《明史》卷四十九 志第二十五

嘉靖八年春，帝諭禮部：“去冬少雪，今當東作，雨澤不降，當親祭南郊社稷、山川。”尚書方獻夫等言：“《周禮·大宗伯》：‘以荒禮哀凶札。’釋者謂：‘君膳不舉，馳道不除，祭事不縣，皆所以示貶損之意。”又曰：‘國有大故，則旅上帝及四望。’釋者曰：‘故謂凶災。旅，陳也，陳其祭祀以禱焉，禮不若祀之備也。’今陛下閔勞萬姓，親出祈禱。禮儀務簡約，以答天戒。常朝官並從，同致省愆祈吁之誠。”隨具上儀注。二月，親禱南郊，山川同日，社稷用次日，不除道，冠服淺色，群臣同。文五品、武四品以上於大祀門外，餘官於南天門外，就班陪祀。是秋，帝欲親祀山川諸神。禮部尚書李時言：“舊例山川等祭，中夜行禮，先一日出郊齋宿。祭畢，清晨迴鑾，兩日畢事，禮太重。宜比先農壇例，昧爽行禮。”因具儀以進。制可。祭服用皮弁，迎神、送神各兩拜。

十一年，大學士李時等以聖嗣未降，請廷臣詣岳鎮名山祝禱。帝欲分遣道士齎香帛行，令所在守臣行禮，在廷大臣分詣地祇壇祈告。於是禮部尚書夏言言：“我朝建地祇壇，自岳鎮海瀆以及遠近名山大川，莫不懷柔，即此而禱，正合古人望衍之義。但輔臣所請，止於岳鎮。竊以山川海瀆，發祥效靈，與岳鎮同功，況基運、翊聖、神烈、天壽、純德諸山，又祖宗妥靈之地，祈禱之禮，皆不可缺。”遂命大臣詣壇分祀。

神祇壇

洪武二年，從禮部尚書崔亮言，建天下神祇壇於圓丘壝外之東，及方丘壝外之西。郊祀前期，帝躬詣壇，設神位，西向，以酒脯祭告。郊之日，俟分獻從祀將畢，就壇以祭。後定遣官預告。又建山川壇於正陽門外天地壇西，合祀諸神。凡設壇十有九，太歲、春夏秋冬四季月將為第一，次風雲雷雨，次五嶽，次五鎮，次四海，次四瀆，次京都鐘山，次江東，次江西，次湖廣，次淮東、淮西，次浙東、浙西、福建，次廣東、廣西、海南、海北，次山東、山西、河南、河北，次北平、陝西，次左江、右江，次安南、高麗、占城諸國山川，次京都城隍，次六纛大神、旗纛大將、五方旗神、戰船、金鼓、銃炮、弓弩、飛槍飛石、陣前陣後諸神，皆躬自行禮。先祭，禮官奏：“祝文，太歲以下至四海，凡五壇，稱臣者親署御名。其鐘山諸神，稱余者請令禮官代署。”帝曰：“朋友書牘，尚親題姓名，況神明乎？”遂加親署。後又定驚蟄、秋分後三日，遣官祭山川壇諸神。七年令春、秋仲月上旬，擇日以祭。九年，復定山川壇制，凡十三壇。正殿，太歲、風雲雷雨、五嶽、五鎮、四海、四瀆、鐘山七壇。東西廡各三壇，東，京畿山川、夏冬二季月將。西，春秋二季月將、京都城隍。十年，定正殿七壇，帝親行禮，東西廡遣功臣分獻。二十一年，增修大祀殿諸神壇壝。乃敕十三壇諸神並停春祭，每歲八月中旬，擇日祭之。命禮部更定祭山川壇儀，與社稷同。永樂中，京師建山川壇，並同南京制，惟正殿鐘山之右，益以天壽山之神。嘉靖十一年，改山川壇名為天神地祇壇，改序雲師、雨師、風伯、雷師。天神壇在左，南向，雲、雨、雷，凡四壇。地祇壇在右，北向，五嶽、五鎮、基運翊聖神烈天壽純德五陵山、四海、四瀆，凡五壇。從祀，京畿山川，西向；天下山川，東向。以辰、戌、醜、未年仲秋，皇帝親祭，餘年遣大臣攝祭。其太歲、月將、旗纛、城隍，別祀之。十七年，加上皇天上帝尊稱，預告於神祇，遂設壇於圜丘外壝東南，親定神祇壇位，陳設儀式。禮部言：“皇上親獻大明壇，則四壇分獻諸臣，不敢並列。請先上香畢，命官代獻。”帝裁定，上香、奠帛、獻爵復位後，分獻官方行禮。亞、終二獻，執事官代，餘壇俱獻官三行。隆慶元年，禮臣言：“天神地祇已從祀南北郊，其仲秋神祇之祭不宜復舉。”令罷之。

星辰壇

洪武三年，帝謂中書省臣：“日月皆專壇祭，而星辰乃祔祭於月壇，非禮也。”禮部擬於城南諸神享祭壇正南向，增九間，朝日夕月祭周天星辰，俱於是行禮。朝日夕月仍以春秋分祭，星辰則於天壽節前三日。從之。四年九月，帝躬祀周天星辰。正殿共十壇，中設周天星辰位，儀如朝日。二十一年，以星辰既從祀南郊，罷禜星之祭。