《明史》卷二百五十五 列傳第一百四十三

語皆刺大學士周延儒、溫體仁，帝益不懌，斥為民。

九年用薦召，復故官。明年閏月，久旱修省，道周上言：“近者中外齋宿，為百姓請命，而五日內系兩尚書，未聞有人申一疏者。安望其戡亂除凶，贊平明之治乎？陛下焦勞於上，小民展轉於下，而諸臣括囊其間，稍有人心，宜不至此。”又上疏曰：“陛下寬仁弘宥，有身任重寄至七八載罔效、擁權自若者。積漸以來，國無是非，朝無枉直，中外臣工率苟且圖事，誠可痛憤。然其視聽一繫於上。上急催科則下急賄賂；上樂鍥核，則下樂巉險；上喜告訐，則下喜誣陷。當此南北交訌，奈何與市井細民，申勃谿之談，修睚眥之隙乎。”時體仁方招奸人構東林、復社之獄，故道周及之。

鏇進右諭德，掌司經局，疏辭。因言己有三罪、四恥、七不如。三罪、四恥，以自責。七不如者，謂“品行高峻，卓絕倫表，不如劉宗周；至性奇情，無愧純孝，不如倪元璐；湛深大慮，遠見深計，不如魏呈潤；犯言敢諫，清裁絕俗，不如詹爾選、吳執御；志尚高雅，博學多通，不如華亭布衣陳繼儒、龍溪舉人張燮；至圜土累系之臣，朴心純行，不如李汝璨、傅朝佑；文章意氣，坎坷磊落，不如錢謙益、鄭鄤。”鄤方被杖母大詬，帝得疏駭異，責以顛倒是非。道周疏辯，語復營護鄤。帝怒，嚴旨切責。

道周以文章風節高天下，嚴冷方剛，不諧流俗。公卿多畏而忌之，乃藉不如鄤語為口實。其冬，擇東宮講官。體仁已罷，張至發當國，擯道周不與。其同官項煜、楊廷麟不平，上疏推讓道周。至發言：“鄤杖母，明旨煌煌，道周自謂不如，安可為元良輔導。”道周遂移疾乞休，不許。

十一年二月，帝御經筵。刑部尚書鄭三俊方下吏，講官黃景昉救之，帝未許。而帝適追論舊講官姚希孟嘗請漕儲全折以為非。道周聽未審，謂帝將寬三俊念希孟也，因言：“故輔臣文震孟一生蹇直，未蒙帷蓋恩。天下士，生如三俊，歿如震孟、希孟，求其影似，未可多得。”帝以所對失實，責令回奏。再奏再詰，至三奏乃已。凡道周所建白，未嘗得一俞旨，道周顧言不已。

六月，廷推閣臣。道周已充日講官，遷少詹事，得與名。帝不用，用楊嗣昌等五人。道周乃草三疏，一劾嗣昌，一劾陳新甲，一劾遼撫方一藻，同日上之。其劾嗣昌，謂：

天下無無父之子，亦無不臣之子。衛開方不省其親，管仲至比之豭狗；李定不喪繼母，宋世共指為人梟。今遂有不持兩服，坐司馬堂如楊嗣昌者。宣大督臣盧象升以父殯在途，搥心飲血，請就近推補，乃忽有並推在籍守制之旨。夫守制者可推，則聞喪者可不去；聞喪者可不去，則為子者可不父，為臣者可不子。即使人才甚乏，奈何使不忠不孝者連苞引櫱，種其不祥以穢天下乎？嗣昌在事二年，張網溢地之談，款市樂天之說，才智亦可睹矣，更起一不祥之人，與之表里。陛下孝治天下，縉紳家庭小小勃谿，猶以法治之，而冒喪斁倫，獨謂無禁，臣竊以為不可也。

