《明史》卷二百八十二 列傳第一百七十

琛，字思獻，晉江人，杜門獨學。清見其文異之，曰：“吾得友此人足矣。”琛因介友人見清，清曰：“吾所發憤沉潛辛苦而僅得者，以語人常不解。子已盡得之，今且盡以付子矣。”清歿十年，琛舉進士，授刑部主事，改南京戶部，就擢考功主事，乞終養歸。嘉靖七年，有薦其恬退者，詔征之，琛辭。居一年，即家起貴州僉事，鏇改江西，皆督學校，並辭不赴。家居，卻掃一室，偃臥其中，長吏莫得見其面。

同郡林希元，字懋貞，與琛同年進士。歷官雲南僉事，坐考察不謹罷歸。所著《存疑》等書，與琛所著《易經通典》、《四書淺說》，並為舉業所宗。

王宣，晉江人。弘治中舉於鄉，一赴會試不第，以親老須養，不再赴。嘗曰：“學者混朱、陸為一，便非真知。”為人廓落豪邁，俯視一世。

易時中，字嘉會，亦晉江人。舉於鄉，授東流教諭，遷夏津知縣，有惠政。稍遷順天府推官。以治胡守中獄失要人意，將中以他事，遂以終養歸。道出夏津，老稚爭獻果脯。將別，有哭失聲者。母年九十一而終，時中七十矣，毀不勝喪而卒。

趙逮，字子重，東平人。弘治中舉鄉試，受《易》於清。蔡氏《易》止行於閩南，及是北行齊、魯矣。居母喪毀瘠，後會試不第，遂抗志不出。生平好濂、洛諸子之學，於明獨好薛氏《讀書錄》。

蔡烈，字文繼，龍溪人。父昊，瓊州知府。烈弱冠為諸生，受知於清及莆田陳茂烈。隱居鶴鳴山之白雲洞，不復應試。嘉靖十二年詔舉遣佚，知府陸金以烈應，以母老辭。巡按李元陽檄郡邑建書院，亦固辭。忽山鳴三日，烈遂卒。主簿詹道嘗請論心，烈曰：“宜論事。孔門求仁，未嘗出事外也。堯、舜之道，孝弟而已。夫子之道，忠恕而已。”學士豐熙戍鎮海，見烈，嘆曰：“先生不言躬行，熙已心醉矣。”

羅欽順，字允升，泰和人。弘治六年進士及第，授編修。遷南京國子監司業，與祭酒章懋以實行教士。未幾，奉親歸，因乞終養。劉瑾怒，奪職為民。瑾誅，復官，遷南京太常少卿，再遷南京吏部右侍郎，入為吏部左侍郎。世宗即位，命攝尚書事。上疏言久任、超遷，法當疏通，不報。大禮議起，欽順請慎大禮以全聖孝，不報。遷南京吏部尚書，省親乞歸。改禮部尚書，會居憂未及拜。再起禮部尚書，辭。又改吏部尚書，下詔敦促，再辭。許致仕，有司給祿米。時張〈王總〉、桂萼以議禮驟貴，秉政樹黨，屏逐正人。欽順恥與同列，故屢詔不起。里居二十餘年，足不入城市，潛心格物致知之學。王守仁以心學立教，才知之士翕然師之。欽順致書守仁，略曰：“聖門設教，文行兼資，博學於文，厥有明訓。如謂學不資於外求，但當反觀內省，則‘正心誠意’四字亦何所不盡，必於入門之際，加以格物工夫哉？”守仁得書，亦以書報，大略謂：“理無內外，性無內外，故學無內外。講習討論，未嘗非內也。反觀內省，未嘗遺外也。”反覆二千餘言。欽順再以書辨曰：“執事云：‘格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也。誠意者，誠其物之意也。致知者，致其物之知也。’自有《大學》以來，未有此論。夫謂格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡為物也三。謂正其物之心，誠其物之意，致其物之知，其為物也，一而已矣。就三而論，以程子格物之訓推之，猶可通也。以執事格物之訓推之，不可通也。就一物而論，則所謂物，果何物耶？如必以為意之用，雖極安排之巧，終無可通之日也。又執事論學書有云：‘吾心之良知，即所謂天理。致吾心良知之天理於事物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物各得其理者，格物也。”審如所言，則《大學》當雲‘格物在致知’，不當雲‘致知在格物’，與‘物格而後知至’矣。”書未及達，守仁已歿。

欽順為學，專力於窮理、存心、知性。初由釋氏入，既悟其非，乃力排之，謂：“釋氏之明心見性，與吾儒之盡心知性，相似而實不同。釋氏之學，大抵有見於心，無見於性。今人明心之說，混於禪學，而不知有千里毫釐之謬。道之不明，將由於此，欽順有憂焉。”為著《因知記》，自號整庵。年八十三卒，贈太子太保，諡文莊。