《論語集注》子罕第九

子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異。惟臨利害、遇事變，然後君子之所守可見也。”謝氏曰：“士窮見節義，世亂識忠臣。欲學者必周於德。”
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”明足以燭理，故不惑；理足以勝私，故不憂；氣足以配道義，故不懼。此學之序也。
子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”可與者，言其可與共為此事也。程子曰：“可與共學，知所以求之也。可與適道，知所往也。可與立者，篤志固執而不變也。權，稱錘也，所以稱物而知輕重者也。可與權，謂能權輕重，使合義也。”楊氏曰：“知為己，則可與共學矣。學足以明善，然後可與適道。信道篤，然後可與立。知時措之宜，然後可與權。”洪氏曰：“易九卦，終於巽以行權。權者，聖人之大用。未能立而言權，猶人未能立而欲行，鮮不仆矣。”程子曰：“漢儒以反經合道為權，故有權變權術之論，皆非也。權只是經也。自漢以下，無人識權字。”愚按：先儒誤以此章連下文偏其反而為一章，故有反經合道之說。程子非之，是矣。然以孟子嫂溺援之以手之義推之，則權與經亦當有辨。
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”棣，大計反。唐棣，郁李也。偏，晉書作翩。然則反亦當與翻同，言華之搖動也。而，語助也。此逸詩也，於六義屬興。上兩句無意義，但以起下兩句之辭耳。其所謂爾，亦不知其何所指也。子曰：“未之思也，夫何遠之有？”夫，音扶。夫子借其言而反之，蓋前篇“仁遠乎哉”之意。程子曰：“聖人未嘗言易以驕人之志，亦未嘗言難以阻人之進。但曰未之思也，夫何遠之有？此言極有涵蓄，意思深遠。”