其論新甲，言：

其守制不終，走邪徑，托捷足。天下即甚無才，未宜假借及此。古有忠臣孝子無濟於艱難者，決未有不忠不孝而可進乎功名道德之門者也。臣二十躬耕，手足胼胝，以養二人。四十餘削籍，徒步荷擔二千里，不解屝屨。今雖逾五十，非有妻子之奉，婢僕之累。天下即無人，臣願解清華，出管鎖鑰，何必使被棘負塗者，祓不祥以玷王化哉！

其論一藻，則力詆和議之非。帝疑道周以不用怨望，而“縉紳”、“勃谿”語，欲為鄭鄤脫罪，下吏部行譴。嗣昌因上言：“鄤杖母，禽獸不如。今道周又不如鄤，且其意徒欲庇兇徒，飾前言之謬，立心可知。”因自乞罷免，帝優旨慰之。

七月五日，召內閣及諸大臣於平台，並及道周。帝與諸臣語所司事，久之，問道周曰：“凡無所為而為者，謂之天理；有所為而為者，謂之人慾。爾三疏適當廷推不用時，果無所為乎？”道周對曰：“臣三疏皆為國家綱常，自信無所為。”帝曰：“先時何不言？”對曰：“先時猶可不言，至簡用後不言，更無當言之日。”帝曰：“清固美德，但不可傲物遂非。且惟伯夷為聖之清，若小廉曲謹，是廉，非清也。”時道周所對不合指，帝屢駁，道周復進曰：“惟孝弟之人始能經綸天下，發育萬物。不孝不弟者，根本既無，安有枝葉。”嗣昌出奏曰：“臣不生空桑，豈不知父母？顧念君為臣綱，父為子綱，君臣固在父子前。況古為列國之君臣，可去此適彼；今則一統之君臣，無所逃於天地之間。且仁不遺親，義不後君，難以偏重。臣四疏力辭，意詞臣中有如劉定之、羅倫者，抗疏為臣代請，得遂臣志。及抵都門，聞道周人品學術為人宗師，乃不如鄭鄤。”帝曰：“然，朕正擬問之。”乃問道周曰：“古人心無所為，今則各有所主，故孟子欲正人心，息邪說。古之邪說，別為一教，今則直附於聖賢經傳中，系世道人心更大。且爾言不如鄭鄤，何也？”對曰：“匡章見棄通國，孟子不失禮貌，臣言文章不如鄤。”帝曰：“章子不得於父，豈鄤杖母者比。爾言不如，豈非朋比？”道周曰：“眾惡必察。”帝曰：“陳新甲何以走邪徑，托捷足？且爾言軟美容悅，叩首折枝者誰耶？”道周不能對，但曰：“人心邪則行徑皆邪。”帝曰：“喪固凶禮，豈遭凶者即凶人，盡不祥之人？”道周曰：“古三年喪，君命不過其門。自謂凶與不祥，故軍禮鑿凶門而出。奪情在疆外則可，朝中則不可。”帝曰：“人既可用，何分內外？”道周曰：“我朝自羅倫論奪情，前後五十餘人，多在邊疆。故嗣昌在邊疆則可，在中樞則不可；在中樞猶可，在政府則不可。止嗣昌一人猶可，又呼朋引類，竟成一奪情世界，益不可。”帝又詰問久之。帝曰：“少正卯當時亦稱聞人，心逆而險，行僻而堅，言偽而辨，順非而澤，記醜而博，不免聖人之誅。今人多類此。”道周曰：“少正卯心術不正，臣心正無一毫私。”帝怒。有間，命出候旨。道周曰：“臣今日不盡言，臣負陛下；陛下今日殺臣，陛下負臣。”帝曰：“爾一生學問，止成佞耳！”叱之退。道周叩首起，復跪奏：“臣敢將忠佞二字剖析言之。夫人在君父前，獨立敢言為佞，豈在君父前讒諂面諛為忠耶？忠佞不別，邪正淆矣，何以致治？”帝曰：“固也，非朕漫加爾以佞。但所問在此，所答在彼，非佞而何？”再叱之退。顧嗣昌曰：“甚矣，人心偷薄也。道周恣肆如此，其能無正乎？”乃召文武諸臣，鹹聆戒諭而退。