡之人，能改即止，故人亦不甚怨之也。○程子曰：“不念舊惡，此清者之量。”又曰：“二子之心，非夫子孰能知之？”
子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”醯，呼西反。微生姓，高名，魯人，素有直名者。醯，醋也。人來乞時，其家無有，故乞諸鄰家以與之。夫子言此，譏其曲意殉物，掠美市恩，不得為直也。程子曰：“微生高所枉雖小，害直為大。”范氏曰“是曰是、非曰非、有謂有、無謂無，曰直。聖人觀人於其一介之取予，而千駟萬鍾從可知焉。故以微事斷之，所以教人不可不謹也。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”足，將樹反。足，過也。程子曰：“左丘明，古之聞人也。”謝氏曰：“二者之可恥，有甚於穿窬也。左丘明恥之，其所養可知矣。夫子自言‘丘亦恥之’，蓋竊比老、彭之意。又以深戒學者，使察乎此而立心以直也。”
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”盍，音合。盍，何不也。子路曰：“願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。”衣，去聲。衣，服之也。裘，皮服。敝，壞也。憾，恨也。顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”伐，夸也。善，謂有能。施，亦張大之意。勞，謂有功，易曰“勞而不伐”是也。或曰：“勞，勞事也。勞事非己所欲，故亦不欲施之於人。”亦通。子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”老者養之以安，朋友與之以信，少者懷之以恩。一說：安之，安我也；信之，信我也；懷之，懷我也。亦通。程子曰：“夫子安仁，顏淵不違仁，子路求仁。”又曰：“子路、顏淵、孔子之志，皆與物共者也，但有小大之差爾。”又曰“子路勇於義者，觀其志，豈可以勢利拘之哉？亞於浴沂者也。顏子不自私己，故無伐善；知同於人，故無施勞。其志可謂大矣，然未免出於有意也。至於夫子，則如天地之化工，付與萬物而己不勞焉，此聖人之所為也。今夫羈靮以御馬而不以制牛，人皆知羈靮之作在乎人，而不知羈靮之生由於馬，聖人之化，亦猶是也。先觀二子之言，後觀聖人之言，分明天地氣象。凡看論語，非但欲理會文字，須要識得聖賢氣象。”
子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”已矣乎者，恐其終不得見而嘆之也。內自訟者。口不言而心自咎也。人有過而能自知者鮮矣，知過而能內自訟者為尤鮮。能內自訟，則其悔悟深切而能改必矣。夫子自恐終不得見而嘆之，其警學者深矣。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”焉，如字，屬上句。好，去聲。十室，小邑也。忠信如聖人，生質之美者也。夫子生知而未嘗不好學，故言此以勉人。言美質易得，至道難聞，學之至則可以為聖人，不學則不免為鄉人而已。可不勉哉？